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94元代铜镜有何特点，有哪些著名的镜式？ 答：元代铜镜铸造都较粗糙，许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹。 铜质：黄铜质。 形制：镜体较厚，直径大；盛行六出菱花镜、六出葵花镜式，仍保持宋代六出菱花镜、六出葵花镜的形制特点。 纹饰：常见纹饰有双鱼纹、云龙、蕉叶飞鸟、缠枝牡丹、神仙人物、双龙等，洛神、对弈图等是新出现。浮雕风格仍是宋代特点。许多铜镜仅铸出纪年铭文而无花纹。 铭文：元代铜镜的铭文简单，有纪年镜、吉语镜，但铭文很短。商标铭记也少了，多为一行商标纪年铭。有元代铜镜的素宽缘上，鏨刻有“口验记记官(押)”字样，这是官府验记字样。 元代仿镜特点：主要仿汉式连纹弧镜，唐代花草镜、宋代人物故事镜，铜质仍为元代黄铜质，多见黑地子，镜体较厚重，纽上平顶较大。镜缘较宽。 95明清铜镜有何特点？ 答：在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。 铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1％，含铅量约为8.57％，含锌量为27％一23％)。 形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好；有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。 民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜；仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜；仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚；为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭；黑地于作旧，没有黑漆古亮。 纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。 铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 第九章 96铜炉有哪些品类，怎样收藏铜炉？ 答：铜炉是泛称，从用途来说可分为熏炉、香炉、烘炉几种。 熏炉虽然也要焚“香”，但却是用于熏房间衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和计时之用的香(古代专有用于计时的香)，完全是一种实用品，有许多式样，博山炉即其一。 香炉是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。 烘炉是取暖用具，是在火盆上加一个带镂空眼的炉盖和一个活动提梁。炉盆中装有炉灰，将燃烧的木炭置入，可以取暖。烘炉有大有小，小的烘手用，叫手炉；大的烘脚用，叫脚炉。铜烘炉流行于长江流域地区，特别是手炉，有式样清秀而做工极为精巧者，但终究为实用品，亦无奇形之怪器。 铜炉中的极品是宫廷御用的宣德炉，传世品极少，价格昂贵，在国内曾有过300万元的拍卖纪录。 铜炉的收藏，不要计较炉的大小，主要看式样、做工。其实，铜炉体积特大者不一定就好，用于庙宇神堂的大型铜炉，往往做工粗糙；但用于文房的铜炉，因是专供文人使用，用料也精，工艺也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。铜炉中有带私家款的，大部分是官宦世家或富贵人家的文房用具或府内祭器，也是专门铸造的，一般都属孤品，即使是后人喜欢其传世品进行复制，也不会批量生产，所以形制好、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，往往具有较高的艺术品位和收藏价值。 2003年11月26日北京中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中有21个铜炉(其中15个是私款炉)，拍出了一千多万元的天价，其中一个拍出182.6万元(包括佣金)，可见高品位的私款炉，其文物、艺术、市场价值也相当可观。其中14个私款炉的款名是：“湛氏之炉”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳书堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子刘起龙造”、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇祯壬午冬月青来监造”、“大清康熙年制燕台施氏精造”、“大清顺治辛且邺中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。 97宣德炉为何会成为铜器收藏中的极品？ 答：宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的一批香炉。虽然只是一种祭祀用品，但由于原料珍贵、设计精良、工艺精湛、传世品不多而极为珍贵。宣德炉在国内曾有过一百万元的拍卖纪录。宣德炉的珍贵性体现在如下几个方面： 一是原料珍贵，炼法特殊。铸宣德炉所用铜料，是当时暹罗国(今泰国)贡来的风磨铜，在炼铸时要根据香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，精心提炼十二次(叫十二炼)。据说一般铜经过四炼，铜质就很好，而宣德炉要经过六炼至十二炼，工艺精细。 二是宣德炉具有多样化的造型和不同的色泽。宣德炉的器形有三类，一类是仿商周的鼎彝，第二类是仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷的器形，第三类是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿。因而可知，宣德炉并不是一种炉式，而是指一批器形多样的仿古香炉。 由于宣德炉是一种仿古铜器，所以要仿原器(包括青铜器，名窑瓷釉)的质感和色泽。据载，宣德炉的色泽有黄色、红黄色、粟壳色，鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣紅色、猪肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蜡茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古铜青绿色、石青斑色、石绿斑色、鎏金、赤金纯裹、金带圆、渗金、渗银、泥金、泥银、大金片、赤金霞片、水银古色等。正因为要用铜的合金仿制出这么多种色质，所以炼铸时要根据所仿香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，也由此可知宣德炉在做工和工艺上确有特殊之处。 宣德炉是御用监制作的，器底下均有款识。据专家讲，宣德炉共有7种字款：一字款，篆书“宣”字；二字款，楷或篆书“宣德’；三字款，横列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吴邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”；正方印款等。其中传世较多的宣德炉是带吴邦佐款。还有底铸阳纹蟠螭、太极图两种图形款的，亦是宣德年间制造。宣德炉一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宫廷坛寺庙宇陈设、宫内文房书院陈设，也有一部分赏赐皇亲国戚和有功大臣。但传世的宣德炉却很少，据说台北故宮博物院也仅收藏了4件。 在明代时宣德年间，宣德炉的名气就很大。连当年监造宣德炉的工部官臣吴邦佐也进行仿制，故私家炉中有带吴邦佐私款的。以后仿制不断，故宣德炉的仿制品极多。不要说一般人，大概连鉴定专家也未必见过真的宣德炉。所以谈宣德炉的真伪鉴别，实乃无意义之举。不过在了解宣德炉的有关背景材料之后，会对宣德炉的真伪鉴别有正确的认识。 98熏炉博山炉有何艺术特色？ 答：古代有燃香草熏染住室与衣物的习俗，熏炉就是为此俗而制作的。至汉代时，恰逢与西域贸易开通，输入了国外名贵香料，更助长了香熏的流行。 博山炉，是汉代新创香熏的一种炉式，博山炉有许多种式样，但无论何式，炉盖都要制成山峦形，用以象征东海中的“仙山”，“仙山”上还镂雕有人物、动物和云带，使用时将香料放入炉中点燃，缕缕的轻烟会从山间镂孔中冒出，烟雾鳔缈，香气弥漫，大有仙境的意象。吕大临{考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”很清楚说明了香熏雕成山形的原因。有的博山炉还采用鎏金或错金银装饰，供宫廷和上层社会使用。{西京杂记》有“丁缓作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽。皆自然能动”记载。 1968年在河北满城刘胜墓中出土的错金铜博山炉，炉高26厘米，炉座为豆形，其上铸有三条在海浪中腾欢的蛟龙，在龙头托着炉盖。炉盖为山形，山势峻峭，峰峦起伏，其上有神兽、虎豹、群猴嬉戏、猎人捕兽等生动活泼的雕刻。整炉采用错金工艺装饰，飞动流畅的错金花纹犹如祥云布满全器。 还有一种造型的博山炉，炉柄特别长，适合在宴会场所使用。1981年在陕西兴平墓陵附近出土了一个竹节熏炉，是这类器形的代表之一。竹节熏炉高58厘米，底径13．3厘米，炉身的造型一如刘胜和窦绾墓所出的大体相同，只是柄身特别长，柄下面的座雕有两条龙，蟠体仰头张口，炉柄糸从龙口中向上伸延，柄做成五节的竹节状。柄上端承托炉底，柄上端铸有三条躯体昂首的长龙。龙头的托顶着炉底。龙体鎏金，爪鎏银，鳞甲灵动，体态矫健。全器多鎏金银。还有铭文，知原是未央宫中的物品，后归信阳家，是汉武帝给他姐姐信阳公主及其丈夫大将军卫星的赏赐。 如1972年在江苏铜山西汉墓中出土的鎏金铜熏，造型很像“高足带盖豆”，盖为透雕的虎形纹，柄足和底座上刻满祥云纹，炉体与柄足间为三个鸟形支柱，也是西汉香熏中的珍品。 据《西京杂记》中有“长安巧手丁缓者……又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，为机环转运四周而炉体常平，可置之被褥……”这种“卧褥香炉”虽未见出土实物。但类似的“香囊”在唐代法门寺地宫出土了。以后历代都有博山炉制作，形制多样，质地有铜制品、绞胎器甚至金银。 99云南斑铜器及“乌铜走银”器有何艺术特色？ 答：斑铜是云南省特有的铜制品，因为这种铜制品的表面上带有闪烁着离奇结晶的斑纹，故名。明代崇祯年间，斑铜工艺日趋成熟，成为全国驰名的铜制工艺品。清代昆明、东川一帶，斑铜作坊很多，产品除人物、鸟兽、花瓶、博古、文房用具外，还有专供朝廷使用的贡品。1915年，昆明“宝鸿号”王吉兴制作的“九龙鼎”，器身上錾刻有9条龙，器身为樱桃色，有金黄、银白交错的斑纹。在美国旧金山举行的太平洋巴拿马博览会上引起轰动，并以80两黄金的价格售出。2世纪50年代前，昆明有不少斑铜作坊，关以“博古堂”宝善祥最有名。 斑铜分为“生斑”和“熟斑’两种。“生斑”是用天然斑铜矿石熔化后，经过手工锻打成片状铜材，再经过烧斑、下料、组合成形、焊接、打磨而成。“生斑”制品薄而轻，表面上有工艺焊口，铜斑花纹形状较小，多呈黄色。因天然斑铜矿石较为稀少，遂有人研制人造斑铜的工艺一一“熟斑”。在熔化的纯铜中加入一定比例的其他金属，掌握火候，及时浇铸成形，再经过打磨、着色而成。“熟斑”制品较为厚重，表面无焊口，铜斑花纹形状较大，多呈红色，以樱桃花为最佳。 “乌铜走银”是一种特殊的金属工艺，相传100多年前。云南石屏有一位铜匠在冶炼紫铜时，不慎将一只金戒指掉在坩蜗中，用此铜铸成器，渐显乌黑色，故有“乌铜”之称。工匠遂将金银线镶嵌在乌铜器上，经处理后显出黑白，黑黄分明的装饰花纹，雅致细腻，风格独特。现存于北京人民大会堂云南厅的工艺画是杨用宾老艺人用“乌铜走银”技法制作的。 云南斑铜和乌铜走银有各种仿古器、文房四宝、动物造型、佛像、餐具、工艺画等。仿古铜器有孔雀瓶、镶花胆瓶、玉兰鱼嘴瓶、乌铜走银瓶、高足炉、佛手炉等。动物有鹿、马、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁晓岑设计的“骆驼”、“孔雀明王”，蒋铁峰创作的“大犀牛’，张富创作的“孔雀瓶”，都是20世纪70~80年代的名作。 100“蒙镶”铜器有何艺术特色？ 答：“蒙镶”是蒙古族、藏族使用的铜器(也包括金银器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又錾刻有吉祥图案，并大量镶嵌珊瑚珠、松石珠，带有蒙古族、藏族的特色。清末，北京铜行大都集中于安定门外馆及安定门内雍和宫附近，崇文门外也有一些复制古铜器的作坊。当时有厉荣、石富兄弟在京开办荣增和铜佛铺，专门承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾驰名蒙、藏地区。 荣增和金银制品为京城第一，并且规模甚大，常用工人200多人，仅千佛(千佛是镶于寺庙内上千个小佛龛中的佛像)就做过多次。石富与九世班禅关系密切，曾为他做过一个精致的金火锅。北京雍和宫内有一件6米高錾刻宗喀巴铜坐像，就是由永成、荣增和铜铺于1926年制作的。 日用品如火锅、蒙古刀、藏茶壶、铜壶、浇花壶、奔巴壶，佛前供品如各式蜡台、铜壶、浇花壶、铸铜像，蒙镶瓶、炉、鎏金、铜錾雕、捶金铜浮雕“伎乐菩萨”等。丈长的喇叭、千佛各式佛像。 佛前供品有藏海灯、奔巴壶、莲花水盅、素铜水盅、嘎布拉、嘛呢转等，造型装饰都要遵循藏传佛教仪轨，很有特色。
94元代铜镜有何特点，有哪些著名的镜式？ 答：元代铜镜铸造都较粗糙，许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹。 铜质：黄铜质。 形制：镜体较厚，直径大；盛行六出菱花镜、六出葵花镜式，仍保持宋代六出菱花镜、六出葵花镜的形制特点。 纹饰：常见纹饰有双鱼纹、云龙、蕉叶飞鸟、缠枝牡丹、神仙人物、双龙等，洛神、对弈图等是新出现。浮雕风格仍是宋代特点。许多铜镜仅铸出纪年铭文而无花纹。 铭文：元代铜镜的铭文简单，有纪年镜、吉语镜，但铭文很短。商标铭记也少了，多为一行商标纪年铭。有元代铜镜的素宽缘上，鏨刻有“口验记记官(押)”字样，这是官府验记字样。 元代仿镜特点：主要仿汉式连纹弧镜，唐代花草镜、宋代人物故事镜，铜质仍为元代黄铜质，多见黑地子，镜体较厚重，纽上平顶较大。镜缘较宽。 95明清铜镜有何特点？ 答：在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。 铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1％，含铅量约为8.57％，含锌量为27％一23％)。 形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好；有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。 民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜；仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜；仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚；为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭；黑地于作旧，没有黑漆古亮。 纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。 铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 第九章 96铜炉有哪些品类，怎样收藏铜炉？ 答：铜炉是泛称，从用途来说可分为熏炉、香炉、烘炉几种。 熏炉虽然也要焚“香”，但却是用于熏房间衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和计时之用的香(古代专有用于计时的香)，完全是一种实用品，有许多式样，博山炉即其一。 香炉是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。 烘炉是取暖用具，是在火盆上加一个带镂空眼的炉盖和一个活动提梁。炉盆中装有炉灰，将燃烧的木炭置入，可以取暖。烘炉有大有小，小的烘手用，叫手炉；大的烘脚用，叫脚炉。铜烘炉流行于长江流域地区，特别是手炉，有式样清秀而做工极为精巧者，但终究为实用品，亦无奇形之怪器。 铜炉中的极品是宫廷御用的宣德炉，传世品极少，价格昂贵，在国内曾有过300万元的拍卖纪录。 铜炉的收藏，不要计较炉的大小，主要看式样、做工。其实，铜炉体积特大者不一定就好，用于庙宇神堂的大型铜炉，往往做工粗糙；但用于文房的铜炉，因是专供文人使用，用料也精，工艺也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。铜炉中有带私家款的，大部分是官宦世家或富贵人家的文房用具或府内祭器，也是专门铸造的，一般都属孤品，即使是后人喜欢其传世品进行复制，也不会批量生产，所以形制好、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，往往具有较高的艺术品位和收藏价值。 2003年11月26日北京中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中有21个铜炉(其中15个是私款炉)，拍出了一千多万元的天价，其中一个拍出182.6万元(包括佣金)，可见高品位的私款炉，其文物、艺术、市场价值也相当可观。其中14个私款炉的款名是：“湛氏之炉”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳书堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子刘起龙造”、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇祯壬午冬月青来监造”、“大清康熙年制燕台施氏精造”、“大清顺治辛且邺中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。 97宣德炉为何会成为铜器收藏中的极品？ 答：宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的一批香炉。虽然只是一种祭祀用品，但由于原料珍贵、设计精良、工艺精湛、传世品不多而极为珍贵。宣德炉在国内曾有过一百万元的拍卖纪录。宣德炉的珍贵性体现在如下几个方面： 一是原料珍贵，炼法特殊。铸宣德炉所用铜料，是当时暹罗国(今泰国)贡来的风磨铜，在炼铸时要根据香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，精心提炼十二次(叫十二炼)。据说一般铜经过四炼，铜质就很好，而宣德炉要经过六炼至十二炼，工艺精细。 二是宣德炉具有多样化的造型和不同的色泽。宣德炉的器形有三类，一类是仿商周的鼎彝，第二类是仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷的器形，第三类是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿。因而可知，宣德炉并不是一种炉式，而是指一批器形多样的仿古香炉。 由于宣德炉是一种仿古铜器，所以要仿原器(包括青铜器，名窑瓷釉)的质感和色泽。据载，宣德炉的色泽有黄色、红黄色、粟壳色，鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣紅色、猪肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蜡茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古铜青绿色、石青斑色、石绿斑色、鎏金、赤金纯裹、金带圆、渗金、渗银、泥金、泥银、大金片、赤金霞片、水银古色等。正因为要用铜的合金仿制出这么多种色质，所以炼铸时要根据所仿香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，也由此可知宣德炉在做工和工艺上确有特殊之处。 宣德炉是御用监制作的，器底下均有款识。据专家讲，宣德炉共有7种字款：一字款，篆书“宣”字；二字款，楷或篆书“宣德’；三字款，横列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吴邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”；正方印款等。其中传世较多的宣德炉是带吴邦佐款。还有底铸阳纹蟠螭、太极图两种图形款的，亦是宣德年间制造。宣德炉一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宫廷坛寺庙宇陈设、宫内文房书院陈设，也有一部分赏赐皇亲国戚和有功大臣。但传世的宣德炉却很少，据说台北故宮博物院也仅收藏了4件。 在明代时宣德年间，宣德炉的名气就很大。连当年监造宣德炉的工部官臣吴邦佐也进行仿制，故私家炉中有带吴邦佐私款的。以后仿制不断，故宣德炉的仿制品极多。不要说一般人，大概连鉴定专家也未必见过真的宣德炉。所以谈宣德炉的真伪鉴别，实乃无意义之举。不过在了解宣德炉的有关背景材料之后，会对宣德炉的真伪鉴别有正确的认识。 98熏炉博山炉有何艺术特色？ 答：古代有燃香草熏染住室与衣物的习俗，熏炉就是为此俗而制作的。至汉代时，恰逢与西域贸易开通，输入了国外名贵香料，更助长了香熏的流行。 博山炉，是汉代新创香熏的一种炉式，博山炉有许多种式样，但无论何式，炉盖都要制成山峦形，用以象征东海中的“仙山”，“仙山”上还镂雕有人物、动物和云带，使用时将香料放入炉中点燃，缕缕的轻烟会从山间镂孔中冒出，烟雾鳔缈，香气弥漫，大有仙境的意象。吕大临{考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”很清楚说明了香熏雕成山形的原因。有的博山炉还采用鎏金或错金银装饰，供宫廷和上层社会使用。{西京杂记》有“丁缓作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽。皆自然能动”记载。 1968年在河北满城刘胜墓中出土的错金铜博山炉，炉高26厘米，炉座为豆形，其上铸有三条在海浪中腾欢的蛟龙，在龙头托着炉盖。炉盖为山形，山势峻峭，峰峦起伏，其上有神兽、虎豹、群猴嬉戏、猎人捕兽等生动活泼的雕刻。整炉采用错金工艺装饰，飞动流畅的错金花纹犹如祥云布满全器。 还有一种造型的博山炉，炉柄特别长，适合在宴会场所使用。1981年在陕西兴平墓陵附近出土了一个竹节熏炉，是这类器形的代表之一。竹节熏炉高58厘米，底径13．3厘米，炉身的造型一如刘胜和窦绾墓所出的大体相同，只是柄身特别长，柄下面的座雕有两条龙，蟠体仰头张口，炉柄糸从龙口中向上伸延，柄做成五节的竹节状。柄上端承托炉底，柄上端铸有三条躯体昂首的长龙。龙头的托顶着炉底。龙体鎏金，爪鎏银，鳞甲灵动，体态矫健。全器多鎏金银。还有铭文，知原是未央宫中的物品，后归信阳家，是汉武帝给他姐姐信阳公主及其丈夫大将军卫星的赏赐。 如1972年在江苏铜山西汉墓中出土的鎏金铜熏，造型很像“高足带盖豆”，盖为透雕的虎形纹，柄足和底座上刻满祥云纹，炉体与柄足间为三个鸟形支柱，也是西汉香熏中的珍品。 据《西京杂记》中有“长安巧手丁缓者……又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，为机环转运四周而炉体常平，可置之被褥……”这种“卧褥香炉”虽未见出土实物。但类似的“香囊”在唐代法门寺地宫出土了。以后历代都有博山炉制作，形制多样，质地有铜制品、绞胎器甚至金银。 99云南斑铜器及“乌铜走银”器有何艺术特色？ 答：斑铜是云南省特有的铜制品，因为这种铜制品的表面上带有闪烁着离奇结晶的斑纹，故名。明代崇祯年间，斑铜工艺日趋成熟，成为全国驰名的铜制工艺品。清代昆明、东川一帶，斑铜作坊很多，产品除人物、鸟兽、花瓶、博古、文房用具外，还有专供朝廷使用的贡品。1915年，昆明“宝鸿号”王吉兴制作的“九龙鼎”，器身上錾刻有9条龙，器身为樱桃色，有金黄、银白交错的斑纹。在美国旧金山举行的太平洋巴拿马博览会上引起轰动，并以80两黄金的价格售出。2世纪50年代前，昆明有不少斑铜作坊，关以“博古堂”宝善祥最有名。 斑铜分为“生斑”和“熟斑’两种。“生斑”是用天然斑铜矿石熔化后，经过手工锻打成片状铜材，再经过烧斑、下料、组合成形、焊接、打磨而成。“生斑”制品薄而轻，表面上有工艺焊口，铜斑花纹形状较小，多呈黄色。因天然斑铜矿石较为稀少，遂有人研制人造斑铜的工艺一一“熟斑”。在熔化的纯铜中加入一定比例的其他金属，掌握火候，及时浇铸成形，再经过打磨、着色而成。“熟斑”制品较为厚重，表面无焊口，铜斑花纹形状较大，多呈红色，以樱桃花为最佳。 “乌铜走银”是一种特殊的金属工艺，相传100多年前。云南石屏有一位铜匠在冶炼紫铜时，不慎将一只金戒指掉在坩蜗中，用此铜铸成器，渐显乌黑色，故有“乌铜”之称。工匠遂将金银线镶嵌在乌铜器上，经处理后显出黑白，黑黄分明的装饰花纹，雅致细腻，风格独特。现存于北京人民大会堂云南厅的工艺画是杨用宾老艺人用“乌铜走银”技法制作的。 云南斑铜和乌铜走银有各种仿古器、文房四宝、动物造型、佛像、餐具、工艺画等。仿古铜器有孔雀瓶、镶花胆瓶、玉兰鱼嘴瓶、乌铜走银瓶、高足炉、佛手炉等。动物有鹿、马、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁晓岑设计的“骆驼”、“孔雀明王”，蒋铁峰创作的“大犀牛’，张富创作的“孔雀瓶”，都是20世纪70~80年代的名作。 100“蒙镶”铜器有何艺术特色？ 答：“蒙镶”是蒙古族、藏族使用的铜器(也包括金银器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又錾刻有吉祥图案，并大量镶嵌珊瑚珠、松石珠，带有蒙古族、藏族的特色。清末，北京铜行大都集中于安定门外馆及安定门内雍和宫附近，崇文门外也有一些复制古铜器的作坊。当时有厉荣、石富兄弟在京开办荣增和铜佛铺，专门承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾驰名蒙、藏地区。 荣增和金银制品为京城第一，并且规模甚大，常用工人200多人，仅千佛(千佛是镶于寺庙内上千个小佛龛中的佛像)就做过多次。石富与九世班禅关系密切，曾为他做过一个精致的金火锅。北京雍和宫内有一件6米高錾刻宗喀巴铜坐像，就是由永成、荣增和铜铺于1926年制作的。 日用品如火锅、蒙古刀、藏茶壶、铜壶、浇花壶、奔巴壶，佛前供品如各式蜡台、铜壶、浇花壶、铸铜像，蒙镶瓶、炉、鎏金、铜錾雕、捶金铜浮雕“伎乐菩萨”等。丈长的喇叭、千佛各式佛像。 佛前供品有藏海灯、奔巴壶、莲花水盅、素铜水盅、嘎布拉、嘛呢转等，造型装饰都要遵循藏传佛教仪轨，很有特色。 94元代铜镜有何特点，有哪些著名的镜式？ 答：元代铜镜铸造都较粗糙，许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹。 铜质：黄铜质。 形制：镜体较厚，直径大；盛行六出菱花镜、六出葵花镜式，仍保持宋代六出菱花镜、六出葵花镜的形制特点。 纹饰：常见纹饰有双鱼纹、云龙、蕉叶飞鸟、缠枝牡丹、神仙人物、双龙等，洛神、对弈图等是新出现。浮雕风格仍是宋代特点。许多铜镜仅铸出纪年铭文而无花纹。 铭文：元代铜镜的铭文简单，有纪年镜、吉语镜，但铭文很短。商标铭记也少了，多为一行商标纪年铭。有元代铜镜的素宽缘上，鏨刻有“口验记记官(押)”字样，这是官府验记字样。 元代仿镜特点：主要仿汉式连纹弧镜，唐代花草镜、宋代人物故事镜，铜质仍为元代黄铜质，多见黑地子，镜体较厚重，纽上平顶较大。镜缘较宽。 95明清铜镜有何特点？ 答：在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。 铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1％，含铅量约为8.57％，含锌量为27％一23％)。 形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好；有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。 民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜；仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜；仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚；为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭；黑地于作旧，没有黑漆古亮。 纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。 铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 第九章 96铜炉有哪些品类，怎样收藏铜炉？ 答：铜炉是泛称，从用途来说可分为熏炉、香炉、烘炉几种。 熏炉虽然也要焚“香”，但却是用于熏房间衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和计时之用的香(古代专有用于计时的香)，完全是一种实用品，有许多式样，博山炉即其一。 香炉是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。 烘炉是取暖用具，是在火盆上加一个带镂空眼的炉盖和一个活动提梁。炉盆中装有炉灰，将燃烧的木炭置入，可以取暖。烘炉有大有小，小的烘手用，叫手炉；大的烘脚用，叫脚炉。铜烘炉流行于长江流域地区，特别是手炉，有式样清秀而做工极为精巧者，但终究为实用品，亦无奇形之怪器。 铜炉中的极品是宫廷御用的宣德炉，传世品极少，价格昂贵，在国内曾有过300万元的拍卖纪录。 铜炉的收藏，不要计较炉的大小，主要看式样、做工。其实，铜炉体积特大者不一定就好，用于庙宇神堂的大型铜炉，往往做工粗糙；但用于文房的铜炉，因是专供文人使用，用料也精，工艺也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。铜炉中有带私家款的，大部分是官宦世家或富贵人家的文房用具或府内祭器，也是专门铸造的，一般都属孤品，即使是后人喜欢其传世品进行复制，也不会批量生产，所以形制好、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，往往具有较高的艺术品位和收藏价值。 2003年11月26日北京中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中有21个铜炉(其中15个是私款炉)，拍出了一千多万元的天价，其中一个拍出182.6万元(包括佣金)，可见高品位的私款炉，其文物、艺术、市场价值也相当可观。其中14个私款炉的款名是：“湛氏之炉”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳书堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子刘起龙造”、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇祯壬午冬月青来监造”、“大清康熙年制燕台施氏精造”、“大清顺治辛且邺中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。 97宣德炉为何会成为铜器收藏中的极品？ 答：宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的一批香炉。虽然只是一种祭祀用品，但由于原料珍贵、设计精良、工艺精湛、传世品不多而极为珍贵。宣德炉在国内曾有过一百万元的拍卖纪录。宣德炉的珍贵性体现在如下几个方面： 一是原料珍贵，炼法特殊。铸宣德炉所用铜料，是当时暹罗国(今泰国)贡来的风磨铜，在炼铸时要根据香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，精心提炼十二次(叫十二炼)。据说一般铜经过四炼，铜质就很好，而宣德炉要经过六炼至十二炼，工艺精细。 二是宣德炉具有多样化的造型和不同的色泽。宣德炉的器形有三类，一类是仿商周的鼎彝，第二类是仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷的器形，第三类是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿。因而可知，宣德炉并不是一种炉式，而是指一批器形多样的仿古香炉。 由于宣德炉是一种仿古铜器，所以要仿原器(包括青铜器，名窑瓷釉)的质感和色泽。据载，宣德炉的色泽有黄色、红黄色、粟壳色，鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣紅色、猪肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蜡茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古铜青绿色、石青斑色、石绿斑色、鎏金、赤金纯裹、金带圆、渗金、渗银、泥金、泥银、大金片、赤金霞片、水银古色等。正因为要用铜的合金仿制出这么多种色质，所以炼铸时要根据所仿香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，也由此可知宣德炉在做工和工艺上确有特殊之处。 宣德炉是御用监制作的，器底下均有款识。据专家讲，宣德炉共有7种字款：一字款，篆书“宣”字；二字款，楷或篆书“宣德’；三字款，横列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吴邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”；正方印款等。其中传世较多的宣德炉是带吴邦佐款。还有底铸阳纹蟠螭、太极图两种图形款的，亦是宣德年间制造。宣德炉一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宫廷坛寺庙宇陈设、宫内文房书院陈设，也有一部分赏赐皇亲国戚和有功大臣。但传世的宣德炉却很少，据说台北故宮博物院也仅收藏了4件。 在明代时宣德年间，宣德炉的名气就很大。连当年监造宣德炉的工部官臣吴邦佐也进行仿制，故私家炉中有带吴邦佐私款的。以后仿制不断，故宣德炉的仿制品极多。不要说一般人，大概连鉴定专家也未必见过真的宣德炉。所以谈宣德炉的真伪鉴别，实乃无意义之举。不过在了解宣德炉的有关背景材料之后，会对宣德炉的真伪鉴别有正确的认识。 98熏炉博山炉有何艺术特色？ 答：古代有燃香草熏染住室与衣物的习俗，熏炉就是为此俗而制作的。至汉代时，恰逢与西域贸易开通，输入了国外名贵香料，更助长了香熏的流行。 博山炉，是汉代新创香熏的一种炉式，博山炉有许多种式样，但无论何式，炉盖都要制成山峦形，用以象征东海中的“仙山”，“仙山”上还镂雕有人物、动物和云带，使用时将香料放入炉中点燃，缕缕的轻烟会从山间镂孔中冒出，烟雾鳔缈，香气弥漫，大有仙境的意象。吕大临{考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”很清楚说明了香熏雕成山形的原因。有的博山炉还采用鎏金或错金银装饰，供宫廷和上层社会使用。{西京杂记》有“丁缓作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽。皆自然能动”记载。 1968年在河北满城刘胜墓中出土的错金铜博山炉，炉高26厘米，炉座为豆形，其上铸有三条在海浪中腾欢的蛟龙，在龙头托着炉盖。炉盖为山形，山势峻峭，峰峦起伏，其上有神兽、虎豹、群猴嬉戏、猎人捕兽等生动活泼的雕刻。整炉采用错金工艺装饰，飞动流畅的错金花纹犹如祥云布满全器。 还有一种造型的博山炉，炉柄特别长，适合在宴会场所使用。1981年在陕西兴平墓陵附近出土了一个竹节熏炉，是这类器形的代表之一。竹节熏炉高58厘米，底径13．3厘米，炉身的造型一如刘胜和窦绾墓所出的大体相同，只是柄身特别长，柄下面的座雕有两条龙，蟠体仰头张口，炉柄糸从龙口中向上伸延，柄做成五节的竹节状。柄上端承托炉底，柄上端铸有三条躯体昂首的长龙。龙头的托顶着炉底。龙体鎏金，爪鎏银，鳞甲灵动，体态矫健。全器多鎏金银。还有铭文，知原是未央宫中的物品，后归信阳家，是汉武帝给他姐姐信阳公主及其丈夫大将军卫星的赏赐。 如1972年在江苏铜山西汉墓中出土的鎏金铜熏，造型很像“高足带盖豆”，盖为透雕的虎形纹，柄足和底座上刻满祥云纹，炉体与柄足间为三个鸟形支柱，也是西汉香熏中的珍品。 据《西京杂记》中有“长安巧手丁缓者……又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，为机环转运四周而炉体常平，可置之被褥……”这种“卧褥香炉”虽未见出土实物。但类似的“香囊”在唐代法门寺地宫出土了。以后历代都有博山炉制作，形制多样，质地有铜制品、绞胎器甚至金银。 99云南斑铜器及“乌铜走银”器有何艺术特色？ 答：斑铜是云南省特有的铜制品，因为这种铜制品的表面上带有闪烁着离奇结晶的斑纹，故名。明代崇祯年间，斑铜工艺日趋成熟，成为全国驰名的铜制工艺品。清代昆明、东川一帶，斑铜作坊很多，产品除人物、鸟兽、花瓶、博古、文房用具外，还有专供朝廷使用的贡品。1915年，昆明“宝鸿号”王吉兴制作的“九龙鼎”，器身上錾刻有9条龙，器身为樱桃色，有金黄、银白交错的斑纹。在美国旧金山举行的太平洋巴拿马博览会上引起轰动，并以80两黄金的价格售出。2世纪50年代前，昆明有不少斑铜作坊，关以“博古堂”宝善祥最有名。 斑铜分为“生斑”和“熟斑’两种。“生斑”是用天然斑铜矿石熔化后，经过手工锻打成片状铜材，再经过烧斑、下料、组合成形、焊接、打磨而成。“生斑”制品薄而轻，表面上有工艺焊口，铜斑花纹形状较小，多呈黄色。因天然斑铜矿石较为稀少，遂有人研制人造斑铜的工艺一一“熟斑”。在熔化的纯铜中加入一定比例的其他金属，掌握火候，及时浇铸成形，再经过打磨、着色而成。“熟斑”制品较为厚重，表面无焊口，铜斑花纹形状较大，多呈红色，以樱桃花为最佳。 “乌铜走银”是一种特殊的金属工艺，相传100多年前。云南石屏有一位铜匠在冶炼紫铜时，不慎将一只金戒指掉在坩蜗中，用此铜铸成器，渐显乌黑色，故有“乌铜”之称。工匠遂将金银线镶嵌在乌铜器上，经处理后显出黑白，黑黄分明的装饰花纹，雅致细腻，风格独特。现存于北京人民大会堂云南厅的工艺画是杨用宾老艺人用“乌铜走银”技法制作的。 云南斑铜和乌铜走银有各种仿古器、文房四宝、动物造型、佛像、餐具、工艺画等。仿古铜器有孔雀瓶、镶花胆瓶、玉兰鱼嘴瓶、乌铜走银瓶、高足炉、佛手炉等。动物有鹿、马、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁晓岑设计的“骆驼”、“孔雀明王”，蒋铁峰创作的“大犀牛’，张富创作的“孔雀瓶”，都是20世纪70~80年代的名作。 100“蒙镶”铜器有何艺术特色？ 答：“蒙镶”是蒙古族、藏族使用的铜器(也包括金银器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又錾刻有吉祥图案，并大量镶嵌珊瑚珠、松石珠，带有蒙古族、藏族的特色。清末，北京铜行大都集中于安定门外馆及安定门内雍和宫附近，崇文门外也有一些复制古铜器的作坊。当时有厉荣、石富兄弟在京开办荣增和铜佛铺，专门承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾驰名蒙、藏地区。 荣增和金银制品为京城第一，并且规模甚大，常用工人200多人，仅千佛(千佛是镶于寺庙内上千个小佛龛中的佛像)就做过多次。石富与九世班禅关系密切，曾为他做过一个精致的金火锅。北京雍和宫内有一件6米高錾刻宗喀巴铜坐像，就是由永成、荣增和铜铺于1926年制作的。 日用品如火锅、蒙古刀、藏茶壶、铜壶、浇花壶、奔巴壶，佛前供品如各式蜡台、铜壶、浇花壶、铸铜像，蒙镶瓶、炉、鎏金、铜錾雕、捶金铜浮雕“伎乐菩萨”等。丈长的喇叭、千佛各式佛像。 佛前供品有藏海灯、奔巴壶、莲花水盅、素铜水盅、嘎布拉、嘛呢转等，造型装饰都要遵循藏传佛教仪轨，很有特色。 94元代铜镜有何特点，有哪些著名的镜式？ 答：元代铜镜铸造都较粗糙，许多铜镜铸出纪年铭文，而无花纹。 铜质：黄铜质。 形制：镜体较厚，直径大；盛行六出菱花镜、六出葵花镜式，仍保持宋代六出菱花镜、六出葵花镜的形制特点。 纹饰：常见纹饰有双鱼纹、云龙、蕉叶飞鸟、缠枝牡丹、神仙人物、双龙等，洛神、对弈图等是新出现。浮雕风格仍是宋代特点。许多铜镜仅铸出纪年铭文而无花纹。 铭文：元代铜镜的铭文简单，有纪年镜、吉语镜，但铭文很短。商标铭记也少了，多为一行商标纪年铭。有元代铜镜的素宽缘上，鏨刻有“口验记记官(押)”字样，这是官府验记字样。 元代仿镜特点：主要仿汉式连纹弧镜，唐代花草镜、宋代人物故事镜，铜质仍为元代黄铜质，多见黑地子，镜体较厚重，纽上平顶较大。镜缘较宽。 95明清铜镜有何特点？ 答：在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。 铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1％，含铅量约为8.57％，含锌量为27％一23％)。 形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好；有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。 民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜；仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜；仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚；为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭；黑地于作旧，没有黑漆古亮。 纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。 铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 第九章 96铜炉有哪些品类，怎样收藏铜炉？ 答：铜炉是泛称，从用途来说可分为熏炉、香炉、烘炉几种。 熏炉虽然也要焚“香”，但却是用于熏房间衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和计时之用的香(古代专有用于计时的香)，完全是一种实用品，有许多式样，博山炉即其一。 香炉是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。 烘炉是取暖用具，是在火盆上加一个带镂空眼的炉盖和一个活动提梁。炉盆中装有炉灰，将燃烧的木炭置入，可以取暖。烘炉有大有小，小的烘手用，叫手炉；大的烘脚用，叫脚炉。铜烘炉流行于长江流域地区，特别是手炉，有式样清秀而做工极为精巧者，但终究为实用品，亦无奇形之怪器。 铜炉中的极品是宫廷御用的宣德炉，传世品极少，价格昂贵，在国内曾有过300万元的拍卖纪录。 铜炉的收藏，不要计较炉的大小，主要看式样、做工。其实，铜炉体积特大者不一定就好，用于庙宇神堂的大型铜炉，往往做工粗糙；但用于文房的铜炉，因是专供文人使用，用料也精，工艺也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。铜炉中有带私家款的，大部分是官宦世家或富贵人家的文房用具或府内祭器，也是专门铸造的，一般都属孤品，即使是后人喜欢其传世品进行复制，也不会批量生产，所以形制好、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，往往具有较高的艺术品位和收藏价值。 2003年11月26日北京中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中有21个铜炉(其中15个是私款炉)，拍出了一千多万元的天价，其中一个拍出182.6万元(包括佣金)，可见高品位的私款炉，其文物、艺术、市场价值也相当可观。其中14个私款炉的款名是：“湛氏之炉”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳书堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子刘起龙造”、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇祯壬午冬月青来监造”、“大清康熙年制燕台施氏精造”、“大清顺治辛且邺中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。 97宣德炉为何会成为铜器收藏中的极品？ 答：宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的一批香炉。虽然只是一种祭祀用品，但由于原料珍贵、设计精良、工艺精湛、传世品不多而极为珍贵。宣德炉在国内曾有过一百万元的拍卖纪录。宣德炉的珍贵性体现在如下几个方面： 一是原料珍贵，炼法特殊。铸宣德炉所用铜料，是当时暹罗国(今泰国)贡来的风磨铜，在炼铸时要根据香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，精心提炼十二次(叫十二炼)。据说一般铜经过四炼，铜质就很好，而宣德炉要经过六炼至十二炼，工艺精细。 二是宣德炉具有多样化的造型和不同的色泽。宣德炉的器形有三类，一类是仿商周的鼎彝，第二类是仿宋代官、哥、汝、定等名窑瓷的器形，第三类是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿。因而可知，宣德炉并不是一种炉式，而是指一批器形多样的仿古香炉。 由于宣德炉是一种仿古铜器，所以要仿原器(包括青铜器，名窑瓷釉)的质感和色泽。据载，宣德炉的色泽有黄色、红黄色、粟壳色，鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣紅色、猪肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蜡茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古铜青绿色、石青斑色、石绿斑色、鎏金、赤金纯裹、金带圆、渗金、渗银、泥金、泥银、大金片、赤金霞片、水银古色等。正因为要用铜的合金仿制出这么多种色质，所以炼铸时要根据所仿香炉的色泽要求，分别加入配比不同的金、银、水银等几十种贵重金属，也由此可知宣德炉在做工和工艺上确有特殊之处。 宣德炉是御用监制作的，器底下均有款识。据专家讲，宣德炉共有7种字款：一字款，篆书“宣”字；二字款，楷或篆书“宣德’；三字款，横列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吴邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造”；正方印款等。其中传世较多的宣德炉是带吴邦佐款。还有底铸阳纹蟠螭、太极图两种图形款的，亦是宣德年间制造。宣德炉一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宫廷坛寺庙宇陈设、宫内文房书院陈设，也有一部分赏赐皇亲国戚和有功大臣。但传世的宣德炉却很少，据说台北故宮博物院也仅收藏了4件。 在明代时宣德年间，宣德炉的名气就很大。连当年监造宣德炉的工部官臣吴邦佐也进行仿制，故私家炉中有带吴邦佐私款的。以后仿制不断，故宣德炉的仿制品极多。不要说一般人，大概连鉴定专家也未必见过真的宣德炉。所以谈宣德炉的真伪鉴别，实乃无意义之举。不过在了解宣德炉的有关背景材料之后，会对宣德炉的真伪鉴别有正确的认识。 98熏炉博山炉有何艺术特色？ 答：古代有燃香草熏染住室与衣物的习俗，熏炉就是为此俗而制作的。至汉代时，恰逢与西域贸易开通，输入了国外名贵香料，更助长了香熏的流行。 博山炉，是汉代新创香熏的一种炉式，博山炉有许多种式样，但无论何式，炉盖都要制成山峦形，用以象征东海中的“仙山”，“仙山”上还镂雕有人物、动物和云带，使用时将香料放入炉中点燃，缕缕的轻烟会从山间镂孔中冒出，烟雾鳔缈，香气弥漫，大有仙境的意象。吕大临{考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”很清楚说明了香熏雕成山形的原因。有的博山炉还采用鎏金或错金银装饰，供宫廷和上层社会使用。{西京杂记》有“丁缓作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽。皆自然能动”记载。 1968年在河北满城刘胜墓中出土的错金铜博山炉，炉高26厘米，炉座为豆形，其上铸有三条在海浪中腾欢的蛟龙，在龙头托着炉盖。炉盖为山形，山势峻峭，峰峦起伏，其上有神兽、虎豹、群猴嬉戏、猎人捕兽等生动活泼的雕刻。整炉采用错金工艺装饰，飞动流畅的错金花纹犹如祥云布满全器。 还有一种造型的博山炉，炉柄特别长，适合在宴会场所使用。1981年在陕西兴平墓陵附近出土了一个竹节熏炉，是这类器形的代表之一。竹节熏炉高58厘米，底径13．3厘米，炉身的造型一如刘胜和窦绾墓所出的大体相同，只是柄身特别长，柄下面的座雕有两条龙，蟠体仰头张口，炉柄糸从龙口中向上伸延，柄做成五节的竹节状。柄上端承托炉底，柄上端铸有三条躯体昂首的长龙。龙头的托顶着炉底。龙体鎏金，爪鎏银，鳞甲灵动，体态矫健。全器多鎏金银。还有铭文，知原是未央宫中的物品，后归信阳家，是汉武帝给他姐姐信阳公主及其丈夫大将军卫星的赏赐。 如1972年在江苏铜山西汉墓中出土的鎏金铜熏，造型很像“高足带盖豆”，盖为透雕的虎形纹，柄足和底座上刻满祥云纹，炉体与柄足间为三个鸟形支柱，也是西汉香熏中的珍品。 据《西京杂记》中有“长安巧手丁缓者……又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，为机环转运四周而炉体常平，可置之被褥……”这种“卧褥香炉”虽未见出土实物。但类似的“香囊”在唐代法门寺地宫出土了。以后历代都有博山炉制作，形制多样，质地有铜制品、绞胎器甚至金银。 99云南斑铜器及“乌铜走银”器有何艺术特色？ 答：斑铜是云南省特有的铜制品，因为这种铜制品的表面上带有闪烁着离奇结晶的斑纹，故名。明代崇祯年间，斑铜工艺日趋成熟，成为全国驰名的铜制工艺品。清代昆明、东川一帶，斑铜作坊很多，产品除人物、鸟兽、花瓶、博古、文房用具外，还有专供朝廷使用的贡品。1915年，昆明“宝鸿号”王吉兴制作的“九龙鼎”，器身上錾刻有9条龙，器身为樱桃色，有金黄、银白交错的斑纹。在美国旧金山举行的太平洋巴拿马博览会上引起轰动，并以80两黄金的价格售出。2世纪50年代前，昆明有不少斑铜作坊，关以“博古堂”宝善祥最有名。 斑铜分为“生斑”和“熟斑’两种。“生斑”是用天然斑铜矿石熔化后，经过手工锻打成片状铜材，再经过烧斑、下料、组合成形、焊接、打磨而成。“生斑”制品薄而轻，表面上有工艺焊口，铜斑花纹形状较小，多呈黄色。因天然斑铜矿石较为稀少，遂有人研制人造斑铜的工艺一一“熟斑”。在熔化的纯铜中加入一定比例的其他金属，掌握火候，及时浇铸成形，再经过打磨、着色而成。“熟斑”制品较为厚重，表面无焊口，铜斑花纹形状较大，多呈红色，以樱桃花为最佳。 “乌铜走银”是一种特殊的金属工艺，相传100多年前。云南石屏有一位铜匠在冶炼紫铜时，不慎将一只金戒指掉在坩蜗中，用此铜铸成器，渐显乌黑色，故有“乌铜”之称。工匠遂将金银线镶嵌在乌铜器上，经处理后显出黑白，黑黄分明的装饰花纹，雅致细腻，风格独特。现存于北京人民大会堂云南厅的工艺画是杨用宾老艺人用“乌铜走银”技法制作的。 云南斑铜和乌铜走银有各种仿古器、文房四宝、动物造型、佛像、餐具、工艺画等。仿古铜器有孔雀瓶、镶花胆瓶、玉兰鱼嘴瓶、乌铜走银瓶、高足炉、佛手炉等。动物有鹿、马、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁晓岑设计的“骆驼”、“孔雀明王”，蒋铁峰创作的“大犀牛’，张富创作的“孔雀瓶”，都是20世纪70~80年代的名作。 100“蒙镶”铜器有何艺术特色？ 答：“蒙镶”是蒙古族、藏族使用的铜器(也包括金银器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又錾刻有吉祥图案，并大量镶嵌珊瑚珠、松石珠，带有蒙古族、藏族的特色。清末，北京铜行大都集中于安定门外馆及安定门内雍和宫附近，崇文门外也有一些复制古铜器的作坊。当时有厉荣、石富兄弟在京开办荣增和铜佛铺，专门承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾驰名蒙、藏地区。 荣增和金银制品为京城第一，并且规模甚大，常用工人200多人，仅千佛(千佛是镶于寺庙内上千个小佛龛中的佛像)就做过多次。石富与九世班禅关系密切，曾为他做过一个精致的金火锅。北京雍和宫内有一件6米高錾刻宗喀巴铜坐像，就是由永成、荣增和铜铺于1926年制作的。 日用品如火锅、蒙古刀、藏茶壶、铜壶、浇花壶、奔巴壶，佛前供品如各式蜡台、铜壶、浇花壶、铸铜像，蒙镶瓶、炉、鎏金、铜錾雕、捶金铜浮雕“伎乐菩萨”等。丈长的喇叭、千佛各式佛像。 佛前供品有藏海灯、奔巴壶、莲花水盅、素铜水盅、嘎布拉、嘛呢转等，造型装饰都要遵循藏传佛教仪轨，很有特色。 |
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