拳者养为一，练为二，用为三，程序不可倒置，所以拳有规要，事有则守，以属定法，方成正解，这是其一。其二为养不达勿练之，练不达而勿用之，用不明则无效也进益。
脱肩松臂懒束腰，神情意力似粘糕。一切知感全不要，静室常露赤条条。有心练求得实像，无念含精任逍遥。锺山云雾如参透，天下晴空一羽毛。
“合意运动”指本意运动。顺应意的支配，行成运动，如达到无感觉受意运动，是有意无意间之运动，再达到本能运动，是“自动运动”的境界过程，所以方能获得神、意、气、力、入于化境。
功不在深，在懂在明。力不在大，在变在整。知不在杂，在精在透。人不在贵，在敬在谦。 动若狂涛，静如止水。身似虬龙，势尤长虹。虚为实用，暗蓄明行。神当确切，意念莫停，气均为要，力整功成。
习拳不全在智愚，在心内明识与身上有物也。“执着已身永无是处，离开已身无物可求。”吾言之“物”实是指身上掌握的拳学“东西”而言，所谓东西是功力，是变化之机，是虚实、松紧、动静、缓急、刚柔之道，东西指对某一理论、功法理解的实质。所以求拳中之物，即是求拳中的的东西而言，“东西多少”、“东西好坏”均多用于此。
吾拳之基础，多来源于传统，余虽尽心参求，对国术精粹、内含有所总结，并倡导新拳，立足取精华而去糟粕，参究其理，重行体认。然吾辈诸人皆幼从旧学，虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在承继前人之基础上，参以最新之现代学术。以解吾拳之奥，令其合于自然之法则，科学之规律，开其塞，通其理，方能解其学，参其道，而达其用地也。日后门人如从科学、哲学、学术角度参究吾拳，释明理法，使拳学更进细研，入微理法，统一诸功，完吾拳之理论、功法之体系者，适于现代之潮流，又不失传统原始之拳意。
练功时感觉必生矣，热、胀、沉、酸、整，轻、甜、舒、爽、清等等诸多必至。然逾近高层次，其感逾有变，有增、有弱、有无，练时神意在身与外物之间求之，万不可跟感觉走，更不可因知他人感觉如何、如何，反而强自求之，比是戕生误道，有违拳学练用之理，“不期然而然，莫知至而至。”是练功日久自然产生，非着意寻求就可刻划有获。所谓“功到自然成”方是大道理。如功不到、效不佳，应求明师指解，正确体悟，坚恒练用自可有得。非急求强运可求效。强、急之为，已失平静松轻之心态，神意受制，体易僵拙，本能之功效更难求索也。当牢记吾言而行，方不至入歧途也。
僵拙之笨力，是绝对用意念强想支配，或用器械重物练就的本力施为。吾拳之力求松整，达灵具活，为功力也。静松中求，缓运中解，神充至用。如虎、熊之松沉，似鹰、猫之捷迅。非善奔之马鹿，家养之免猪也。以松静入手求刚坚之施作，一张一弛，一松一紧。弛中含张，松是紧。过紧则僵，过松必懈也。解拳之要，而后得拳之妙。得练之途，而后悟用之道。
不能自律已者，难于制人。不能用功者，难求功效。而律已当坚肯持久，用功当苦练精参。比较分高下，验证见弱强，事实辨真伪，谦求必升堂。如功无偏错，坚肯之志利研求。如用欲达效，实战之行中得获。轻人如轻已，骄满者难提高。“自古骄兵多至败，从来轻敌少成功”古人言不可违。敬人、谦慎处事，悟练持之以恒，坚忍果决应敌，操胜有望也。
|
