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八、春秋初年的齐、卫、宋
齐国缘起 在春秋初期，晋国还没有统一，秦、楚还没有崛起，在中原大地和东部沿海地区的政治舞台上，最活跃的是郑、齐、卫、鲁、宋五国，周天子也作为一种重要的政治力量而存在。他有双重身分：一种身分仍然是名义上的天下共主，在某些时候和场合，对诸侯还有一定的制约作用；另一种身分是：和普通诸侯一样，也在参与着政治和军事的角逐。这种双重身分具有过渡的性质，就是从王权时代向霸权时代的过渡，从“礼乐征伐自天子出”向“礼乐征伐自诸侯出”①的过渡。这种过渡也是王权日益衰落的过程。 先说齐国。《史记?齐太公世家》记载了从西周直到战国时期齐国的兴起和灭亡的过程。齐国是姜太公的后代。姜太公（姜子牙）是辅佐周文王和周武王的开国重臣，随从武王伐纣有功，被封在齐（今山东省北部），首都在营丘（今山东昌乐东南）。周成王时，纣子武庚和管、蔡、淮夷作乱，周公使召公命令姜太公说： “东到大海，西到黄河，南到穆陵（今湖北麻城北），北到无棣（今河北秦皇岛市卢龙县一带），五侯九伯（五等诸侯，九州的地方长官），你都可以征伐。” 这样，就赋予了齐国专征之权。这表明：在西周初年，齐国就是一个东方大国，而且取得了东方诸侯之长的地位。齐国近海，有鱼、盐之利，“膏壤二千里”，农业、渔业、手工业、商业都比较发达。 太公卒，子丁公立，丁公下传乙公、癸公、哀公、胡公四世，胡公从营丘迁都薄姑（今山东博兴东北）。胡公的弟弟山攻杀胡公自立，就是献公。献公又把都城从薄姑迁到临淄（今山东淄博市临淄区）。献公下传武公、厉公、文公、成公、庄公五世，到庄公时进入春秋时期。 齐庄公六十四年卒，其子僖公继位。僖公九年相当于鲁隐公元年（周平王49年，公元前722），《春秋》、《左传》开始纪事。齐僖公在位33年（公元前730-698），与周平王、周桓王、鲁隐公、鲁桓公、郑庄公差不多同时。 “齐大非偶” 从西周到春秋，齐国始终以东方大国的形象出现在政治舞台上。当时齐国和郑国结盟，关系密切。齐僖公想把女儿文姜嫁给郑国的太子忽，而太子忽却谢绝了这门亲事。有人问这是为什么？太子忽便讲了在历史上非常有名的一番话： “人各有耦（偶）。齐大，非吾耦也。诗云：‘自求多福’。在我而已，大国何为？” （人都有适合自己的配偶。齐是个大国，不是我适合的配偶啊。《诗》说：‘求于自己，就会得到更多的福祉。’不过是应该依靠自己而已，巴结大国干什么？） 鲁隐公八年（公元前715），太子忽娶了陈国的女人为妻。 鲁桓公六年（前706），北戎进攻齐国，齐国派出使者向郑国求救。太子忽率郑军救齐，大败北戎。齐僖公又想把另外的女儿嫁给太子忽做侧室。当时祭足与太子忽共同出征，对他说： “庶子多受君主宠爱，太子如果没有过硬的后台，恐怕难以站得住脚。你的那三个弟弟：子突、子亹（音门），子仪，都是未来的君主啊！” 但太子忽还是谢绝了这门婚事。别人问为什么？太子忽说： “我对齐国没做什么事的时候，尚且不敢娶齐国的女人。如今奉君主之命奔赴齐国来解救他的危急，反而娶了他的女人回国，这是利用战争的机会而成婚，百姓会怎么议论我呢？” 看来这位太子忽是很有个性、很正直的人。 “齐大非偶”，已经成为成语典故，现在人们仍然用它比喻不是门当户对、双方的条件相差悬殊、难以建立平等关系的婚姻。 在开放性的现代社会，古代婚姻的门当户对的原则已经受到了摒弃和批判。婚姻是自由的，应该以爱情为基础，不管是富对富，官对官，富对贫，官对民，总之不管家庭背景如何，只要是从爱情和理性出发的婚姻，都是正当的。但我们虽然不主张门当户对，也不赞成那种不以爱情为基础，单纯追求权势、金钱、贪图享乐的婚姻观。不是有不少女大学生认为“白毛女应该嫁给黄世仁”吗？不是有一些女孩子不管自己是否喜欢对方，不管对方与自己是否有相同的情趣与理想，甚至不管对方已经妻妾成群，狡兔三窟，只要对方有权势、有钱，都可以嫁或被包养吗？而由于双方的出发点不正确，以及身分、地位、财力的不平等，最终被人玩弄够了就抛弃的悲剧时有发生，甚至会酿成命案，这些难道不值得深思吗？比起古人的“齐大非偶”的理性思维方式，现代那种“民二代非偶”，“贫二代非偶”，“无房非偶”，“无车非偶”，“他爸不是李刚非偶”……等婚姻观念，不是显得更为庸俗、低贱吗？ 返回主题。郑公子忽“齐大非偶”的说法，从另一个角度看，也反映了齐国早在春秋初期就是一个强大的国家，连当时强盛的郑国也认为：娶齐国的女人是高攀。 |
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