|
杜光庭《洞天福地岳渎名山记》载：始丰山在洪州丰城县。 始丰山在丰城县秀市镇中湾村李家村境内,海拔136米。这一座唐《洞天福地岳渎名山记》列为三十三福地、宋《云笈七签》列为三十七福地的道教名山，如今已面目全非。由于1958年以后这里成为县属河西煤矿东风井，1975年改称县河东煤矿，始丰山上原有的白玉蟾题刻及药臼、药池、油罐、米罐，各种动物的脚印等古迹全部全部毁于炸取山石之中。据《逍遥山万寿宫记》中记载：“始丰山高三百丈，道书号三十九福地，有药臼、洗药池各二，池旁石上有虎、犀牛、马迹，石壁上有白玉蟾真人影及手书‘江右福地，始丰名山’八字，山之西有仙人掌、石棋局，下有仙林观。南唐徐锴作记。” 据1986年版《秀市乡志》记载：仙林观，原名兴元观，为朱肖苍始建于晋，“坐落在中湾存垅溪西南始丰山麓，地形好似盘谷，周围树木茂密，观院建在当中，两栋并列”。“观院前面为大院落，内有水井一口，院侧为茶园，前面有深池，站在道观廊下可以远望罗山云霞。”而眼前的始丰山上，却是杂草丛生，荆棘满地，使人无法插足。最大的松树，也只有一二十年的树龄。1994年孟秋，村民们自发集资，在始丰山南麓新建了一座小庙，取名为“仙人古观”，里面供奉着村民们也说不清楚的神仙像及观音、罗汉塑像，仿佛还证明着始丰山道教名山的存在。 据传，“仙林观为文箫、吴彩鸾练丹之所”，“丹成仙去”。根据《真仙通鉴· 吴彩鸾传》介绍：吴彩鸾为东晋真人吴猛（？—374年）的女儿，她从东源丁义的女儿丁秀英学道，平时喜爱栽种碧桃、丹桂等奇花异草，四季开花，香满庭院。唐大和末年（835年），书生文箫客居南昌。南昌的风俗，每年八月中秋节前后，特别是许真君全家升仙之日，远近的善男信女都会去西山游帷观（现为玉隆万寿宫）烧香、游玩。有一年书生文箫也去了西山，路上看到一位“姿颜姝丽绝异于众”的美女对他歌曰：“若能同步陟仙坛，应许文箫驾彩鸾。自有绣繻和甲帐，瑶台不怕雪霜寒。”文箫十分惊异，就情不自禁地跟随这个美女来到了一座山顶上。不久，有一仙童从天而降，拿出天书对他们宣读：“吴彩鸾谪降尘世一纪。”随后，吴彩鸾就和文箫相携下山，一同到了文箫家中居住。但文箫家贫不能自给，仅靠吴彩鸾每天书写“孙缅唐韵”卖后度日。十余年后，他们这样的生活再也过不下去了，同时文箫娶仙女为妻的事逐渐为人们所知。于是，他们就双双走到奉新县越王山下，寄食于一个叫邹举的人家里。两年后，夫妇各跨一虎，陟山巅而升天。至今在越王山上，仍有奉新十景之一的“云峰虎迹”。在《真仙通鉴》中，并未记载文箫、吴彩鸾在始丰山仙林观炼丹成仙。当然，这都是传说而已，东晋人和唐代人结婚，前后相差500年，根本就不可能有这么一回事。 始丰山麓石壁上，原有白玉蟾的题刻“江右福地，始丰名山”八个正楷大字，旁边还题有“丁亥花朝日玉蟾子书”九个行书字。这些题刻虽然被人们开采山石炸毁了，但我有幸从毛静手中得到一幅摄于1980年左右的黑白照片，字迹仍依稀可见。 白玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南、琼山道人、武夷散人。原姓葛，名长庚，字白叟、如晦，号海琼子。后过继给雷州白氏门下，改姓白。原籍福建闽清，宋绍熙五年（1194年）出生于琼州（今海南琼山）。天资聪敏，12岁到广州应童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。因任侠杀人，亡命至福建武夷山为道士，师泥丸真人陈楠，学习内丹及雷法，并随之云游各地。陈楠死后，他披发佯狂，浪迹江湖，尝自谓：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。”嘉定十年（1217年）收彭耜、留元长为弟子，建立靖治，开始了讲学传道活动。嘉定十一年（1218年）游西山玉隆万寿宫时，适逢建醮，都宫门请白玉蟾“为国升座”；又于九宫山瑞庆宫主国醮，以有神龙出现，名声远播。嘉定末，诏征赴阙，御前对答称旨，诏命馆于京师太乙宫，一日不知所在。白玉蟾是我国金丹派南宗的实际创始人。在此以前，从北宋的张伯端到南宋的陈楠，都是师徒间私相传授，并未创立宗派。自白玉蟾始，才广收道徒，建立庵观，组成教团，行符设醮，传授内丹学说和雷法，提倡儒、释、道三教归一，正式形成了一个新的道派。绍定二年（1229年），白玉蟾死于盱江（今江苏盱眙），终年36岁。他一生著述甚多，《玄关显秘论》、《修仙辩惑论》《性命日月论》、《阴阳升降论》、《金液还丹赋》等等，被门人辑入了《海琼白真人语录》、《海琼问道集》和《海琼玉蟾先生文集》。由于白玉蟾在道教和文学方面的突出成就，死后被朝廷封为“紫清真人”，世称“紫清先生”。道教徒们把他和张伯端、石泰、薛道光、陈楠尊为“南宗五祖”。 白玉蟾足迹遍布江西各地，特别是在庐山、閤皂山、西山、龙虎山留下了大量的诗词歌赋碑记。他于宋理宗宝庆三年（1227年）农历二月十五日（丁亥花朝日）到达丰城县始丰山，并在一石壁上留下了从右到左，每行书二字，即“江右福地，始丰名山”的珍贵题刻。 始丰山，这一道教名山的盛况难没有了! |
|
|
