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南洲翁遗训 日本·西乡隆盛
【遗训第二十一则】 道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我” 凡人皆以克己成，以纵己败。观古今人物，事业初创之其事大抵十之成七八，余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行，故功立名显。然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。骄矜之气渐涨。恃既成事业，苟信已万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。故克己，人未睹未闻处慎戒也。
【遗训第二十二则】 克己，临于万事欲克而不得。故先修身养性而后成也。
【遗训第二十三则】 志学者，必宏大规模。然，惟此偏倚，或疏于修身，故须始终克己修身也。宏大规模以克己，男子者容人，非为人容，书古语已授： 恢宏其志气者，人之患，莫大乎自私自吝，安于卑俗而不以古人自期。 试问期古人何许意哉？尧舜为圭臬，孔夫子为师也。
【遗训第二十四则】 道者，天地自然之物。人行道，是为敬天。天佑众生，故当爱人如爱己也。
【遗训第二十五则】 不与人对，与天对。与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不足。
【遗训第二十六则】 爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。
【遗训第二十七则】 改过时，知己之误，即善也。其事可弃而不顾，即踏一步。思悔过，患得失,欲补缮,同碎茶碗集其片者,于事无补也。
【遗训第二十八则】 行道无尊卑贵贱之别。概言之，尧舜王天下，执万机政事，其职乃教师也。孔夫子自鲁国始，不为何方所用，屡逢困厄，匹夫而终，然三千徒皆行道也。
【遗训第二十九则】 行道者，顾逢困厄，立何等艰难之境，事之成否、身之死生，无关也。人者，事有擅否，物有成否，自然亦有心动摇之人。人行道，蹈道无擅否，亦无成否。故尽行道乐道，若逢艰难，凌之，愈行道乐道。予自壮年屡罹艰难，故今遇何事，皆不动摇，实乃幸也。
【遗训第三十则】 不惜命、不图名、亦不为官位、钱财之人，困于对也。然无困于对者共患难，国家大业不得成也。此般人物，凡俗之眼岂能看破。《孟子》所云“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者，今人仰否？答曰：“然也。非立于道之人，其心性不现也。”
【遗训第三十一则】 行道者，举天下毁无不满，天下誉亦不自满，缘自信厚之故也。其工夫，熟读韩文公伯夷颂可得。
【遗训第三十二则】 志于道者，不贵伟业也。司马温公曰，闺中语无不可语人者。由此推知慎独之学。出人意表逞一时之快，实未熟也，当戒。
【遗训第三十三则】 平日不循道，临事狼狈，处理无措也。譬若近邻失火，平生有备者泰然，利落应对。平日无备者，惟狼狈，何谈处置儿。同理，平生未循道者，临事无策也。予早年出阵之日，向兵士言道：“我整备否，不为己方之目以见，仿敌之心试探，方乃第一备也。”
【遗训第三十四则】 平日勿施计。以计行事，其迹不善视之判然，必悔也。惟临战不可无计。倘平日用计，临战则计难出也。孔明平日不施计，方能行奇计。予自东京归撤时尝与弟云：“迄今未曾用计，后亦无劣迹，此言可见。”
【遗训第三十五则】 笼络人暗谋事者，纵成其事，慧眼见之则丑态立现哉。以公平至诚推人，不公平则决难揽英雄之心也。
【遗训第三十六则】 无欲成圣贤之志，见古人事迹，思难企及，较临阵脱逃尤卑怯也。朱子亦云，见白刃而逃者无救矣。诚读圣贤之书，身心体验其所为，是为修行，惟知其言其事，徒劳也。予闻今人论，何等至理，然难通所为，仅止口舌，无感佩之心。见真为之人，实折服也。空读圣贤之书，犹旁观人之剑术，全无领会。全无领会者，倘一交手，无他法，逃之夭夭也。
【遗训第三十七则】 天下后世信仰悦服者，惟真诚二字。自古讨父仇之人不胜枚举，独曾我兄弟，迄今妇孺皆知，盖出类诚笃之故也。无诚而为世所誉，侥幸也。诚笃者，纵当下无人知，后世必有知己也。
【遗训第三十八则】 世人所倡之机会，多为侥幸所得。真正之机会，在尽理而行、审势以动。平日忧国忧天下之诚心不厚，只趁时而成，事业难绝永续。
【遗训第三十九则】 今之人以为，才识具则事业随心成。然任才为事，其危可见矣。有体方行用。今已不见如肥后长冈先生之君子，予叹息，遂书古语以授： 夫天下非诚不动，非才不治。诚之至者，其动也速。才之周者，其智也广。才与诚合，然后事可成。
【遗训第四十则】 修身正己，具君子之体而不知应对者，同木偶人。譬若数十人客不意来访，纵令欲款待，事前无器具调度之备，惟担心，不得应也。平日有备，几多客来，皆从容应之。故平日之备甚为紧要，书古语以赐： 文非铅椠也，必有处事之才。武非剑楯也，必有料敌之智。才智之所在一焉而已。（宋·陈龙川《酌古论·序文》） 从翁驱犬逐兔，跋涉山谷，终日狩猎。暮，投宿田家。浴毕，心旷神怡，悠然曰：“君子之心常如斯也。”
作者简介： 西乡隆盛（1828年1月23日－1877年9月24日），日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。通称吉之助，号南洲。萨摩藩出身，生于下级藩士家庭。前期一直从事于倒幕运动，维新成功后鼓吹并支持对外侵略扩张，因坚持征韩论遭反对，辞职回到鹿儿岛，兴办名为私学校的军事政治学校，后发动反政府的武装叛乱，史称“西南战争”，兵败而死。 西乡隆盛一生深受阳明心学的影响，可以说阳明心学是支撑其渡过最艰难时期的精神支柱。日本经营之父——稻盛和夫即是西乡隆盛的崇拜者，并因之而奉行阳明心学。但客观地讲，西乡隆盛对阳明心学的参习是选择性的，即充分吸收阳明心学的特立独行、桀骜不驯的一面，但对于阳明万物一体、广大高明之处则体认甚浅。这是非常明显的阳明后学左派学风，也是日本阳明心学的整体特性。 |
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