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浮生若梦欢几何，真丝成雪亦当歌。花开花落天难老，有情无情心向佛。宝玉出家了，雪地上留下一串足印。犹如一部小说处，留给读者许多回想。今天，让我们来解读宝玉出家这一结局…… 怡红快绿护花情 宝玉之言语，句句不像是封建时代的男子；宝玉之行为，处处异于当时社会的教育。不学诗仙酒中吟，应岁五柳采冬菊，身在曲径通幽处，悟道禅房花木深。一个与世俗不相融的人，两条归路：或是消极出世，或遁入空门。难道宝玉出家仅仅是因为贾府的崩溃？仅仅是为了与世俗决裂？回味《西江月》，其“腹内草莽”,的确于四处留情，他的心灵是率真无邪的，他不只是对黛玉说“去做和尚”，也对袭人说了同样的话，可见其思想已经超越了爱情的界限，这是一种跨越时代的博爱情怀。这才是宝玉生存的根由，也是她生命中最重要的心结。在富贵温柔之乡，被众多年轻漂亮的女孩环绕，他自身始终以护花使者、怡红公子的身份和姿态自居。这种“怡红护花”的生活状态，是他逃避官场黑暗和尘世污浊的理想桃源，是他精神上的最后避难所。用他自己的话说就是：“我能够和姐妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事。”这种人生理想终究像他担心的那样，无情地毁灭了。到后来，食尽鸟投林，黛玉之灵窍无可寻觅了，宝钗的仙人之姿也终将幻灭，焚花散麝，风流云散，众女子死的死，嫁的嫁，这一切他不愿意看到的现实当真发生了，其精神世界遭受如此重创，宝玉也只有到“佛道”等出世哲学中去寻找慰藉，逃大造，出尘网，去释怀这段感伤了。 前世今生皆由命
不惜歌者苦，但伤知音稀。宝玉还有一知己是妙玉。妙玉的行为修养也一定出自仕宦之家。家道中落，妙玉带发修行，因何要客居与此呢？她一定是体会到了人情冷暖、世态炎凉，不愿与世俗同流合污，宝玉与之有了同样的遭遇，同样看透了这个社会、二人遁入空门，都是对时代的绝望。 “勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”同样有着出家情节的惜春，得到宫花时却说：“我明儿也剃了头同他（指智能儿）做姑子去呢，可巧又送了花儿来。若剃了头，可把花儿戴在哪里！”正因此言，宝玉对出了家的惜春说：“阿弥陀佛，难得，难得，不料你倒先好了。”连出家都有“争先”一说，惜春的结局催化了宝玉命运归宿的到来。 金玉良缘度神瑛 癞头和尚为贾宝玉、薛宝钗安排了一场金玉良缘，让这些你吵我闹的日常琐事，笼罩在神话与浪漫的爱情氛围中，便不再显得啰嗦。黛玉常常笑宝玉愚钝，既然如此，宝玉如何能够参透禅机悟道修行呢？这就需要“山中高士晶莹雪”出场了。宝钗曾经推荐过一首《寄生草》让宝玉有了第一次悟禅的机会。当群芳抽花签时，芳官的一曲《赏花时》，唱出何仙姑嘱咐吕洞宾莫恋红尘早回天界的故事，也暗比宝钗引导宝玉皈依佛门，而自己独守空闺抱恨终身，令人感动。难怪宝玉听了便不由自主地反复念叨宝钗花名签上的几个字——“任是无情也动人”。 镜花水月乃前盟 宝玉和黛玉，身处深宅高屋，人在侯门，感情却坚定脱俗，若是一生相守，终是有千难万苦，宝玉也不会出家。然而王熙凤的掉包计，真爱的离世，另宝玉痛苦不已。接下来，他身边的一个个美好的女性形象不断地如残烛灯影一般毁灭。情缘已尽，俗缘已了，最后只能遁入空门，弃世而去。 ［语文周报］ 国学之美，生生不息 微信｜ywzbgf 微博｜@语文周报 |
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