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阳明精华语录（五）
良知即是《易》，“其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。”此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。——《传习录下》 人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我自能谦，谦者众善之基，傲者从恶之魁。——《传习录下》 至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？——《传习录上》 圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。——《传习录上》 日用工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。——《传习录上》 处朋友，务相下则得益，相上则损。——《传习录上》 圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。——《传习录上》 义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也；再言之，十年、二十年、五十年未有止也。——《传习录上》 人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。——《传习录上》 故凡可用功可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。——《传习录上》 惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。——《传习录上》 圣人到位天地、育万物，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。——《传习录上》 须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道。心体明，即是道明，更无二；此是为学头脑。——《传习录上》 省察是有事时存养，存养是无事时省察。——《传习录上》 定者，心之本体，天理也；动静，所遇之时也。——《传习录上》 精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。——《传习录上》 人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。——《传习录上》 诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。——《传习录上》 人只要成就自家心体，则用在其中。——《传习录上》 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。——《传习录上》
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