“龙、凤”是古人想象中的祥瑞动物，是国人心中的圣物，更是中华民族肇始的化身。据学者考证，历史上龙比凤早出现。早在5000年前，仰韶文化、红山文化的先民们，就已经开始塑造龙的形象，把龙树为人们心目中的神。河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中，一成年男子墓中发现有一蚌壳做的龙，这是迄今为止中国发现的最早的龙，被誉为“中华第一龙”。凤是殷商人崇拜的对象，据《史记·殷本纪》载：“殷契，母简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”这里把商族的祖先和凤联系起来。考古出土资料表明，凤最早出现在距今3000年前的商代，比龙要年轻两千多岁。西周时期， “凤鸣岐山”，周部落兴盛后建国，周人更崇拜凤，由此古人对龙凤的崇拜达到了极盛的地步。从周原出土的卜辞“巳（祀）凤”中可知，周王室视凤鸟为神鸟，为上帝使，而对其尊崇倍至，顶礼膜拜，行以隆重的祭祀之礼，这与《诗经·大雅·卷阿》《国语·周语》记述的周人崇拜凤鸟是完全一致的，它反映了西周时期凤在人们心中地位的上升，西周早中期青铜器上出现了大量的凤鸟形象，也是最好的说明。龙凤题材经久不衰，实与中国文明史紧紧联系在一起。
全国各地出土了一批周代的龙凤纹玉器。如河南鹿邑县出土的西周早期龙凤纹玉器：龙凤纹璜（图1），长13.9厘米，宽4.2厘米，厚 0.6厘米。深绿色，微沁，半透明。扁平体，两端略窄呈榫状，一端原残断，缺口打磨后继续使用。璜体的龙凤造型系透雕和阴线刻并举，主体为一凤鸟，勾喙，巨形目，方圆睛，昂首收足，垂尾双分，高冠被雕成龙形，长嘴厚唇，巨形目，圆睛，矮粗角，长尾下伸，尾尖上卷，两端及嘴和龙尾处各有一对钻圆孔。两面纹饰相同，均用双线和单线阴刻以表现龙、凤之细部。凤体、龙身饰阴线卷云纹，龙尾、凤颈施阴线鳞纹，凸显大尾长羽之形状。凤是用阴线表示三爪，纹饰华丽，自然流畅，似行云流水。匠人发挥丰富的想象力，采用线刻和钻孔相结合的艺术手法，刻划出生动的龙凤形象，是一件极为珍贵的艺术珍品。龙凤佩（图2），高5厘米，宽2.5厘米，厚0.3厘米。灰白色，微透明。双面雕，上为一龙，长嘴吻鸟顶，菱形目，高角呈长颈鹿角状，躯下倾，单足抓鸟冠，足刻三爪，长尾下垂，尾尖上翘，龙下为一蹲状鸟，短喙向下，圆目，带状长冠羽下垂上卷，屈足，短尾向下双分。龙口鸟冠和尾部各有一圆孔，鸟尾施阴刻线纹。再如陕西出土的西周中期龙凤纹玉器：龙凤纹兽佩（图3），扶风县西周中期墓出土。青玉。长5厘米，宽2.9厘米，厚0.3厘米。玉质鲜润，正面微鼓，背面呈凹字形，整体犹如一头长卧在地回首卷尾的兽，实际仔细观察则是两个呈S状的龙纹和“鸟”纹组合在一起。左侧龙刻卷云状尖角，菱形眼，张口吐舌。尾端为一圆眼、卷云纹耳之 “鸟”；中部之龙为圆眼，舌端亦为一“鸟”，其“鸟”纹又似略去下巴之人头形象，背面光素无纹。西周中期玉器部分纹饰组成的形象存在“似是而非”的现象，此玉雕中的纹饰既像鸟头又似人头，正是这种现象的反映。龙凤合雕象生玉饰（图4），扶风县西周中期墓出土，高4.3厘米，宽2.6厘米，厚0.2厘米。上部为龙，下部为凤，龙和凤共用一身体。 
河南地区出土的西周晚期龙凤纹玉器：龙凤纹饰玉戈（图5），河南三门峡虢国墓地出土。青玉，冰青色，玉质细腻，半透明。锋呈偏三角形，锐利，援有脊与边刃，援本部有一圆穿。内末端有锯齿形状装饰，内端上用阴线雕出龙凤纹饰，通体磨光。龙凤佩（图6），河南新郑出土。通高7.1厘米。器身扁平，玉质温润晶莹，佩身带有沁斑。此佩由透雕的侧身龙凤组合而成。两面雕刻纹饰相同，上部为回首曲身翘尾作守望状的夔龙，下部是连体双凤，高冠，身、尾细长。龙凤共一身，相互交织缠绕。龙足踩在凤背上，两者组合巧妙，浑然一体，独具匠心。龙凤交体的中间有一系玉佩的圆穿孔。 东周龙凤纹玉器融入了当时流行的镂空雕刻手法。春秋时期的龙凤纹玉器：龙凤合体佩（图7），山西太原晋国赵卿墓出土。长10.3厘米，厚0.35厘米。一端为龙首，一端为凤首，共用一个身体，似S形，阴线刻出卷云纹。龙凤蛇合雕佩（图8），河南叶县出土。宽9.6厘米，高5.5厘米，厚 0.4厘米。此件玉器做工繁复，两端装饰为龙形，中间以凤和蛇装饰。战国时期的龙凤纹玉器：镂空龙凤纹璜（图9），安徽长丰县杨公战国墓出土。长10.6 厘米，宽1.7厘米，厚0.3厘米。用寥寥几笔刻画出龙和凤的形态，璜的构造简洁明快。镂空龙凤形佩（图10），安徽长丰县杨公战国墓出土。长20.9厘米，宽12厘米，厚0.1～0.95厘米。龙首和凤首相对，身饰谷纹，共用一个身体，为S形。龙凤合雕佩（图11），河北平山县中山国墓出土。长6.6厘米，宽3.6厘米，厚0.2厘米。上部两龙身为S形相交，龙首分别位于两端，下部两凤各为C形相切。整个器形的两端分别为一只龙对视一只凤。造型独特，对称，优美。 
在中国古代，玉是沟通天地，祀祭鬼神、先祖的庙堂重器，是权势和地位的物质标志，更是士人君子洁身明志、标榜自身、追求美好情操的人格象征。《礼记·聘义》载：“夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以聚，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孕伊旁达……信也……诗云，言念君子，温其如玉”。正是玉被赋予了这么多的美好内涵，东周时期各诸侯为了各自的利益，都把玉当作自己的化身，他们佩挂玉饰，以标榜自己是有“德”的仁人君子。“君子无故，玉不去身”，每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰。 西周玉器上龙凤中间的结合机构关系错综复杂，反映着龙与凤在周人心目中的地位。笔者认为从西周玉器上龙与凤不论怎样组合，或组成兽面或共用一个S身躯，或互相交缠，或顾盼，都洋溢着一种祥和的气氛。《易·乾卦》载：“云从龙”。云为水气，从龙以致雨。龙是水神，是水中灵物。《冠子·度万》中说：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也”。凤是火鸟。水、火是相互对立的，按照阴阳学说，龙代表阴，属阴兽，凤代表阳，属阳鸟，龙凤合雕共现即阴阳交合万物生。传统观点认为龙凤呈祥是在战国时期形成的，笔者认为西周玉器上的龙凤合雕图案，尽管结构复杂多变，但龙和凤基本上处于一种自然祥和的状态。因此，可以说龙凤呈祥的艺术形象在西周中晚期已经孕育成熟了。 |
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