第八十三篇浩浩荡荡滔滔淼淼洞庭湖水洪灾导致黄（帝）人群群体消亡重重叠叠茫茫漫漫南岭山脉阻

                第八十三篇  浩浩荡荡滔滔淼淼洞庭湖水洪灾  导致黄（帝）人群群体消亡

                           重重叠叠茫茫漫漫南岭山脉阻隔  致使炎（帝）部落联盟散伙

    从第72篇至第82篇，笔者详详细细探究考释了《旧约全书·创世记》和泥版《吉尔伽美什叙事诗》，以及我国《尚书·尧典》与《吕氏春秋·孝行览·本味》里面所记载的几件人类上古时期“洪水”灾难的历史真相。大家都知道，《圣经》是为西方文化和思想的主要基石，“大洪水”和“挪亚方舟”是西方世界重要史话，记说上帝曾经毁灭地球上的全部生灵，只有一家人获得上帝垂爱，带领一家人员和各种各类各样的动物们在“方舟”里幸免于难。为了寻得“挪亚方舟”的遗址遗迹，许多的学者们甚至攀登上4、5千米的亚拉腊山上，寻找觅得所谓“挪亚方舟”木板残片，进行鉴定。这种精神实在宝贵，可是笔者通过前面数篇的辨析说明：上古不论何时都是绝对不可能形成产生出现将整个地球淹没，深达5000米的“大洪水”。并且也绝对不可能形成产生出现长与宽相等的所谓“方舟”船只。就是说，“大洪水”和“挪亚方舟”只能是2500多年之前的犹太先民们，在重建“圣殿”、重新搜集整理传说史话史料时，是将巴比伦人泥版里记说的曾经发生过的“大洪水”灾难事件，误解错释移植成为了犹太民族的实际是为误讹的传说史话。

    总而言之，地球上早在40多亿年前就已经有了“雷暴雨”，正是40多亿年前地球上原本没有任何“生命”物质情况下，经历了数亿至十数亿年这种的暴雨“电闪雷鸣”过程，从而致使得空气中存在有着的氢、氧、炭、氮等等的元素们，被结合成为一些“氨基酸”物质，在此基础上开创出地球上“生命”物质的起源。后来由于地壳运动产生出高山峡谷，于是伴随有了“洪水”，即“洪水”乃是起源于几千万年至几亿年之前的时候。旧石器时代的我们人类先民们，因为主要是生活在山岭山岗上，“洪水”导致的灾难很少，只有人群们到峡谷底部采集食物时，极偶尔地才会遭遇到突发的大洪水，来不及逃避而被洪水吞噬。即使出现这种情况，一般也只是一个氏族的一小部分人员被淹死，不会是整个氏族，更不会是整个部落的人群全部都被淹死。所以这个时期是不会有“洪水灾难”的史话流传下来。

    只是到了锄耕农业时期，特别是处于锄耕农业高级阶段的先民们，必然是居住生活在适宜耕种和有着溪流的山谷冲洼里，每当大“暴雨”后，众多山谷水流如果聚会至一起后，流向一处峡谷地段，于是就会形成为高达几米至十几米甚或更高的所谓“山洪”，依着峡谷陡坡汹涌澎湃直泻而下，将沿途的山坡、石块、泥土、树木、庄稼、田地、房屋、牲畜、人员，冲毁垮塌，淹没席卷，就是所谓的“洪水灾难”。要是这一情况是发生在夜晚，熟睡中的整个聚落人们和他们的家园，就会全部被“洪水”席卷吞噬，无一个人能够生存。甚至会是一条河流上下游的几个聚落的人群们，同时地皆被“洪水”席卷吞噬。如果出现这样的情况，整个部落仅有少量的人员侥幸得以生存下来，后来他们又重新获得恢复和发展兴盛，于是便会流传下所谓“洪水”灾难后，人群获得“再生”的史话。全世界很多民族或部族们，都会存在有这类所谓“洪水灾难”后，人类又获得到“再生”的传说史话，有的即被误解错释讹传成所谓人类再生的“神话故事”，皆是这种历史事件的结果。

    进步入到灌溉农业历史阶段后，人们主要是居住生活在较大河流附近的冲积地带，或湖泊周边的沼泽高地上，或者冲积平原河网地区。人们主要是利用春夏季节河水上涨，挖掘人工河渠引水灌溉农田，其时期人们完全了解、知晓、懂得建造堤坝，阻挡雨水季节高涨的河水，只是堤坝仅阻挡一般情况的河水上涨幅度。《吕氏春秋·孝行览·本味》记载的空桑氏人群城堡被“洪水淹没”，及泥版《吉尔伽美什叙事诗》记述的舒里帕克城堡“洪水灾难”，乃是属于百年一遇的特大“暴雨”骤降，并且还可能是两条河流的“洪峰”巧遇交汇聚合到了一起所形成的灾难结果。应该说这类情况是很少有，比较多的情况则是堤坝被冲破，一片片农田被淹，一季庄稼失收，或部分财产的损失。

    再说除了沙漠地区，暴雨可是在很多很多地区年年都会发生有的普遍情况。至于“特大暴雨”降落到了哪一块区域，尔后又会在那一块小的地域范围内形成产生出百年一遇的“特大洪峰”，以及所引发的灾难，可是大气冷、暖空气团碰撞交汇之后随机产生的结果。然而上古先民们不能知晓我们现在拥有的这些科学知识，不能知晓这种“特大暴雨”、“特大洪峰”以及“灾难”形成产生的科学原理，更不具有我们现在知晓的“气象学”知识与天气预报，和对河流水位、水流量的监测报告，一般只能将产生出现的这种“灾难”，归咎于是“神灵”对人类的怪罪、愤怒、惩罚，从而流传下种种的神灵惩罚人类“神话故事”。

    了解弄明白上述种种“洪水”灾难的来龙去脉，笔者要向读者们解说一件虽然我国的传说史话里没有直接记述，事实上则是产生有的约12500+-1000年之前，发生在今洞庭湖地区的“特大洪水”灾难，从而导致我们中华传说史话里的黄（帝）部落联盟人群群体消亡。由于西汉的儒家学士将黄帝释说是为一个个人的“君主”者，司马迁正是据之撰著于《史记·五帝本纪》，2000多年来一直束缚着史家学士们对于我们中华上古历史真相认知的观念。既然黄帝只是一个个人的“君主”，作为个人，就必然是存在有生有死，也就是误解《国语·晋语四·重耳婚媾怀赢》里司空季子之言，错释讹传成为黄帝是为少典的儿子，炎帝的弟弟；以及司马迁所说“黄帝崩，葬桥山”；等等的缘由所在。可是司马迁在《史记》里两次详细引说公孙卿向汉武帝讲述的“黄帝骑龙升天”事件，说明司马迁当时也是十分相信这一说法（在当时的文化科学知识水平上，司马迁相信是属正常，不相信此说，才是不正常）。于是后世人们为了能够“圆满”此说，说成桥山黄帝陵以及其他许多地方传说有的黄帝陵，都只是为“衣冠冢”而已。实质上这些所谓的“衣冠冢”，都是黄（帝）部落联盟人群群体或者他们的后裔人群曾经生活过的地方，并且曾经是为祭奠黄（帝）部落联盟首领们的地点之遗址遗迹。就是说，现今全国有许多地方考释存在有的“黄帝陵”遗址遗迹，其实并不是“墓葬”或“陵墓”，而是部落联盟组织或人群们祭奠先祖“黄帝”活动的地点。

    笔者既然证说我国传说史话里的“黄帝”，实质是为部落联盟人群群体。第46篇以及第40、第41、第42、第43、第44、第45篇等里面，亦说明了黄帝人群先祖“谱系”的由来，和他们部落联盟组织之所以形成产生的来龙去脉。作为部落联盟人群群体，则是代代传承，不存在所谓“死亡”的问题，但是他们也是存在有着部落联盟组织的不断延续或者中止消亡的话题。司马迁《史记·五帝本纪》里记述“黄帝……南至于江，登熊、湘”，虽然我们现在尚且不能够知道司马迁此说是依据何处，但是司马迁此说必然是有所依据，黄（帝）人群群体迁徙来到今洞庭湖南岸的益阳市、湘阴县、望城县及其附近等的地区，当是“信史”。这样，笔者前面考释了黄帝人群群体是从陕北的黄陵县周边地区，历时数千年辗转迁徙到达洞庭湖南岸地区后，便没有了此后再迁徙的地方。那么黄（帝）部落联盟作为一个上古时期战绩赫赫，累累获取胜利的强盛人群群体，他们后来的结果是怎样的呢？作为一个部落联盟人群群体，他们在洞庭湖地区后来又是怎样“延续”，或者“中止”的呢？笔者正是从“大洪水”的历史传说史话中，发现认知黄（帝）人群群体最终是在洞庭湖南岸地区累累的百年一遇的“特大大洪水”灾难中被消亡。

    就是说，洞庭湖地区是地势相对比较低洼的地方，北边连贯长江，东南西边有汨罗江、湘江、资水、沅江、澧水等等河流汇入。当长江中上游地区先期降下了“特大暴雨”，随后如果又有“特大暴雨”降落在湖南省及周边，于是在滚滚的长江“洪峰”流入洞庭湖之时，又恰好巧合遇到汨罗江、湘江、资水、沅江、澧水等的“洪峰”汇聚流入洞庭湖，可知洞庭湖的水位就会“暴涨”，浩浩荡荡，滔滔淼淼，原先是为洞庭湖的岸边，是人群们居住栖息之处，亦被暴涨的“大洪水”淹没。黄（帝）人群群体是北方迁徙而来，原本就不识水性，在1万多年以前当时的知识、文化、思想、观念水平上，根本没有我们现在的天文气象学知识，不能知晓什么时候会有“洪水”到来，以及“洪峰”水势的大小，加上湖里有着专爱吃人的“鳄鱼”，如是，每当“特大洪峰”汇聚来临之时，就会是不止一个氏族或者部落，而是多个部落的人群们，因为逃避不及皆被“特大洪水”吞噬淹死，成为鳄鱼和食肉类鱼儿们的美味佳肴。

    当然，这种情况发生出现的“几率”很小，假如仅仅是为百年一遇，在当时人群的“生殖繁衍”水平上讲，能侥幸生存下来的人员，是不可能在百年时间内使得人员数量恢复到百年之前具有的水平。正是因于此，虽然在每一次的这种“特大洪水”灾难之中，都会有一些人群们或者生活处在山岗上面，或者正在木筏上面，得以幸存下来。然而作为整个的部落联盟人群群体来讲，每一次的这种“特大洪水”灾难，就会致使部落联盟减损许多人群们，并且包括许多是为整个的部落人群全部被淹死。即使这种“灾难”百年只发生一次，经历过数百年的数次这种人群严重减损情况的叠加，黄（帝）部落联盟于是就会衰落得不再能够成为是一个部落联盟组织，从而只能成为是一些零星分散的残存“人群”们。如此，当他们丧失了作为部落联盟的组织机构之时，就是黄（帝）部落联盟组织的中止消亡。有意义的是，湖南省澧县彭头山发现到8、9千年之前的考古文化遗址，应该就是1万多年之前在洞庭湖地区消亡的黄（帝）部落联盟残存下来的零散人群们，生活生存所遗留下来的遗址遗迹，得以侥幸被现在考古发掘发现。

    如果在前面的第72篇里，笔者就直接这样提出：我国传说史话里的黄（帝）人群群体，是消亡于洞庭湖地区爆发的“特大洪水”灾难，这种古文籍里没有任何记说可资直接证明的事情，读者必然无法能够理解接受，只能认为笔者是在随心想象，胡诌瞎扯。故而笔者不得不对人类上古时代传说的“大洪水灾难”加以详实考释，读者在了解知悉了人类上古时代的“大暴雨”、“大洪水”的形成产生过程，以及所致“灾难”的历史真相之后，对于笔者上面辨析说明的黄（帝）人群群体，是因为在洞庭湖南岸地区连续多次遭受到“百年一遇”的特大洪水灾难，致使大多数的部落人群们葬身于“洪水”，仅仅残存下少量的零星分散的人群们，于是黄（帝）部落联盟组织机构不再存在，黄（帝）部落联盟即消亡于洞庭湖地区，当是能够予以领会理解笔者这种说法是比较有道理，合乎逻辑情理，是完全有可能形成产生与存在的历史事实。

    不过再者笔者之所以这样考释提出，是有着一个重要的辅助证明，即是第67篇里已经辨析说明的，黄（帝）部落联盟组织在15000+-1000年以前，是处于部落联盟组织初级阶段，是与摩尔根《古代社会》里介绍的北美易洛魁人联盟的组织机构状态相似，部落联盟组织只有“集体首领”，而没有产生出“最高首领”。依据我国古文籍里的传说史话，黄（帝）部落联盟是在打垮了太昊、蚩尤、少昊等的部落联盟组织之后，约15000+-1000年之前占有了鲁北地区时，才开始产生出了部落联盟“最高首领”黄，最高首领“黄”死后即被祭祀成为最高神灵的“帝”，后世通称为“黄帝”。传说史话里“黄帝二千五百二十岁”，以及“黄帝三百年”，年，原本应该是为“载”，是记说被祭祀的黄帝个人的“灵位”，有约300个上下。可是这原本乃为千真万确的史话史料，却是由于“年”与“载”之间的涵义差异，被儒家弟子误解错释讹传认为“黄帝”只是一个个人者，活了有300年。实质则是“黄”部落联盟产生有了最高首领“黄”之后，延续存在的时间是为2520年（不是现今365又1/4天的年，而是人类历法初期300天——400天的年），被祭祀的“黄帝”个人灵位，是有300个上下。据此，笔者发现而确认，黄（帝）部落联盟在鲁北地区大约生活了500年上下；打败炎（帝）部落联盟之后，又在鲁苏皖地区生活了500年上下；又迁徙到豫中地区，生活了500年上下；又迁徙到豫南地区，生活了500年上下；又迁徙到洞庭湖南岸地区，生活了500年上下；正好是在部落联盟最高首领“黄”形成产生出的2520年之后，亦就是迁徙到洞庭湖南岸地区生活了约500年上下的时候，也就是约12500年之前前后的时候，是在连续数次遭遇到百年一遇的 “特大洪水”灾难之中，消亡于洞庭湖地区。

    既然是黄（帝）部落联盟组织最终消亡于洞庭湖地区，那么有关于黄（帝）部落联盟组织的“史话”，又是怎么会流传下来的呢？这就是在上古时期，有着共同血缘关系和“谱系”的人群群体之间，尽管互相相隔数百里或1、2千里，一般会是保持有着“联系”。当然那个时期不可能有频繁的交往，只是间隔若干年或者发生有重大事件时，才会派出“使者”向血亲人群群体通报“情况”，并且获悉对方的“情况”，记录记载于史话史料中。如此才会产生出人类上古时期是重要“血缘谱系”，即所谓繁杂的“谱系”，以及大量的“史话传说”。无论是为庞大繁杂的“希腊—罗马”系列神话，《旧约全书·创世记》里记载的庞大“谱系”，还是我们中华、古埃及、两河地区、古“印度—伊朗”雅利安人、美洲印第安人，以及诸多民族或部族们，所保存流传下来的大量大量史话性“神话故事”与“神谱”，都是因于这样而得以流传下来。

    无独有偶，第71篇里辨析说明了今湖南省炎陵县的“炎帝陵”，虽然被考证传说的史话史料只能是上溯到宋代，并且只能托伪是宋太祖赵匡胤获得“神灵梦中指点”，而发现确认该处是为“炎帝陵寝”。然而在先秦古文籍中，却是有着实实在在的炎帝部落联盟曾经生存在于罗霄山脉南部的“记载”、“记述”。其中尤其珍贵的是，早在4000多年之前，禹酋邦攻伐征服九州过程中，禹酋邦的掠夺征伐军队就渡过长江，进攻、消灭逃亡到湖南省境内的残存“舜酋邦”，并追击战败的舜酋邦人群们直至“南岭”山脉。残剩的舜酋邦人群们被迫逃亡至南岭南麓的今广东省韶关市周边地区，禹酋邦由于山峦重重叠叠，原始森林茫茫漫漫，于是沿着山岭折转向东，从而发现到在今罗霄山脉南部生活有着的自称是为“炎帝”人群群体后裔的人群们。这实际上也就是《淮南子·时则训》所记载的，“南方之极：自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火、炎风之野。赤帝、祝融，之所司者。万二千里”，以及《吴越春秋·越王无余外传》中记说的，“乃案《黄帝中历经》——盖圣人所记，曰：‘在于九嶷山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙。其岩之巅，承以文玉，覆以磐石。其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文’”，等史话史料的本源所在，是为我们中华的“信史”不假。

    依据摩尔根对于美洲印第安人事实情况的调查了解的阐述，氏族社会里人们生活劳动的基本单元是“氏族”，“部落”则是人们社会生存的基本单元。就是说，除了因战争或者自然灾害导致仅生存有一个“氏族”群伙外，只要人们生活的周边还会存在有着别的“氏族”群伙，他们之间就必然会组合成为“部落”，以能够互相之间提供帮助或照顾。然而，只有在人群之间经常爆发有冲突战争的情况下，部落之间才会联合组成为“部落联盟”组织。其实部落联盟组织的延续存在，也是与人群群体之间时常会爆发“战争”分不开。也就是说，如果某一部落联盟长期不再发生有与其他人群群体之间的冲突战争，其人群们的部落联盟组织机构就必然会松弛懈怠，甚至散伙消亡。

    我们知道，湘、赣、粤地区山大林密，气候炎热，雨水充沛，四季都适宜于植物生长，食物资源十分丰富。但是却酷热潮湿，人们受山岚瘴气，易患疾病，再加上毒蛇毒虫，台风暴雨，洪水滑坡，等等的各种自然灾害侵扰，人员增长非常缓慢。因而那里生活的人群们，之间很少会发生为了争夺食物资源或领地的战争。故而该地区及周边的原有居住民们，当时还没有形成产生出部落联盟组织的人群群体，是处于氏族社会“部落组织”历史阶段时期。“炎（帝）”人群群体迁徙来到了湘、赣、粤地区之后，各个氏族、各个部落分散到了崇山峻岭之中，山大岭阻，难于联络联系。正是因为又没有外部战争的“压力”，兼之山高林密，部落联盟全体首领们的“聚会”很难实现。于是部落联盟首领们的联络联系逐渐淡化，后来作为“部落联盟组织”也就自然消亡了，人群们是以部落为社会生存的“基本单元”。也正是因为这里的“山岚瘴气，毒蛇毒虫，台风暴雨，洪水滑坡”等等的各种自然灾害频繁不断，人群很难大幅增长，后来成为仅是“炎（帝）”的一些后裔部落人群们零星分散生活在这里。《淮南子·时则训》和《吴越春秋·越王无余外传》中引说的《黄帝中历经》里的记载，就是他们的千真万确“史话传说”。