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一、概念 顺势疗法（Homeopathy）是盛行于欧洲的一种自然疗法理论和治疗体系，有2000多年的历史，在古代的欧洲有使用药浴、药蒸熏法治疗感冒的记载，英国王室很早就有利用天然药物调节自主神经失调、调整免疫机能灯治疗的病症的记录。近200年来，顺势疗法被越来越多的西方医学界所关注，在欧洲、美国和日本等国都建立了顺势疗法学术研究会等团体。 Homeopathy 二、基本内容 现代医学认为，细菌、病毒、螨、寄生虫等都是对人类有潜在威胁的致病源，所以，现代医学的治疗主要是使用的各类化学药物，力求灭杀、清除所有的外源性致病菌以达到治疗的目的。而一味地灭杀致病菌，不仅会破坏人体菌群的平衡，也会促使致病菌变种或产生抗药性，而促进医学界不断地研制出，灭杀效果更强的抗菌素形成恶性循环，而受到伤害的却是人类自己，在不断增强毒素的病毒面前人类会变得越来越“虚弱”，越来越不堪一击。其治疗也不采用针锋相对地对抗式治疗，而是目的。顺势疗法采用的疏通停滞的治法包括。此外，现代医学主要采用的是根据症状进行被动的治疗，着重于抑制病症、减弱病症的痛苦和消除导致病症的原因，这也又会因副作用给人体带来新的药物性伤害。 与现代医学相比，顺势疗法无论是对疾病的病因、诊断和治疗理论上，都存在着较大的差异。在病因上，并未将细菌、病毒、寄生虫等视为病因，顺势疗法认为，人与病毒、细菌等微生物都是生活在地球的物质，是不可能灭杀光的。所以，顺势疗法则将治疗的基点放在调整人体内在的适应性上，当人体出现病症时，顺势疗法着眼于首先调整患者自身适应力，以达到与细菌、病毒共处的体内的新的平衡。顺势疗法认为，人类在胚胎时就具有“自愈力”（自身治愈力）的功能，自愈力是指人体具有的抵御疾病和治疗疾病的能量（动能），这个动能与生命能量（热能）结合在一起在体内不断地循环、流动。使人体具有一定的防病、治病的基本功能，以维持人体各个系统生命活动的正常进行。而疾病的产生与患者自身治愈力的动态平衡的失调有直接关系，一是自身治愈力动量在体内运行的停滞；二是抵御疾病和治疗疾病的能量（动能），以及生命能量（热能）与某些病因混合在一起造成体内运行障碍。进而出现各种病症。 顺势疗法的病症有以下几类：不满与愤怒、压抑的儿童期、不安与绝望、恐怖、悲叹、从不安境况中脱离、强迫观念、防御与净化、悲观与孤独、自卑、突发事件打击引发的精神创伤、与人交流障碍、变换期（人生重大的变化开始期，有了新的人生机遇）三位一体（心、体、魂的统一）、阴、阳，失去了实干精神。 在诊断上，现代医学主要采用的是对病名的确定，顺势疗法则从病症探求患者的整体、全面状况进行综合性判断。换言之，现代医学是制式型理论模式，就如同按型号制作的服装，客人只需要对号入座地购买。应该说中医也应属于制式型诊断法，中医的诊断是以阴阳、表里、虚实、寒热等的内容为基准的，应属于须对号入座的格式化内容。而顺势疗法则是没有统一、规范的型号，是因人制宜的内容和形式。是为每个人量身而制的服装，顺势疗法的治疗是不针对病名而进行的。顺势疗法强调的是个性化的疾病观、个性化的诊断和个性化的治疗。 在治疗上，现代医学大多采用的是对抗、压制病症的治疗理念，采用以灭杀致病菌为主导的治疗观。中医的治疗观则是“寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之”属于对抗性或逆向式治疗。顺势疗法首先从疏通停滞入手，达到恢复人体的生命动能和自愈力，其次顺势疗法必须根据病症的趋向和趋势，选择与病症的趋向和趋势相同的药物进行调治，属于通调性顺应式治疗。 如附子中医要进行必要的炮制加工，还必须先煎30分钟以取其毒性，中医认为附子的功效是回阳救逆、助阳行水、助阳益火、散寒通痹、助阳解表。汉方医学认为，附子具有镇痛、镇痉、强心、利尿，改善新陈代谢功能，在日本的生发剂中也会使用附子，对于因卵巢癌患者因化疗出现毛发的脱落的患者，以及四肢逆冷症日本都会选用附子。 在顺势疗法的治疗体系中，对附子的治疗功效的认知与中医、汉方医是不同的，首先附子具有治疗精神性恐惧症、急剧不安感、寒症的治疗，顺势疗法认为，突发性精神性恐惧症紧张、精神刺激会导致神经系统出现过剩兴奋，造成因精神系统过剩兴奋，影响到血管系统的循环功能进而发生恐惧症和其他病症。顺势疗法认为，附子治疗恐慌症候群、神经不安症、对死亡恐惧症，与恐惧、寒冷有关的无月经症，战争时，恐惧症、闭所恐惧症、广场恐惧症、乘飞机恐惧症；三叉神经痛、眩晕症、牙痛；充血性头痛、动脉性出血、发作性心动过速、恐惧型狭心症发作、心肌梗塞；急性发热性疾患，中暑、日晒病、急性呼吸道感染症初期，下利；各种急性感染症初期，各种急性疾患发病初期的中耳炎、急性结膜炎、急性关节炎等。附子对精神方面的治疗主要包括了，心理精神疾病、健忘、暴力倾向、秽语、躁动、头痛等；眩晕、头部、眼、视觉、耳、听觉、鼻、嗅觉、颜面、口、味觉、牙齿、喉、颈部、胃、腹部、直肠、两便、膀胱、肾脏、尿道、男性生殖器、女性生殖器、气管、发声、呼吸、咳、痰、胸部、血液、背部、四肢、睡眠、恶寒、发热等相关病症的治疗范围的研究，有关于用药后病症的好转与恶化与时间的相关研究内容，服药后病症与体位的相关性研究内容，与环境（冷热、光暗、噪音等），以及服用附子以后，会表现出厌恶的食物、想食的食物、病症恶化的食物、病症的食物等与食疗的相关性研究内容。从上述内容，可以看出用附子治疗急性发热性疾患，中暑、日晒病、急性呼吸道感染症初期，各种急性感染症初期，各种急性疾患发病初期的中耳炎、急性结膜炎等病症，与中医“热者寒之”的治疗观是大相径庭的，而顺势疗法对附子治疗恐慌症候群，也为我们提供了新的病因学的内容，在顺势疗法中还有使用咖啡豆（Coffea）治疗失眠症的，由于咖啡是兴奋神经和提神的，一般人喝咖啡会失眠的，但顺势疗法则反向思维，采用具有兴奋、提神作用的咖啡豆治疗失眠。可以说顺势疗法的治疗观，为我们提供了一个新的思维空间，突破了中医传统治疗观的局限。 在药物的制剂上，现代医学使用的是化学药物，中医主要是汤剂和丸散膏丹，顺势疗法的制剂有片剂、结晶、颗粒、浸剂等六类。顺势疗法使用的药材，包括了植物类药、矿物类药、动物类药和昆虫类药约有3000多种，其中包括水银、砒霜、马钱子、乌头等具有毒性的药物。为了避免药物的毒副作用，需要对所使用的药物进行浸泡、煎煮、蒸馏、震荡和稀释等制作工艺，对某些药物需要稀释数百倍或数千倍，震荡是将药水装入小瓶中晃动数分钟，然后进行稀释后服用，所以，顺势疗法也是“水”的使用学和研究学，英国贝尔法斯特大学药物学家Ennis为了找到可以否定顺势疗法，可以证明顺势疗法是不科学的理论证据，便对该疗法进行了长期的研究和论证。根据他的研究，人体在发生炎症时，体内的白血球会释放出组胺，而先释放出的组胺又会反过来抑制组胺的进一步释放。而将组胺震荡和稀释许多倍，甚至稀释到零以后，依然具有保持抑制的效果，这个结果违反了现代化学的常识，这也说明顺势疗法并不是心理暗示的效果，Ennis的实验也得到了其他3个人的进一步地证实。如1988年6月英国的《自然》杂志曾发表了法国的Jacques 在行业组织方面，截止到2006年日本顺势疗法医学会会员有约3000人，其中有医疗资格的医生包括了内科医师、口腔科医师、兽医、药剂师170人。虽然人数不多，却起到了普及、提高等重要作用。 在临床治疗时存在着一种误解，即病症的增加是病情恶化的外在表现，而治疗就是不断减轻病症、消除病症的过程。对于服药后出现的病症的“加重”或出现了新的不适，而顺势疗法的治疗初期会出现病症的“加重”，医生应对患者进行必要地说明，这种因顺势而带来的病症，也可以为我们更客观、更全面地认知疾病、认知治疗。 顺势疗法属于西方的哲学范畴的自然疗法体系，与中医属于东方古代的哲学思维最大的差异是，中医的治疗观强调的“去其有余”、“补其不足”，是以中医师的判断作为唯一“正确”的标准，以对抗病因、减轻和缓解病症作为“去其有余”、“补其不足”的治疗目的。所以，中医的治疗理论凸显的是中医师自身的判断和解释权，凸显的是中药对病因和病症治疗的主导性和控制力，是一种居高临下的对病因的解释权和治疗的主导权、掌控权。顺势疗法则不然，顺势疗法要求医生必须以顺应病因和病症的趋势和趋向，有针对性地选择符合病症趋向的药物，顺应病症的发展趋势进行治疗，强调的是顺应、顺从、因势利导地对患者进行个性化的观察和治疗的理论，并不强调医生对病因和疾病的主导性和驾驭力。两者相比最大的不同是，中医是主动性的、至上而下的，积极的；顺势疗法是被动性的、顺从遵从的、和谐圆融的。 目前顺势疗法已经在西方发达国家被广泛地使用了，但对于治疗的机理还依然是个谜，还没有很恰当的理论进行诠释,因为这个理论直接地冲击着目前公认的科学理论的基石。通常认为，该疗法有效地利用了人体具有的自愈力的机能来治疗疾病，利用了当人体出现某些病症时，体内的自愈力会自行产生出抵抗病症的某些物质，来治疗同类症状的疾病，是通过给患者造成一个定向的刺激，进而激发人体自身针对同类症状的反应和相应的免疫力。
顺势疗法的“病势论”，与中医以“形”为主的文化体系和思维体系是不同的。以“形”为主的文化体系的基本特点，是先设定理论的范围和思维的框架，然后将内容进行对号入座。应该说，中医的因证而辨识，以病因而论治是客观的、科学的理论。而“形”的文化定式一旦形成，也存在着较刻板、较僵化和难以突破等文化特征。而以“病势”为主的理论，没有设定相对固定的病因学和治疗学的范围，而是以病症的趋势和态势为诊断和治疗依据，给了医生以较宽泛的思维空间和探求空间，更利于理论的发展。 以此来看中医的文化可以发现，古代的中医与现代中的医其文化特征是不尽相同的。古代的中医文化本源于“各国”的文化的资源，从春秋战国的诸子百家，到金元时期的西亚、欧洲和各少数民族文化，都是古代中医形成和发展的文化基础。可以说，古代中医文化的外延是宽泛的、没有束缚的、具有发展活力的文化体系。而现代中医表面上看，是古代中医的延续，但实际状况并非如此，现代中医延续的只是古代中医的“用”忽视的却是古代中医的“体”，现代中医只是汉民族的中医，或是由统一教材的制作的中医，基本上是被模式化、格式化的，也是缺乏活力的和无法突破的文化体系。 值得注意的是，现代的顺势疗法却始终坚持着古代顺势疗法的文化本源，并未因现代科技的发展而改变对古代顺势疗法的文化认知，没有以现代科学理念来修订顺势疗法的文化状况，特别是对一些毒性药物，如水银、砒霜等的使用，依然按照古代顺势疗法的操作规则和使用规则，应用于顺势疗法的临床治疗，而现代中医却废弃了对朱砂、砒霜等“毒性”类药物的使用。西方科学界的坚持和我国中医界的自我淘汰，是否有值得我们反思的地方呢？ 21世纪我国中医界提出了“大中医”的概念，大致是指中医的基础理论与现代科学、现代医学的统合，基础理论与各类临床方法的统合，以及中医各类临床治疗方法的综合应用。笔者认为，所谓“大中医”必须跳出中国的中医的思维框架，必须站在世界民间医学的高度，才有可能较全面建立起“大中医”的文化观。现代中医的主要问题是文化的迷失和迷茫，其根本的原因是对古代中医文化研究的错位，是对古代中医文化本质的误解和误读。现代中医不能追求一种表面繁荣的“形象工程”，无论是中医、针灸还是按摩必须回归到古代中医的文化本源，才能客观地找到中医文化的“根”，才能使中医的治疗具有真正的全面性和客观性，才能成为中医文化的思想家和思考者，而不仅仅是使用者和复读机。这也是笔者在进行手法医学介绍之前，必须首先对现代中医存在的主要问题、产生的原因和解决的办法，进行探讨的主要原因。 |
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来自： johnney908 > 《东医寿世保元》
