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我们养生要养什么呢？“养”字在《说文》中解释为：“养，供养。”有供养、抚育、养护的意思。我们从口腔里进食的五谷，营养的是命体内的阴气，实际上就是滋养我们的七魄。饮服液体、气体，让它们通过我们的穴位、鼻腔、体表来饮服五德能量，滋养体内的阳气。实际上现在我们的饮食，基本都是“养阴不养阳”，即使养点阳气，也是“虚养”，是阴火，没有养真阳。养真阳必须通过宇宙自然中的德来进行营养。
“养”在中国传统道德文化中，历来分为养心、养神和养形三大领域。养生的“生”分为化生、益生和自生。化生、益生和自生在老子《德道经·生死》中有详细的解释。养心连接起了性和命两大系统，我们的脖子以上属于性区、神的活动区、工作区，我们小腹区域属于命体的主要工作区。如果不养心，不修心，心中的光明不透发出来，后天的能量和品格不能透过人心的屏障，那么性和命一辈子可能难以见面。如果人心不能修成道德之心，人心不退后，我们先天的真性不进行求证出来，那么上面的性、下面的命就难以结合。什么还丹，玉液还丹、金液还丹都是假的。只有把修心、修性、练命以及化因整体把握住，才能够整体把握养生之道。
只有“养”好了你才能够“生”，“生”是化生，因为道与德是一层层化生下来的，“道生之而德畜之”，任何物质都是道所化生，要想养好生，就要掌握道和德的化生机理、机制，使“道生之，德畜之”在我们的体内完整地表现出来。那么要想进入这种养身境界的话就要修无心无意、无私无欲，也就是老子所强调的“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”。
“见素抱朴”和“少私寡欲”可以说是老子养生学说以及修真学说的灵魂，是关键，她是一部绝学。这几个字概括了老子的思想。如何去“见素”，“素”是什么？怎么样去“见”？如何去“抱”，“抱”的是什么？“朴”的内涵是什么？我们怎样在身心内实现少私而寡欲？
这就要求在家庭中、在社会中，将我们的私心贪欲制约在天道规律的允许值以内。这并不是说人不需要欲望，只是要像老子所提倡的“少私而寡欲”，把欲望控制在允许值之内，一旦超过，你就容易损耗自己，败丧自己的性和命。掌握了道的化生、德的蓄养，我们才能在内身实行养生的正确方向。
“益生”就是利益众生，利益我们的生命。因为天德能量的下降，地气能量的上升产生阴阳交合，生成能量都是利益万物而不利己。人类应该主动去效法天地的无私品格，像天地那样坦然。如果我们不效法，说养生也就是个空。没有真实的物质在体内运行、升降，就不可能滋养自己的心肝脾肾肺，营养自己体内的有形和无形的生理组织结构系统。
所谓“自生”，就是指的万物阴阳的交汇、人类男女的交媾。“自生”是一个顺生的、败丧自己精气神的路径。“少私寡欲”是克制自生顺行的一种方法。不要过度地扩张私有的利己，不要在利己逞欲的基础之上，过度地、明显地表现出来。
精气神虽说看不见，摸不着，但是却是真实的存在。“精”是有形无质的能量形式，并且能够转化成营养我们性和命两大系统的能量存在形式。气也是一样的，上养性，下养命。“神”包含了三魂七魄以及五脏之神，甚至还包括我们在养生和修真过程中能够重新诞生、培养出的一些有质而在另一度空间也有形的生命。所以，我们在如何把握体内的精气神能够达到一个理想状态，实现一种高质量的养生的时候，就一定要用完整的五德能量去聚合她。
道家说“攒簇五行，和合四象”，所谓“攒簇五行”，就是把心肝脾肾肺里面的真阳——仁德、义德、礼德、智德、信德的能量聚集。如果你只把一些不纯的能量聚合，四象也就不可能高质量地出现。只有高度重视了德性的汇聚、品格的培养，这些阳性能量频率相同，我们体内这个能量物质，就容易与宇宙大环境的能量相共振。 |
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