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吉林·蛟河·张伟（天下为公）：射之射，以药治病；不射之射，以意治病。 吉林·蛟河·张伟（天下为公 ）：求医求药求方求诊病有病必治；真医真药真方真治病万病回春。 吉林·蛟河·张伟（天下为公 ）：欲升者以降为佐，欲降者以升为佐。 吉林·蛟河·张伟（天下为公 ）：感冒者，感而冒之，孔窍闭塞也。也就是说，因感受了不正之气，窍不通而气机出入不畅则为冒，不能冒出之意耳。 ToCureSometimes,ToRelieveOften,ToComfortAlways.这是一句镌刻在美国纽约撒拉纳克湖畔特鲁多医生墓碑上的铭言：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”这段铭言穿越时空，恒久流传，至今仍熠熠闪光；有时、常常、总是，像三个阶梯，一步步升华出三种为医的境界：“去治愈”需要精湛的技术，但医学还有很多未知领域，会出现一些突发意外、目前医学无法解释的现象，所以“治愈”是“有时”的，不是“无限”的，从医者要刻苦钻研技术，争取去治愈患者，而患者也不要盲目相信医学的“本事”，对医学产生不切实际的幻想，这是医患互相信任的基础；技术之外，医生常常要用温情去帮助病人，给病人以援助，这是医学的经常性行为，也是医学的繁重任务，其社会意义大大超过了“治愈”；安慰，是一种人性的传递，也是医学的一种责任，它是在平等基础上的情感表达，饱含着深深的情感。 古希腊医学之父希波克拉底曾有一句名言：“医生有三件法宝，第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。”可见语言、安慰的重要性，它体现的是医学的最高境界：医术与人文关怀的有机结合。 《素问·阴阳应象大论》：治病必求于本。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”“审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。”“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。” 《素问?生气通天论》“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”“故圣人传精神，服天气，而通神明。”提示养生必须在内精神专一，在外则必须顺应天地阴阳，通晓阴阳变化的规律，保持人与自然的和谐，故养生必须以"生气通天"为要领。 “百病不已，宜从中治。” 《素问·疏五过论篇》 “圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪”。 药是引子，心是病根。 古人云：书痴者文必工，艺痴者技必良。 蒲辅周：补脾当先醒胃，益胃当先柔肝。 无形治湿热一去，有形之积滞自通。 一切不治之证，总由不善去瘀之故。 补血者总以补肝为要。（桂枝入心，化赤为血，使归于肝，以充百脉。） 马培之《医略存真》：病无常病，药无常方。 古人有云：药补不如食补，食补不如精补，精补不如神补。 俗云：若要小儿安，常带三分饥与寒。 清·袁枚《随园诗话》：善吃饭者长精神，不善吃者生痰瘤。 杜甫（fu）：读书破万卷，下笔如有神。 补泻皆可救人于危，亦可杀人于微疾。 人参杀人无过，大黄救命无功。 至虚之处，便是客邪之所。 费伯雄《医醇賸义》：天下无神奇法，只有平淡之法，平淡之极，乃为神奇。 孟子云：“尽信书，不如无书。” 曾国藩修身之诀：心静胜神医。 高世栻《医学真传》：“血气二者，乃医学之大纲，学者不可不察也。” 三寸气在千般用，一但无常万事休。 《灵枢·岁露论》“乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚”。 《内经》“知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷”。 论病之原，不外三因；论病之情，不外八纲；论病之法，八法之中百法备焉。（程国彭《医学心悟·医门八法》首创八法。） 恩格斯：“辩证的思维所运用的范畴不是固定不变的范畴，而是流动的范畴。” 气以通为用，血以和为补。 气血流通便是补。 《医暇卮言》“疏利之气，草木为先；滋益之味，骨血为重”。 程门雪：“处方的分量，当如东垣法，宜轻不宜重。药物的作用，是引导，是调整，是流通。所谓‘四两能拨千斤’是也。”用药宜简洁轻灵，粘腻重浊则有碍运化。 清·刘一仁《医学传心录》“诸症莫逃乎四因：四因者，气、血、痰、食也。丹溪治病：用四君汤以治气，四物汤以治血，二陈汤以治痰，平胃散以治食。多用此四方为主，更参以郁法治之，故药不繁，而多中于病。” 清·吴达《医学求是》钱国祥序“医者，意也。不读古人之书，不达古人之意，无以医今人之病；即读古人之书，即达古人之意，而不洞究乎今人之病，亦不可以为医。” 曾国藩：“药能活人，亦能害人。良医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。”天下为公 注：求是之论。 清·徐灵胎《慎疾刍言》彭蕴章序“医能卫人之生，故天下不可无医；其或促人之命，则天下又不如无医。” 《寒温条辨》“病愈后，调理之剂投之不当，莫若静养。节饮食为第一，而慎言语，谨起居，戒气恼，寡嗜欲，皆病后所宜留神也。” 《傅青主女科》“善医者，善用眼前纯和之品，而大病尽除。不善医者，立异矜奇，不惟无效，反致百病丛生。凡用药杂乱，假金石为上品者，戒之！戒之！（祁尔诚眉批）” 张子和云：“《内经》一书，惟以气血流通为贵。” 《金匮要略》“若五脏之真通畅，人即安和”。 晋·《小品方》：暴虚微补，则易平也；过补，喜痞结为害也。 蒲辅周提出，善用八法者：“汗而勿伤、下而勿损、温而勿燥、寒而勿凝、消而勿伐、补而勿滞、和而勿泛、吐而勿缓”。 蒲辅周讲究药味少、用量小、轻灵纯正的独特风格，他说：“轻剂可以治重证，小方可以治大病”。“轻灵是‘圆机活法、精简扼要、看似平常、恰到好处’之意，纯正是‘冲和切当、剔除芜杂、配伍严密、不落胀浅’之谓。”在处方时于清淡处见神奇，用药上从简练里收效果。 薛佰寿用药心悟：善配伍者，明一药多用之理；善配伍者，明补泻对立统一之理；善配伍者，明阴阳互根之理，滋阴补血之六味、四物加黄芪、人参则提高疗效；善配伍者，明升降之理，三化汤治中风便秘，大黄配以羌活，为欲降先升，补中益气汤里加枳实或枳壳则为欲升先降之法；善配伍者，明寒热兼施之理，麻黄、石膏相伍且重用石膏，即成辛凉透邪治肺炎的效方。善配伍者，明用药纯正之理；善配伍者，明选药精当之要，辩病、辩证皆为立法、组方、选药的前提。 |
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