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很久，很久前的一天，米拉尊者想家了，那只是个念头，却压得人心慌，米拉说，走吧！回家去，去看看，米拉回到了家，家只是个屋子，母亲依着灶台，已是枯骨，泪早就哭干了，笑笑吧！结束也是开始，米拉捡了母亲的骨头回到修行地，一刀，一刀，千刀万刀，将母亲的枯骨雕刻成了佛陀，慈悲，是最根本的佛性，如母视子的目光！ 这是大成就者米拉日巴传里，有关人骨雕刻的往事。 清乾隆 蓝缎绣吉庆有余纹象牙璎珞衣璎珞衣是密教用骨做装饰的一种法衣。 上图为百年前萨满教与苯教高僧穿戴骨衣的珍贵照片 佛骨法衣骨往往是大德高僧修行人在圆寂前发愿在圆寂后把骨头作修行用途才可使用。 佛骨法器是指制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。在藏传密宗中人骨法器的人骨原料来自被认为有很高修为的人，例如修为很高的喇嘛。人骨原料提供者必须是自愿的，不可谋杀人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。 为什么藏传佛教用到以人骨制成之法器？ 佛法教示无常之理。这些人骨法器，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。佛教的僧人，有些会发愿终生住在冢林中，这也是为了常常忆记生死无常而培养出离心及精进的缘故。在传统的寺院中，在僧案浴室内也会涂绘骷髅图像，其目的也是令人常念生死无常。在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为'断'(chod)的施身法门。这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种能迅速地切断我执的法门。 下面让我们欣赏一下这些珍贵的佛骨璎珞法衣的细节之美 在西藏的密教，继承了古代印度婆罗门使用人骨为法器的仪轨，如人骨号，人骨碗，人骨念珠，而人骨雕刻的法王降魔衣，则是最珍惜的，密教护法圣物！是藏地大活佛法王在密修法会上穿戴的仪式品。一座寺庙只有一副。 藏密的人骨法衣雕刻始于中古，以元明两代最为精美，从其艺术风格而言，多为尼泊尔工匠制作，所雕佛像，护法，天女皆沉静婉约，优雅柔顺，举手投足，犹如印度舞蹈，韵味悠远。 人骨法衣是密宗佛法仪式里的最高规格的装束，是用一生修行密宗佛法的得道者和侍奉密宗终成善果的信徒的大腿胫骨雕刻而成，人大腿胫骨细腻堪比象牙，坚韧堪比铁木。 此法衣片是上师所穿骨雕璎珞衣的片饰，题材为空行母，匠师在有限厚度的人骨表面以高浮雕技法雕刻出层次丰富的图案。主尊空行母，头戴骷髅冠，面现忿怒相，佩饰穿璧式璎珞，装身具华丽繁缛，站立姿于莲座之上，骨片上雕饰卷草纹，下雕饰为饕餮纹。无论是空行母婀娜的体态，还是穿插回绕的繁缛缠枝，都刻画得细腻生动
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