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可ＰＫ孔子家谱，拟申请文化遗产
根据柳哲的介绍，柳哲少时就对家族研究很有兴趣，不到２０岁就开始广泛搜集各种相关资料，他见过的家谱有上千种，搜集到的家谱有三四十种，“我家也有家谱，但是只到北宋，后来就没有了，但是柳下惠为祖先是家谱上写得清清楚楚的。前不久，安徽的一位宗亲柳艳舟从网上看到我的消息，打来电话说有一套家谱，并把电子版发给我。我看后很惊讶，这就是《河东柳氏家谱》。”
这套家谱的全名为“安徽岳西潜阳河东柳氏家谱”。柳哲说，柳下惠是春秋时期鲁国的士师，在当时也算是“皇族”，而当时的名门显族都有记载家牒?穴即家谱?雪的习惯，所以柳氏家谱从那时候就开始记录了。据考证，现在传世的版本是民国时期刊刻的，但家谱在唐朝大规模修编过。这套家谱还有宋代理学家朱熹的题字，可见当时柳氏家族之地位非同一般。
柳下惠生于公元前７２０年１１月１８日，卒于公元前６２１年１２月３日，享年百岁。祖居山东曲阜一带，其祖上是鲁国王族，本姓展，名获，字禽，一字季，柳下是其封地，惠是他死后的谥号。故称柳下惠。姓柳从其开始，推他为始祖。秦朝末年，后人柳安迁往河东，也就是现在的山西运城，封河东君，于是这一支就在河东繁衍开来。要强调的是，不是所有姓柳的都是柳下惠的后人，只有河东这一支才是。
柳哲认为，这套《河东柳氏家谱》有一个特点，可以ＰＫ孔子家谱。“去年有新闻报道，说孔子家谱要申请吉尼斯世界记录，是世界上最长的家谱，达８２代。我认为这个结论不严谨，更长的家谱可能还有，只是孔子的名声太大，而谱系的保留又一直完好。至少我们柳氏家谱就比孔子家谱长，因为柳下惠本身就比孔子大１６９岁，而且按照民国时期的谱序记载，从柳下惠往上推，可以上溯到鲁啸公、周文王、甚至黄帝，长达四五千年，这不是我编造的，是有依据的。”
“我现在的想法是跟拥有这套家谱的柳氏后人合作，申请非物质文化遗产。”柳哲说。
首次发现柳下惠夫人画像
柳氏家谱，目前全国发现的有几十种，其中这套《河东柳氏家谱》最为宝贵。
这套《河东柳氏家谱》有几个显著的特点，第一，谱系完整，从柳下惠开始到现在将近９０代。第二，家谱中有历代祖先画像达三四十幅，其中有柳下惠夫妇、柳宗元、柳永、柳升（明朝时修建北京城的副总指挥），这在过去的家谱中是非常少见的，尤其是柳下惠夫人的画像是第一次发现。第三，这个版本有柳宗元作序，有书法家柳公权的孙子柳（王比）作序，有北宋文学家柳开（柳公权五世孙）的序，总之，从唐宋元明清历代序文完全。“尽管这些文字在《柳宗元全集》和《柳开文集》中并没有记载，但据我考证应该是真的，因为古代人修家谱很少作假，何况这套家谱中还有朱熹的题词。”
根据家谱，可以考证出柳氏家族中人的辈数关系，以前，柳宗元承认是柳下惠后人，但具体是多少代不详，现在根据家谱可以推断出来，柳宗元是４０代，柳公权是４１代，柳（王比）是４３代，柳永是４５世孙。
至于柳下惠之妻须句氏，春秋有须句国（现在的须姓就是须句国后代），后被鲁国合并，须句氏也是名门望族，二人结亲符合当时历史背景。至于须句氏具体姓什么还有待考证，有人说姓姜，是否美貌不可下定论，但其贤惠在《列女传》中就有记载，柳下惠的谥号“惠”就是夫人定的，这也表明了她的才能。
坐怀不乱可能虚构
我们对柳下惠最熟悉的典故就是“坐怀不乱”，但柳哲说，综合各类专家考证以及自己对各种柳氏家谱、新近发现的“安徽岳西潜阳河东柳氏家谱”的研究来看，柳下惠坐怀不乱可能是虚构的故事。
最早提及柳下惠坐怀不乱故事的是《孟子·万章下》和《荀子》。但《孟子》中也说是道听途说，并非亲眼所见，而且具体细节并不明晰。
对这一故事的细节描述得比较具体明晰的有两个人，一个是元人胡炳文，他的著作《纯正蒙求》对柳下惠“坐怀不乱”的场景是这样描述的：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱”。另一个是元末明初的陶宗仪，他在《南村辍耕录·不乱附妄》中写到：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱”，两个人所写的故事的具体内容大同小异，基本相似。
不管“坐怀不乱”是否真有其事，柳下惠在当时确实具有正直之名，后人把他称作“和圣”。而根据柳哲的考证，孔子的思想和学说在一定程度上也是受了柳下惠的影响的，这可以从孔子的著作中看出来。柳下惠既有治国安邦之才，又具正人君子之风。但生不逢时，一直未被重用，只做过士师（管刑狱）这样的小官。又因他执法严明，刚正不阿，三次被罢免，从无怨言。后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”，孔子赞扬他：“降志辱身，言中伦，行中虑，斯已矣。”又说：“藏文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
柳下惠主张和善，不喜欢战争，对民族、社会的利益更加看重。不当官的时候，与百姓打成一片，并兴办教育。其弟子也曾有数百之众。“有人说孔子是中国最早创办私立教育的，实际上柳下惠远远在他之前。家谱中有记载，写他带学生到处游学，甚至有学生的名字比如西仲良。而且，孔子还可能是柳下惠的门生的门生，《论语》中把柳下惠尊为圣贤，受他影响很多。在当时，柳下惠确实是道德楷模。”
为柳永正名
提起修家谱，柳哲觉得委屈：“很多人不理解我们，好像我们牵强附会，往名人上靠，搞血统论，还有人批驳取笑我们，问柳如是、柳敬亭是否也是我们这一支，其实柳如是本名杨爱，是后改的名字，而柳敬亭有人考证他本姓曹，有可能是曹操的后代。”
更大的误解是对写下“杨柳岸，晓风残月”等传唱千年名句的宋朝大词人柳永，世人对柳永的了解多出自宋人笔记和小说家冯梦龙著的《喻世明言》第十二卷，“众名姬春风吊柳七”这篇小说，说柳永死后由青楼女子凑钱安葬。对此，柳哲介绍，他在研究国家图书馆收藏的《京江柳氏宗谱》及北京大学图书馆收藏的江苏丹徒县志等资料时发现，柳永的父亲柳宜当过监察御史，官至工部侍郎。且柳永并非无后，而是有子名为柳氵兑，柳氵兑曾官至陕西司理参军，还有一个侄子，名叫柳淇，官至太常博士。按宋朝的民情来说，既然柳永有儿子，而且是做官的，自然死后由其子安葬，而且费用不成问题，不可能由青楼女子凑钱来安葬。
史料记载，王安石的弟弟王安礼曾为柳永写过墓志铭，王安礼是当时著名的文学家、翰林院学士，官至尚书左丞，是不会为一般人写墓志铭的。
柳哲认为，柳永的《劝学文》被收录在《古文真宝》中，《劝学文》讲述，教育孩子要“教则必严，严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人”。很难想像，一个父亲和儿子都是有政绩的官员，且自己关心百姓、严于教子的人，会每日混迹青楼吗?
■声 音
“家谱热是难得的好事”
目前社会上，寻找和修订家谱的现象越来越多，对此，姓氏研究家柳哲说，家谱热是好事，很难得。因为家谱具有非常宝贵的文化价值。
首先，在资料保存方面，可以弥补正史的不足。司马迁写史记的时候，就参考了大量的谱牒。我手头还有一套展氏家谱——因为柳下惠本姓展，故也是柳氏家谱，这套家谱的宝贵之处就是揭开了柳下惠的封地之谜、故居之谜、墓葬之谜，介绍了柳下惠墓从汉、晋之后的保护情况，保留了大量珍贵的历史资料。
其次，能够起到教化作用。家谱中一般都提倡孝父母，讲礼仪，重教育，对偷盗赌博奸淫等不良行为有严格的限制和惩罚，有很好的教化作用。比如我发现的柳传志的家谱中就有家训十条，家戒十六条，规定哪些能做，哪些不能做，如果孤儿生活和求学有困难，亲属都要鼎立相助，如果现在也能这样，就不用搞希望工程了。
还有，家谱文化能够凝聚华夏儿女的人心，增强民族凝聚力。并不是传统的就不先进，传统也是有生命力的。朱熹曾把家谱称作“家宝”，别的可以丢，这个绝对不能丢。“我力主家谱文化复兴，五千年文脉不能断，假如不重视家谱，中国要灭亡的。这对两岸统一也是积极的，连战、宋楚瑜等人也讲家谱，忘本的人是得不到尊敬的。”柳哲说。
要想华夏文明复兴，就要复兴传统文化，就要复兴家谱文化，否则，所谓的华夏文明不过是空中楼阁。所以，现在的家谱热也是好事。虽然家谱文化中也有陋习、弊端和负面的东西，但主流是和谐的，提倡正心修身齐家治国平天下，有利于建设和谐社会，也是法律的必要补充。
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