謙恭平和 好文章原來是這麼得來的！

謙恭平和 好文章原來是這麼得來的！ 宋朝的肅王和沈元用一起出使到北方，寄住在燕山的愍忠寺。看見一塊唐朝遺留下來的石碑，文辭非常優美，共有三千多字。沈元用平日里記憶力就很強，於是一再朗誦，肅王一邊聽着一邊走着好象沒在意。 沈元用回到住宿的地方，想要炫耀自己的才能，就拿筆將文章默寫下來，記不起來的就空着，一共缺了十四個字。肅王看了，就拿筆將所有的缺字補齊，又將沈元用四、五處錯誤的地方修正過來。改完后將筆放下，和別人談論其他的事，一點點驕傲的神色都沒有。沈元用既驚訝又佩服。 明代的理學家陳幾亭說過：君子有兩種羞恥。一是誇耀自己的長處，二是掩飾自己的缺失和不能。自己有長處要保持謙虛，自己不會的就要努力學習充實。他又說：君子有二種惡劣的習性。一是嫉妒人之所能，二是彰揚人之所不能。當別人做到時，應該像自己做到一樣替人家高興；當別人做不到時，要引以為鑒，以自己要做好的角度來着眼，捨去“我能，他不能”的高傲心態。 明代另一位理學家王陽明訓示兒子正憲說：“現在人的病痛，大多是因為傲。千罪百惡，都是從傲上來的。傲則自視甚高，自以為是，不肯屈就於人。你們為學，先要除此病根，這樣才能有進步。傲字，反之則為謙，“謙”字便是對症之葯。不但是外貌卑遜，鬚髮自內心的恭敬，撙節退讓，常見自己的不足，真正能虛心接受別人。” 所謂“人無完人”，我們每個人都有缺點，如果總是盯着、看重別人的缺點，且到處張揚，就會給別人造成傷害，同時自己還會失德，這可不是君子待人處世之道。“江南才子”文徵明是明代中期最著名的畫家，大書法家，他生性不喜歡聽到別人的過錯。有人想要把別人的過失告訴他，他必巧妙的轉移話題，使對方無法說下去。他終生都如此。 《易經》上有一卦，名曰“謙”，是專門說“謙”的道理的：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”大意是說：天的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損；而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，凡是驕傲自滿的，也要使他改變；而謙虛的要使他滋潤不枯。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害；謙虛的便使他享福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。具備謙虛美德的人，居尊位，道德更加光明；處卑位，人們也難以凌越。君子靠着它能永遠得到好結果。 謙虛乃是發於心而行於外，不是靠做樣子做出來的。並不是出於禮貌，而是出於內心的真實感情。知道自己的不足，因此才甘為人下，並且從別人的長處中學習有益的東西，從而使自己更加完善。 明朝江陰人氏張畏岩，學識淵博，善於詩文，在文人學士中頗有聲譽。甲午年南京鄉試放榜，榜上沒有他的名字，他就大罵考官瞎了眼睛。當時有一道人在旁微笑，張於是遷怒到他。道人說：“相公的文章，一定做得不好。”張聽了更是火冒三丈，怒叱他：“你沒有見過我的文章，怎知道我寫得不好呢？”道人說：“我聽說寫文章貴在心氣和平，現在聽到你在罵人，滿腹牢騷，心氣不平極了，文章怎麼會寫得好呢？” 張畏岩感到他的話有道理，就向他請教。道人說：“一個人要考中功名，全得靠命，命不該中，文章雖做得好，也沒有用的。你今後需要自己做個轉變。”張問道人：“既是命定，怎麼能夠轉變呢？”道人說：“造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我；只要你肯儘力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？” 張畏岩說：“我是一個窮讀書人，能做什麼善事呢？”道人說：“行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什麼不自我反省自己工夫太淺、不能謙虛，反而罵考官不公平呢？ 張畏岩聽了道士的話，從此以後就壓低一向驕傲的習氣，自己很留意把持住自己，勿走錯了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋裡去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：“這是什麼？”那人說：“這是今年考試錄取的名冊。”張畏岩問：“為什麼名冊內有這麼多的缺行？”那個人又回答說：“陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊里才會有名字。像名冊前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。”後來那個人又指了一行說：“你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應該補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！”果然張畏岩就在這次的會考，考中了第一百零五名。 孔子曾說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選取好的方面作為我效法的榜樣，其不好的方面可以作為自己的借鑒，引以為戒，進而改正自己的缺失。”這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。由此可見，謙虛是君子必須具備的美德。