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无锡荣氏殡葬、祭扫习俗追忆 荣勉韧 梁溪荣氏大都居住在滨湖区，所以它的风俗习惯同于本地区内的其他各姓，其殡葬习俗也基本相同。“死者命之终”，生老病死，是人生免不掉的事。一般无锡荣氏在殡葬方面，由于死者年龄阶段和社会地位的不同，丧葬礼仪规格也就不同。 1.出生到虚岁19岁以内死亡的叫殇。这个年龄阶段的死者，非家庭主要成员，无社会地位，因此其丧葬规格较简单。有的一出生或不久即殇的，只用口薄板棺木在土中挖个坑埋了，不一定有丧仪葬仪坟墩。 2.20以上29岁以下死亡的叫夭，这个年龄阶段内死亡的人，大多已成家立业，因此他(她)们的死亡对其家庭有相当影响，丧葬规格就比较讲究。 3.31岁到59岁年龄阶段内死亡的属于正常年龄死亡者，他们大多是家庭的主持者，所以殡葬规格也较高。 4.60岁以上者为寿，他们除有家有业外，有儿孙、或曾孙，甚至有玄孙等．家族人数多，社会影响大，所以他们死亡后的丧葬规格一般都是高的。 丧葬习俗（正常年龄阶段内死亡）一般有： 1．送终 当死者弥留时，一般由其儿女、媳妇等在旁守护，守着病人死亡。这叫送终，作为儿孙尽孝的表现。当死者断气后，一般人家都以银簪或银挖耳的尖端剪下一小段，纳入死者口内，叫含口银。据说这样可使死者来世不致成哑巴（这当然是迷信说法）。同时在死者头旁点一油盏火，说是为死者阴间照亮路。 2．浴尸 人刚死或将死时用热水为之揩一次身，然后替他穿上一身单衣。 3．穿衣 在入殓以前，要替死者穿衣，衣服件数限定单数，不穿双数。据说若穿双数就要死二人。穿衣前，先将衣服一件件先套在儿子或女儿身上，然后脱下，由专门人员将成套衣服替死者穿上。荣氏家族中死了人，旧时代里都请油漆棺材的匠人为之穿上。 4．移尸 即将入殓，把死者由床上移到门板上。移尸前，先把帐子撤去放到屋顶上，在移尸所经过处的墙上、柱上的钉子都套上红纸卷。然后长子抱头，次子或女儿扛脚，其他人员抱住腰部，慢慢地移动，边移边喊爸爸或妈妈。如果尸体碰到物体，就说”碰着勿算”，一直移到堂前门板上。 5．入殓 是一种隆重的礼仪，十分严肃。这天要请和尚或道士来念经做斋事超度。如果死者是男的，请来理发师为他理最后一次发；如果是女的，就由女性晚辈跪在地上，为之梳头，梳好后即把木梳折断，向门外一掷。接着儿女们每人手捧一支香，由和尚道士领着绕尸转圈，叫“转殓”。和尚或道士念完经就入殓，尸体被白束腰连手捆住，双脚也用白束腰捆起来。死人的鞋子鞋底上绣有一张梯子，隐喻乘梯上天庭。再把尸体移到棺材里。棺材有预先特地为老人鸠材雇工准备好的“寿器”，或者是从棺材店里临时买来。在棺中置放几担石灰，铺上被衾放进尸体，尸体头枕石灰包，尸体面上覆盖棉巾纸或桑皮纸，有传染病的死者更要盖上一叠丝棉，以防传染，再盖上被衾，四周用石灰包塞实，以免尸体翻动，然后，棺盖合上，钉上特制大铁钉(俗称子孙钉)。白坯棺材由漆匠再加上一道生漆。 6．送丧 按死者家境贫富而异：富豪人家的出丧，都向花扎店租用出殡的“道子”，如1908年当时荣氏首富荣季平(上海怡和洋行军装买办荣瑞馨的父亲，他本人是当时全国四大花号之一的荣广大花号老板，号称“十万红”)死后大出殡。前有一人扛牌骑马而行，这牌叫行丧牌，杉木制成，牌上贴有：“荣笫行丧”红底金字，后面是“钦赐二品顶戴”衔头牌，及两块肃静、回避牌。接着是长喇叭、高灯(用竹丝及棉巾纸做成的大灯笼，高六尺，粗一尺半，另有竹把手以照亡灵在阴间行路）、铳、红黄绿蓝青的彩色锦旗，每两面配一把伞；“开枪”，四面为一副，红绸锻制成，长方形，镶黄边并绣龙案，中间是把杆；开路神，用木制成，穿上将军服的方弼、方相，高一丈许，由人把持着。传说，姜太公封方弼、方相为开路神；幛亭，内放荣季平亲友所送的幛子的挽联，属相亭，因荣季平生于1838年生肖为狗，所以亭内有绸缎托成的狗；照亭，内夹荣季平遗像；神亭，内放荣季平身穿二品顶戴的画像；魂轿，四尺五寸见方，出殡时置荣季平的灵牌，归来时由荣瑞馨抱牌而坐；还有祭亭、香亭等……32人抬的楠木棺材，上加龙头凤尾材罩，棺材四周置彩色帐幔；后面是孝子荣瑞馨、荣叙馨、荣耀馨、荣泉馨等披麻戴孝，手持哭丧棒，一长列的(有的坐在小轿中)披麻麻带孝的是儿媳、孙女等女眷，还有束白腰带的亲友……出殡队伍排满了整条荣巷街。把他的棺柩直送到徐巷东山墓地，真是盛况空前。还有建国后的1952年，苏南行署副主任、我国最大的民族资本家荣德生先生去世后的出殡，送丧队伍从四郎君庙巷他长婿李国伟宅出发后，即一路上有路祭，经荣巷街也是万人空巷，纷纷前去吊唁，直把灵柩送到梅园诵豳堂停放。这些往事现在还常为乡人所追忆。 一般境况的荣氏人家，出丧时虽然也到花扎店雇用道子，但是简单得多了。前面是卖路篮，一雇用的人员边行边撒纸钱（说是施给沿路的鬼魂），俗称买路钱。接着和尚或道士敲锣打钹，有的雇请吹鼓手军乐队吹吹打打。后面是照亭轿子，内放死者遗像。魂亭放死者灵牌，轿中由孝子坐看抱灵牌。后为死者灵柩，棺木一般放在棺架上，棺上有材罩，贫困户则以一红毡毯代之覆盖在棺盖上，16人或8人以硬木扁担系连在棺材架上的“老行”（一根长一丈多的杉木，分系8根或4根扁担)把棺柩抬起行走。送丧行列亲属披麻戴孝随后跟上，死者有曾孙的，曾孙不戴白帽，而戴红帽，仅束白束腰，一般亲友束白束腰。女眷则边送丧边哀哭。有些人家专门雇佣人来哭丧(哀丧婆)。棺材放到殡所或下葬后(大多人家不直接下葬，而是先放于专门停寄棺柩的山庄，甚至以一张芦菲包裹的。儿媳们在坟头脱下白衣换白鞋，抱着红毡毯裹着牌位(中间放万年青或放有千年荫)，提着旺炉等物回丧。回丧时不经出丧时的老路，而是绕路回家(青龙头上绕一圈)，足踩放在门坎上的长梯进门，然后孝子把死者位牌安放在灵座位上，送丧者依次行过礼后，每人一碗甜汤园子，丧礼到此基本结束。然后吃丧饭，是前素(出丧前吃素饭)后晕。出丧回来吃晕饭，用红烧猪头肉、老烧鱼等为菜肴…… 7．烧四头香、回夜、做七 死者断气后，家属即要去社庙清溪冯大王庙烧“回头香”，到荣巷街上纸码头买烧回头香的用品：蜡烛、香、长锭、纸扎的马、草鞋或蒲鞋、灯笼(白壳)等物，回到家门把死者穿的一双鞋子同买来的长锭纸马草鞋等在家门口摊在稻草上烧化，然后带上买回的其它物品上大王庙烧香，进庙门时要先烧化“银靛”袋，叫“门包”；进入殿堂，点了香烛向大王老爷叩头后，焚化银锭，家属同时去揉摸殿柱，据说怕死者魂灵被锁在柱上。然后又向长清里土地烧香叩头后回家。 回夜 按死者的生辰和死辰由阴阳先生掐算，确定回夜日期(即死者灵魂在什么时日被押回家)，到时请了道人来念经做法事，事前家中墙上、柱上的所有钉子都用红纸套封没。据说怕死者灵魂被阴间差役押回时会把链条套在钉上……回夜道人做法事敲打钹和吹海波(大海螺壳)，海波声非常凄厉刺耳，在深夜使人听了更有阴森森的感觉。 做七和上七庙 烧七香 死者死后的第二十九天刚好是“五七”的第一天。这天是女儿为死去的父或母做“五七”的日子，荣氏家族中盛行这个习俗。传说死者的灵魂，经过阎王审讯，允许回家，但因在阴间吃了“孟婆汤”，忘了回家的路途，所以要为之招魂。女儿在娘家门口招父或母的魂回家，请道人做法事超度，烧纸锭给他（她），还待以酒食，傍晚时在场上焚化为父母特制的纸屋，用芦棒为梁柱，外面糊以彩纸，有门，有窗，甚至楼屋中有楼梯，一应家具：台、凳、桌、椅、厨、床、箱等俱全，为父或母在阴间造了新居，算是女儿的一片孝心。焚化在空场上举行，四周画上石灰圈，纸屋周围堆了纸锭等，焚化时围观者甚众。 另外在头七或二七里，荣氏的死者家属要为死者烧七香。一般是先到郑巷宋帝殿（也有到关神庙的），宋帝是十殿阎王之一(烧香过程同烧回头香)。再到青山寺。旧时代里，青山寺里有望乡台和孟婆像。再到惠山不二法门祭十殿阎王。不二法门中塑造了不少阴间酷刑的像：挖眼珠、割鼻头、抠眼珠、炮烙、锯解人体……其状惨酷之甚!经惠山的东岳庙，再到俗称“黄埠墩一脚去”（表示阎王已结账的意思）的黄埠墩，再由这里摆渡去纪信庙。再到北塘三里桥的府殿庙，又到城府的城隍庙。一天中绕了大半个无锡城，为死者烧了“土香”，往往使送葬者精疲力竭。 8.断七和除孝 在七七四十九天内叫“七内”。荣氏习俗七内，孝子不能参加娱乐活动，连头上的发也不准剃。家中每天要为死者上香上饭和哭祭。满了七，则这些禁忌解除了，灵座台撤去了，家庭生活基本恢复正常。孝子不再穿戴孝衣、白鞋子，而换穿青布鞋子。不过，春节时别的人家张贴大红纸门联，而丧事人家则不张帖红色门联，仅贴上一副绿色的无字联。每年清明节前，要去上新坟。直到满三年才除孝，一切习俗恢复正常。 9.做坟 死者浮厝棺柩，一般到当年大寒旬里才下葬。坟地有死者生前预先做好的寿穴，有新买的坟地，也有在老坟(父母、长辈的墓地)埋葬的。下葬前先请风水先生相好地，定好向，择定财穴，到时在风水先生指挥下下葬。在长辈墓地上安葬的晚辈的墓穴，主穴，墓在上，然后按尊左后右的顺序埋葬。如兄弟二人先后死了，哥哥葬于昭穴，弟弟葬于穆穴。所在墓地的坟丁(称坟亲)对坟墓土地、坟墓设施、树木等负有看护责任。坟已有主，不得再葬别家人，设施，树木不得损坏短少。如若发现，坟丁要主动报告坟主追查，坟主亦可告官追究。坟主则每年冬至付给送冬青柏枝来的坟丁以年糕及年金，清明上坟给予祭菜及酬金。金额多少，视坟主家庭经济情况而定。据说荣宗敬墓的坟亲顾龙兴，每年到宗敬家的代理人处去一次，可拿到约10担米钱的年酬金。 10.扫墓 清明时节气候回暖，百草萌发，菜花黄，桃花红，蜂喧莺闹。人们踏青、上坟、扫墓。千家万户男女老幼，由力壮者挑着圆笼担(竹制，有盖，下有几层笼厢，内盛祭菜等)到祖先坟上去祭扫，俗称上坟。上坟时先找到坟亲，然后由年长辈份高的家人叙说墓主是谁，其生平简历等。再在墓前陈列祭菜，酒盅里洒上酒，然后扫墓者跪在墓前叩首，焚化纸锭，在坟上插上柳条及纸幡，添上新土。这处祖墓祭扫结束后，又到别处的祖墓祭扫，直到把所要祭扫的祖墓都祭扫完，才跟着空的圆笼担回家。由于祖墓大都在郊外山上，孩子们逢到上坟时，兴致格外高，在大人的带领下，可以采集到不少野生药材如土参（桔梗）、马蹄细辛(香炉草)、丹参、骨牌草、鱼腥草、点地梅(喉咙草)、紫花地丁、地榆……这些采到的野生药材经洗净晒干后整理成束，分别吊放在通风处，以备不时之需。扫墓踏青，是缅怀祖先慎终追远的活动，也是一种很好的户外活动。扫墓活动中有一种叫上“大家坟”（即集体祭扫公共的祖坟）。每逢清明前后，由族长或”房头”通知上大家坟。参加上坟者要出“份子(参加者，集体交纳的钱)”上坟情况类同于一般家庭的扫墓。扫墓回来后就到一家聚餐。供餐的人家每年轮值，供餐外并准奋祭品。费用除份子钱外，大多由公帐贴补，当值的也贴少部分经费。荣氏大家坟有：1．莲花山始迁祖水濂公墓。2．各派支房的大家坟，如中荣则上怡德公及其七个儿子的坟(坟在荣巷东街梢北侧)；下荣春珊支则上老虎坟(在荣巷西街梢开原路南侧的桑田中)、春珊支的汝宁大门锡琳公房则上苏庆湾汝宁公墓及龙泉庵口锡琳公墓；上荣白水荡支则上森兰公墓(墓在荣巷东浜青龙头上)这些祖墓大多已不存在，而祭扫大家坟的活动，也中止了。 本文选自《祠堂博览》
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