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《左传》是编年体史料，记述事情是发生在当年，按照季节月份时间排列。不过有一些内容，是属于解说当时某一事情的缘由，补说以前发生的事件情况，一般句首加有“初”字。不过也有一些，没加“初”字，如《左传·庄公十四年》里记载：“蔡哀侯为莘故，绳息妫，……灭息。以息妫归。生堵敖，及成王焉。未言。楚子问之。……楚子，……遂，伐蔡。秋七月，楚入蔡。”其中蔡哀侯“绳息妫”，是在公元前684年9月蔡哀侯被俘虏之后；楚文王灭息国，掳息妫纳为妻子，是在随后的10月或11月；息妫生堵敖，当是在公元前683年；息妫生成王，当是在公元前681年；楚文王询问息妫“未言”，当是在公元前680年春夏时期；这些都是为了解说“秋七月，楚入蔡”事件的缘由，是对以前事情的补述。 其实息妫对子元在自己面前总是毕恭毕敬，讨好卖乖，既是十分高兴喜欢，也很是清楚子元这样行为的用意目的。可是子元却从未向自己表达“求爱”，应该是初夏时节，阳光明媚，息妫总是感觉到情欲躁动，这日王宫外又传来阵阵呼唤声，息妫命侍女查看，是令尹馆舍演练《万》舞。于是息妫登上王宫城墙，观赏到演练结束，随即命驾驭马车者传话令尹子元，王后说：先君经常演练《万》舞，目的是练习军士们熟悉战斗厮杀，防备敌人攻击。现今，令尹不关注仇敌寻求机会袭击侵犯楚国，却是在王宫旁边馆舍，演练《万》舞，这样异乎寻常作为，是为了什么？驾驭马车者传告子元。子元听罢，以为王后很生气，急忙进入后宫，当面向息妫解释说：王后您作为妇人，时常告诫我们不要忘记楚国存在有仇敌，时时刻刻谨慎提防遭受仇敌的袭击，我怎么敢忘记这件重大事情呢？身为令尹，我肩负楚国的安危，不敢懈怠，才演练《万》舞，提高我们楚国军队的战斗力，增强防范。 关键在于此段文句后面，“省略”了一个重要内容，就是演练《万》舞，是与前面“令尹子元，欲蛊文夫人”；后面“秋，子元以车六百乘，伐郑”；存在有关联。子元率领楚国军队攻克进入郑国都城后，不是乘胜扩大战果，在对方溃逃情况下，却是自己“夜遁”回楚国；《左传·庄公三十年》说，“楚公子元，归自伐郑，而处王宫”；这些事件联系起来，就得以知晓，息妫对于子元演练《万》舞，原本无需过问，是息妫心里明白，子元事事都是讨好于自己，自己也很是喜欢他，可是子元却从未向自己表白“求爱”，故而就假借此事情追问于他：你既然训练楚国军队，为什么不在校场，却在你的馆舍内？你有府邸，为什么还在王宫傍边建造馆舍？这样，子元只得向息妫说出自己对她的强烈爱慕；为了便于日夜保护她的安全，自己才在王宫边上建造馆舍；知晓她喜爱《万》舞，在馆舍演练，是为了使她看到后高兴。息妫对于子元的表白，自然是激情荡漾，将自己美艳与情爱，赏赐给了子元。 由于对子元“喜爱”，息妫每每不断要子元建立“功业”，不能只是沉溺在对于自己的“情爱”之中。可是子元却是一个有了与息妫的情爱，就万愿已经满足，缺乏雄心壮志的男人。在息妫反反复复督促、催促、勉励、强逼之下，公元前666年秋季，子元才情不愿、心不舍、难别离、无可奈地率领六百乘战车，千里迢迢去袭击征伐郑国。攻入郑国都城后，郑国已经是彻底溃败。然而子元心里想的，不是辉煌的战果功绩，只有息妫肌体的美艳与温柔。既然已经有了攻占郑国都城的胜利，回去已经可以向息妫有个好的交代回复，于是就在没有侦察到实际敌情情况下，子元自己谎称可能会有郑国的友军来援助，然后就带领楚军连夜奔驰回归，其真正原因乃是子元思恋息妫情切心急而已。由此成为战争史上一件极其罕见的，获得大胜的军队不求取继续扩大战果，反而自己“夜遁”的范例。 公元前666年，楚成王约15岁，按照“礼法”，男子20岁举行“冠礼”之后，才能够娶回妻子结婚。《左传·襄公九年》记载有晋悼公说：“国君，十五而生子。”晋悼公是向鲁襄公夸耀，自己继承国君之后，15岁时就是生有了儿子。这究竟是怎么一回事情呢？ 《左传·成公十八年》记述，晋厉公被弑后，晋国贵族拥立晋襄公曾孙周继承国君，就是晋悼公。不妨顺便一说，《左传·文公六年》记说，晋襄公亡故后，晋国卿、大夫们因为“大子”夷皋（即晋灵公）年少无知，不能执掌权柄，商议立年长的哥哥为国君。赵孟（即赵盾）认为晋文公第4位妻子杜祁所生公子雍，在秦国被任亚卿职位，最为合适。贾季则以晋文公第9位妻子辰嬴（即怀嬴）所生公子乐，比较合适，并且派人到陈国接回公子乐，显然是受到辰嬴与其妹妹小君文嬴的支持，意欲强行继承。赵盾于是派人刺杀死公子乐，让先蔑、士会到秦国接回公子雍。《左传·文公七年》记载：“穆嬴，日，抱大子，以啼于朝，曰：‘先君，何罪？其嗣，亦何罪？舍適（即嫡）子，不立。而外，求君？将，焉寘，此？！’出朝。则抱，以适赵氏。顿首于宣子，曰：‘先君，奉此子也，而属诸子。曰：此子也，才，吾，受子之赐。不才，吾唯子，之怨！今，君虽终，言，犹在耳。而弃之，若何？！’宣子与诸大夫，皆患穆嬴。且畏偪。乃背先蔑，而立灵公。”就是第2年，某一日，穆嬴抱着“大子”到朝廷上，痛哭，说：先君得罪你们什么？他的“嫡嗣”又得罪你们什么？你们却然舍弃“嫡子”，不立为国君，却是到国外去，求取国君？你们这样做，废弃“大子”继承国君，岂有此理？！穆嬴出朝廷，抱着“大子”，到赵盾家，穆嬴对赵盾磕头，说：先君生前托付“大子”，给予你们众位卿。还说有：大子将来成为有才能的国君，我魂灵就接受你们对我的“祭奠”；大子不能成为有才能国君，我魂灵唯有怨恨你！如今，先君虽然不在，先君的话，你听过。你居然背弃先君“遗命”，是什么道理？！赵盾与诸位卿、大夫们，对穆嬴谴责深感愧疚，更是害怕晋文公在天魂灵知晓此情况后，会是责怪加罪并且惩罚自己，于是违背之前派遣先蔑到秦国，接回公子雍为国君的使命，“立”大子夷皋为国君。 特别需要说明，说家一般注释晋灵公是晋襄公太子，应该是错误。其实穆嬴就是晋文公以嫡妻小君聘娶怀嬴胞妹璧，称文嬴。怀嬴则称辰嬴。重耳聘娶辰嬴后，只有她一个妻子在身边，是专爱，第2年辰嬴生下公子乐。文嬴虽然是晋文公最爱，毕竟有9个妻子，每人每月都要陪伴宿夜2、3日，故而文嬴几年后才生下夷皋，是为“大子”，晋文公亡故时，3、4岁上下，故而晋文公遗嘱：由庶长子欢暂且继承国君，欢亡故后，则由“大子”夷皋继承国君。还把教导夷皋成才的重任，托付给正卿赵盾。晋襄公在位7年亡故，夷皋10岁上下，不明事理，卿、大夫们才会想要立年长的哥哥。辰嬴与文嬴想要立公子乐，赵盾派人刺杀公子乐，使辰嬴、文嬴怒恨，却又无奈。于是文嬴以晋文公“遗嘱”，嫡子优先继承的“礼法”，谴责赵盾等卿、大夫们。赵盾等人自然不能违背“礼法”，尤其不敢背叛晋文公“遗嘱”，被迫失信，“立”夷皋为国君。再说，如果穆嬴是晋襄公“嫡妻”，应该称“襄嬴”。并且晋襄公“大子”因为年少不立为国君，按照“谱系”序位，只能“立”晋襄公庶子，不能“立”晋文公庶子。穆嬴当是秦穆公嫡女璧，是晋文公嫡妻“文嬴”，晋襄公“嫡母”。 晋悼公是晋厉公远房堂侄，祖父捷与父亲谈，避难客于周，已经亡故。《史记·晋世家》记载“（晋）厉公多外嬖姬”。晋悼公成为国君后，从未见过后宫中那么多美艳的“叔母”，他的太傅会告诉他，继承国君后，就继承了与叔母们“性爱”的权利。14岁男孩出于好奇，旁晚来到某“叔母”寝宫，虽然是个小孩，身份是国君，其“叔母”闻知来自己寝宫宿夜，这是自己的荣幸，心里喜欢，就香汤沐浴，全身一丝不挂在卧榻上，命侍女侍奉晋悼公洗浴完毕后，领他至自己卧榻上面。晋悼公十分惊讶，“叔母”就一边教他怎样地欣赏自己肌体的美丽，同时手把手教他如何在自己身上爱抚、亲吻、吮吸、揉捏。“叔母”原本只是想逗乐一下小孩，自己也开心而已，不料想晋悼公经过一番热情激荡爱抚亲吻“叔母”之后，小小“鸡巴”竟然会勃了起来，虽然很稚嫩，于是“叔母”又手把手教他完成与自己“交媾”。晋悼公由此感受到从未有过的快乐，之后连续多日都去其“叔母”寝宫宿夜。后来，又不断到别的“叔母”寝宫宿夜，感受同样的快乐。之后就有“叔母”怀孕了，第2年为晋悼公生下儿子。这就是晋悼公向鲁襄公夸耀自己继承了国君之后，15岁就生有生子的历史真相，是“史实”不假。然而正是因为晋悼公的“性器官”还没有充分发育成熟，过早沉溺与众多女人“性爱”享乐之中，他在位15年，只有29岁时，便精力衰竭亡故。 息妫是很懂得“礼法”，并且恪守“礼法”的贤惠女人，自然会知道儿子成王15岁了，“性欲”的懵懂会常常产生出来，后宫里诸多成王的“庶母”们，多是40多岁，锦衣玉食，养尊处优，人人依然美丽风韵。按照“礼法”，她们“性爱”权利早已经被成王继承拥有，身为女人，息妫更是懂得守寡多年的成王“庶母”们，心里是充满着对“性爱”的渴望，一旦其中有人主动“诱导”成王而与他性爱，就会致使成王沉溺于“性爱”的欢乐情绪中，不再能够刻苦努力学习文武知识，成为开疆扩土、创建辉煌功业的君王。正是在此背景下，子元“伐郑”之后，息妫便有意地让子元与后宫里的“遗孀”们私通，就是“淫后宫”。由此可以说明，子元必然此前与息妫之间有了“私通”，才会在“伐郑”的时候，本应该是扩大、缴获更多战利品，却不求取，竟然是连夜匆匆逃奔回楚国，是因为子元当时充满着对息妫的情思爱恋，已经达到离别不开息妫的境地。只有在此背景情况下，子元才可能“淫后宫”，即子元必须是获得到息妫的“默许”，才得以与后宫“遗孀”们私通。 子元与息妫之间的每一次私通，以及与楚文王每个“庶妻”的每次私通，她们随身的“女史”，都会实时记录下“×年×月×日，与子元通”，并且收藏保存是为楚国的史料。同样，子元也有随身“史官”，也会是实时记录下“×年×月×日，与××通”，并且收藏保存成为子元家族的史料。在当时，所有“史官”们都是恪守如实记录事情真相，既不要隐晦，也无需保密，更没有造假。这就是我国上古“史”职人员纯正朴素真实的本质，许许多多非常“私密”事件真相，得以流传下来，即是源于此。其实子元“淫后宫”，关键是在于主管后宫的王后息妫，对此事默许，不制止，不追究，尽管大家知晓，也没有问题。然而2年后，即公元前664年，射师斗廉对此事提出批评，他认为王后是成王生母，如果喜欢与子元“私通”，子元作为王后臣仆，为主子王后提供“性服务”，是无可厚非。然而楚文王的“庶妻”们，身份高贵，美丽非常，“性爱”权利是成王继承专有，成王虽然还未成年，现在没有享乐她们，她们则是属于成王的“禁脔”，应该是等待到成王成年后，供成王享乐她们的高贵美丽肌体。子元只是成王臣仆，无权享乐她们，应该停止与她们“私通”。 子元正在兴高采烈地享乐着后宫高贵美丽“遗孀”们，对于射师斗廉的“谏言”，当然很恼火。子元之所以能够“私通”，原本是有王后息妫的默许。成王还年轻，当初堵敖要杀他，是子元救了他，随后刺杀弑堵敖，虽然成王当时只有11岁，事情完全是成王太傅、少傅与随国国君谋划与实施，但是他们事前与成王讲过，并得到成王的首肯，故而成王是负有主要责任。堵敖尽管是庶子，他已经被“立”为国君，就是至高无上的“王”，“弑”王可是滔天大罪，按照“礼法”，楚国应该灭亡随国，成王亦当被“车裂”。正是执掌政务令尹子元，秉承息妫意见，不仅没有杀戮成王，还“策立”成为国君，是悖逆“礼法”规定。再者，成王受生母息妫的教导：要努力学习文武知识，日后强盛楚国，开疆扩土，创建辉煌功业，成年后，母亲自当为他聘娶天下最美的女孩。兼之后宫里的“庶母”们，身份上不是自己的妻子，自己现在也没有想要与她们“性爱”，所以对于子元与她们“私通”，生母王后不予干涉，自己也就“并不介意”。就是在此背景情况下，对于斗廉的谏言，子元自恃有王后息妫默许，成王并不介意，仍然继续“私通”。斗廉又再度提出严厉批评的谏言，恼怒的子元，以执掌政务的权力，命令将斗廉戴枷示众。 子元这样“惩罚”斗廉，只是为了杜绝致使别人不敢再这样谏言。第132篇说过，据《左传·宣公九年》记载，陈国大夫泄冶，对陈灵公和正卿孔宁以及卿仪行父，共同与夏姬“私通”，而向陈灵公谏言：您是君主，怎么可以与臣仆孔宁、仪行父，共同享乐一个女人呢？您既然喜欢夏姬，就应该将她接入后宫，“纳”为妻子，专有享乐她的美丽。正卿孔宁和卿仪行父听说此情况，要剥夺自己的最“爱”，极其忿恨，向陈灵公提出杀掉泄冶，陈灵公没有同意，也没有制止，于是孔宁和仪行父以执掌政务的权力，杀了泄冶。可见这种损坏别人最“爱”的事情，引发“仇恨”是何其深刻。子元“梏”斗廉，应该是属于轻的惩罚。可是斗廉宗族申国公斗班，对此事很气恼，子元自己有冒犯成王“过错”，不悔该，反而“刑”罚忠直谏言者，是属不可容忍。当时贵族们随身佩戴有宝剑，上朝廷，见国君，也是如此。故而斗班在朝廷上乘子元没有防备，迅疾拔出宝剑刺杀死子元。 子元是楚文王胞弟，长期担任令尹，家族势力当是不小，自然要报仇雪恨。而斗廉、斗班，还有斗御强、斗梧、斗谷於菟，等等，也是楚国王族一个大的宗支，双方剑拔弩张。《左传·庄公三十年》记载：“斗谷於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难”，其中“令尹”后面应该残缺“曰”字，即斗谷於菟被成王任命令尹后，劝解双方说：大家都是楚王的宗族，双方仇恨厮杀结果，不仅是互相毁灭家族，而且还会严重削弱楚国的实力。子元“淫后宫”，有错不改，加“刑”罚于谏言者，确实存在有过错。但是斗班擅自刺杀死令尹，亦是有大的罪过。子元已然亡故，不能复生，提议斗班族人向子元家族赔罪，并馈赠重礼，以化解怨仇，共同为成王校命。最终双方达成和解，使得楚国避免一场王族内互相残杀的灾难。 可是注家多是将此句释说为：斗谷於菟做令尹，自己捐弃家财，以缓和楚国的危难。明显是错误，理由是：斗班杀死子元，乃是两个族群“血仇”，不是洪涝或旱灾，也就不是斗谷於菟“捐弃”自己家财，所能解决的“血仇”矛盾。只有补入“曰”字，即是斗谷於菟规劝双方，晓以大义，斗班赔罪赔礼，剑拔弩张的“血仇”灾难，才会化险为夷。 |
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