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上世纪大跃进运动是新中国经济上的一次试验，其后果至今未见貌。改革开放后，中国经济取得举世瞩目的成绩，但后遗症也是有目共睹，最主要的是环境污染、资源枯竭、道德败坏，尽管人们已经认识到问题的严重性，也准备投入巨资进行治理，歌德派一片欢颂，但不少有识之士清醒地认识到，如果不转变观念，所谓的治污最终必然流于形势，其原因有： 人人失去敬畏之心 自上世纪建政以来，将唯物定为国教，终结了几千年来国人对祖宗神佛的敬畏之心。中国古代也有唯物主义者，如荀子、范缜等，但始终不成气候，中国人开始敬天敬地敬祖宗，佛教传入后又敬佛祖，敬佛祖不过瘾又将道家思想改造成道教，将儒家思想改造了儒教，到后来三教融合，敬拜场所、敬拜供品到偶像人物、敬拜仪式等出现了统一趋势，如果不看服装，几乎分不清哪是寺院哪是道观。尽管王朝将儒家奉为至尊，却未出现政教合一现象，也出现过个别皇帝排佛事件，总体上看，整个国家多种信仰同在，各教和谐相处，井水不犯河水。 国家的最高统治者皇帝也是有神论者，首先他相信祖宗的神灵。每个皇帝每年都要到先帝陵寝进行祭祀，缅怀祖宗伟业，祈求祖宗佑僻。其次尊崇儒家。以儒家忠孝仁义定为治国之本，从科举方向、取仕标准进行引导，来教化社会风气。再次敬天畏地。皇帝认为自己的权力来自于天，自己算上天之子，自己的所作所为首先得向天负责，代天来牧养众生，因此每遇灾荒，就要向天地祈求，让上天收回怒气，让大地抚育万物，同时责成治下官吏体贴民苦，实行善政，救民于水火。 皇帝治下官吏也是有神论者，他们敬天畏祖敬皇帝读圣贤书，出仕后在皇帝的引领下为官做事。尽管也贪腐，但守底线，害怕祸及家族殃及子孙，个别穷凶极恶者除外。 统治集团有所敬畏，他们并不认为自己是天底下的老大，因此在行事时讲究顺天应时，以谦卑敬畏之心为人做事，就算方法失当治理无力，能够及时做出调整，但不会造成太大的危害，毕竟“人非对贤，孰能无过？过而能改，善莫大也”。 王朝内的百姓也是有神论者，他们敬天地敬佛祖敬祖宗，做事做人讲天地良心，也有鸡鸣狗盗之徒，但不是社会主流，并有家族、官吏、皇权的制约，除了在改朝换代的大乱世时，做恶失德广度和深度有限，因此中国几千年和平时期，礼仪仁智孝悌之风劲吹，成为周边诸国的楷模。 自西风东渐唯物确立后，人们失去了对天地祖宗生命的敬畏，因为天地太虚，祖宗已逝，佛祖泥塑，睁眼细看、手摸脚踢，佛祖也未显灵，后来干脆将他推倒焚毁，也未见报应，添海炸山毁林灭兽挖坟虐物，也未见天地流一滴泪，于是更加坚定信仰，无所不做。这种做法看似科学，实则近于丛林社会，动物法则，因为动物没灵，全靠弱肉强食，将丛林法则引入社会，不酿成灾难，那才叫出鬼。 推倒了神必须重造神 人之所以敬畏神是社会秩序的需要。社会需要秩序，社会秩序的建立一靠有形的律法，二靠内心对天地神佛的敬畏，三靠民风良俗的约束。有形的法只能治标，而天地神佛代表了天地正义，具有无比的法力，人们可以逃脱世俗律法的惩处，却逃脱不了天地神佛的终极处罚，有些国家甚至将律法看作天地神佛与世人的约定。在天地神佛面前，无论是皇帝还是平民，都受他的管辖，因此社会治理起来，也就顺畅得多。 当天地神佛被推翻后，人们变得无所畏惧，要想维持社会秩序，就得重新造神，于是终极胜利者就轻而一举地成了神。中国有一句顶一万句的红太阳，朝鲜有不世出的金家三代，前苏联有伟大的斯大林，德国有天才的希特勒，利比亚有卡扎菲，前柬埔塞波尔布特等。天地神佛是无形的，新神却是活生生的，他们集天地君亲师于一身，拥有无比的威力，让人生让人死，敢让三山俯首，敢让五湖干竭，敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖，佛挡杀佛，鬼挡杀鬼，在这尊神面前，万物皆为虫蚁，天地皆为刍狗，不听话者不得食，不听话者不得生，在这尊新神面前，谁敢放个屁？ 新神为了显示自己的神性，必然肆意枉为 古代的皇帝官吏多讲究无为而治，他们没有担负经济发展科技发展国家强盛的职责，其主要任务是保境安民不误农时，农民怎样种地农民管，商人如何经商商人办，甚甚至连修桥补路这样的公益事业，也交由地方乡绅出资募捐来办，农民吃饱饭商人赚够钱，税费纳足后，皇帝官吏臣民各过各的日子，谁也不干涉谁。 新神则不然。如果不在各行各业、百姓生活的方方面面显示自己的伟大神圣来，如何证明自己的伟大？如果不促进国家的大跃进，如何向世界证明自己的神性？于是各路神仙齐上阵，百姓的衣食住行喜怒哀乐皆要印上新神的烙印，天下成为各路的神仙显圣场，农民如何种地，新神显圣；商人如何经商，新神也要显圣，总之只要有人的地方就有新神，就算没人的地方，也要有新神的痕迹，在如此大折腾下，百姓如何能安居乐业？ 将百姓折腾得筋疲力尽时，新神必神寻找新的显圣场，于是新的规划新的折腾经马屁精一翻糊弄，又重新开张，新一轮神迹就会重现。 新神多多少少有些急迫症 新神不是神，他有寿命的限制，为了在有生之年有力之时，多树神迹，必定要做许多惊天动地泣鬼神的事。有的借战争显神迹，有的借科技显神迹，有的借经济显神迹，只要能显示神迹的地方就有他们的身影，并且神迹的显示往往伴有急风骤雨，因为一万年太久，只争朝夕，他们的思路不是按岁月来计算，他们的思路是按年按日来计算，毕竟生命有限。可王国或国家与日月同在，这样两者必然产生矛盾，未了，一切都要让位于神迹的显现。 新神治下的顽症没有治疗妙方 新神追求神迹过程中，必然产生许多后遗症，产生后遗症后绝不能承认，因为神是全知全能永远正确的。实在不行就要推责，怨天怨地怨人，就是不怨自己，真推不出去时就要将坏事变好事，将丧事当喜事办。当后遗症危及生命时，最多顾左右而言他，出台些挂在纸上的措施，永远谈不上落实，神人们知道，一旦开始治疗后遗症，就会暴露假神的真面目，因此许多治神迹后遗症的妙方或被束之高阁，或被抛在脑后，总之，不会变好，只会更坏。 人人都成了神，社会必然崩溃 人人都成了神，人人都需要神威，于是以大神欺小神就成了常态。神人遍地的地方就是丛林社会，就没有道德可言，腐败、堕落、迷茫的最后结果就是自我毁灭，很难有自生的可能。 如何遏制扭转神人治理下的堕落？ 首要任务是认清自己是人，不是神，将天地佛祖祖宗上帝请回来，这样就有畏惧之心。有了畏惧之心就不会胡作非为，不胡作非为就能看清天序农时，不与天地争辉，不与百姓争利，百姓负民生之任，官吏仅负维持救护之责，数十年方有转机。当人人不认为自己是神时，就会尊重人，当人人互尊时，就能认识到，天下是天下人的天下，而不是一姓一朋人的天下，然后实现共治，与世界合轨，方能转危为安。
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