是非四象论

   

是非四象论

是表示肯定，非表示否定。是肯定则非否定，是否定则非肯定。那么，非肯定就一定是否定吗？非否定就一定是肯定吗？东西方判断逻辑科学上的壁垒现象。从这里就开始发生了。

肯定与否定是不可以同时发生的事件。但是，在现代西方逻辑科学中它们则是可以同时不发生的事件。现代西方文明把这种既不肯定也不否定的现象称为：弃权。

在中国易经后的封建文化时代。虽然对先天八卦时代对‘是非’认识仍然看成是世界上普遍存在的现象。‘是非’指的应该是一种对错，褒贬，纠纷判断作出的标准。但是，在神权天授的封建文化垄断下。对皇帝圣人们的天数天命是只能唯命是听，惟命是从。中国人把这种既不敢表示肯定也不敢表示否定的现象称为：避讳。

显而易见，现代西方文明与易经后的封建文化文明。无论是用肯定与否定的理论来说明弃权。还是用是与非的理论来规定避讳。都承认了在肯定与否定之外，还有一种既不肯定也不否定的存在形式。但是，无论是弃权还是避讳，又都是不允许对这个领域进行合法研究的一种法定。只不过一个是自由放弃，一个是强制避讳。

自由放弃的逻辑，强调了既不肯定也不否定的同时存在性是一种合法的弃权。

强制避讳的逻辑，强调了神权天授的天数天命只有圣人才能先知先觉。上智下愚。唯上是从。保障封建垄断文化千古不变，避讳就是封建统治者最佳的选择。

显而易见，弃权反映了既不肯定又不否定的合法存在性。而避讳则是强制民众不准研究是非共同存在的标准。二者虽然有不同，但是却达到了一个共同的目的，就是把肯定与否定、是非关联关系的统一。列为了禁止继续研究的逻辑判断范畴。

但是，在民间的语言逻辑体系中，先天八卦对‘是非’所产生的四象论，却仍然可以找到它遗留的痕迹。

‘不是’为非，表示否定，‘非不’为极端，表示否定后的肯定。是不？表示疑问或者不完全肯定。岂非是反诘用词，表达难道不是。若非表达如果不是，或者要不是。无非则表达一种坚定的肯定态度。

所以，通常我们也用‘是是非非’来表达肯定与否定判断的正确性。‘是是’中的第一个“是”表示肯定，第二个“是”指正确的东西。把对的认为是对的，‘非非’中的第一个‘非’是表示未定，第二个‘非’批错误的东西，把错的认为是错的。

显而易见，我们经常也出现把错误的东西进行了肯定，把正确的东西进行了否定。在中国传统文化中，我们称为‘是非’，‘非是’。

肯定对了，肯定错了，否定对了，否定错了。显而易见是人类生活中的正常事件。那么，如何才能肯定对，否定对。而不肯定错，不否定错。不肯定对，否定错，不肯定错，否定对呢？

中国先天八卦时代，中国原始人类是怎么样认识这些问题的呢？这些问题与属性数学科学又有什么样的关联关系呢？

把错的认为是错的。把好的认为是好的。辨别是非、好坏分得非常清楚。才是我们的目的。那么应该使用什么一种判断方法才是科学的呢？这种判断方法与属性数学又有什么关系呢？

是所当是，非所当非。不进入是非的四象判断逻辑认识层面。或者停留在简单的肯定与否定的逻辑判断范畴内，弃权与避讳则是再所难免的事情了。

赵致生   二○一三年四月二十四日    长春市到成都的火车上