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民无信不立
子贡曾问政，
孔子教诲之：
足食足兵也，
民众信之矣。
必不得去也，
三者兵先去。
必不得再去，
二者则去食。
自古皆有死，
民无信不立。
【原文】
子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【注释】
①兵----兵器，此指军备。
【原文今译】
子贡问怎样处理国家政事。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，使百姓对国家信任。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，那么在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已再去掉一项，在余下的两项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都免不了死亡，如果老百姓不信任国家，国家就立不住了。”
【吟余浅语】
“民以食为天”。一旦去掉了粮食，老百姓就会饿死，也就没有了国家，从而也无所谓民信不民信了。孔夫子为什么还说跟民信相比，要去掉粮食呢？我想，这只是表明，跟其他因素相比，老人家最看重的是民心的向背。民心的向背，从来是立国的根本问题。
子贡论文
棘成子曾曰：
君子质而已，
何以文为耶？
子贡曰惜乎，
驷马不及舌。
文乃犹质矣，
质乃犹文也。
虎与豹之鞟，
犹犬羊之鞟。
【原文】
棘子成曰①：“君子质而已矣，何以文为②？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也③，驷不及舌④。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑤。”
【注释】
①棘（jí）子成----卫国大夫。
②为----助词。
③夫子----指棘子成。
④驷（sì）不及舌----言已出口，驷马也难追回。谓说话应该慎重。驷，古代一车套四匹马，因以称驾一车之四马或四马所驾之车。
⑤鞟（kuò）----去毛的皮，皮革。
【原文今译】
棘子成说：“君子只要品质好就行了，何必还要有文采呢？”子贡说：“可惜呀，先生这样解读君子，一言既出，驷马难追。文采的重要如同品质的重要，品质的重要如同文采的重要。去了毛的虎豹皮和去了毛的犬羊皮是差不多的。”
【吟余浅语】
棘子成的意见不对。子贡的反驳也值得商榷。品质和文采之于君子，品质是第一位的，文采是第二位的，不能说“文犹质也，质犹文也。”去了毛的虎豹之皮，跟去了毛的犬羊之皮，以及许多这样那样去了毛的兽皮，表面看差别不大，细考校则有质地上的区别。不然的话，东阿阿胶何以必取驴皮为料熬制哉？ （来源：《诗化论语》作者：于冠深）
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