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◇女子夜晚外出，要点燃烛火 男子进入内宅，要庄重大方，不能声容有异，骇人视听。男子，夜晚行路，要点燃烛火。女子，夜晚行路，就更要点燃烛火，因为，只有这么做，才能远暗昧、避嫌疑。走路的时候，男人行右边，女人走左边，相遇的时候，男由右边避开女。 ◇夫妇之道，非常重要 夫妇，乃是一个小天地，天地，乃是一对大夫妇，所以，人民间，各种事态、各种变化的根源，都来自于家庭。儒家所讲的伦理道德，如“五典”、“五礼”，皆从男女间开始，因为，有了男女，才会有夫妇，有了夫妇，才会有父子，有了父子，在封建社会，才会有皇帝和臣子，有了皇帝和臣子，才会有上下等级的分别，有了上下等级的分别，然后，各种礼节、各种规矩，才能有所安排，可见，夫妇之道是多么的重要。 ◇同姓不可通婚 既属同姓，在大祠堂里，又以父子兄弟的辈分在一起聚餐，因此，周代，才要订立这样的制度：只要是同姓的人，哪怕经过了一百个世代，也还是不可以通婚，因为，同姓，代表他们的老祖宗是同一个人，既然如此，那就应当遵守同一祖宗的伦常之道。 ◇男女双方都是贵族，再想兴盛，就会非常的困难 在三国的时候，虞翻（学者）在给他弟弟的一封信中写道：天地间没有永远盈满的规律，所以，男女双方，如果都是贵族，那么，再想兴盛，就会非常困难，所以，你的大儿子虞容，在为他娶妻的时候，应当到远点儿的地方，选个小户人家的女儿，只要她不是羞辱门庭的恶劣种族，只要她贤明有德，只要她忠良仁厚，只要她不昏庸愚昧，只要她有志节、不下流，这样的人就是好的对象。 ◇做女子的，宁可没丈夫，也不要嫁给卑鄙小人 在古代，大多数的家庭，妻子和小妾，文化不高，她们与丈夫同甘共苦，但有些做丈夫的，为了能得到荣耀，竟然会做出可耻的事情，可耻的事情大致来说，有以下这些：以卑污下贱的心理奉承谄媚，缩敛肩膀，伪装笑脸，花言巧语，装出一副伪善的面孔，老板的话还没说完，他就满口答应，甚至，像曹商那样，替老板舔痔疮，甚至，像郭弘霸那样，替老板尝粪，甚至，像阎朝隐那样，在老板面前装牲畜，甚至，像赵师择那样，在老板面前学狗的模样，做女子的，宁可没丈夫，也不要嫁给这种卑鄙小人，一个女子，希望她的丈夫磨练节操，而她自己，则可以忍饥挨饿，所以，她怎么会愿意自己的丈夫丧失廉耻之心呢？ ◇婚姻之礼，最最谨慎 司马迁曾经说过：《易经》以乾坤二卦作为基础，《诗经》把《关雎》这篇文章放在了第一篇，《书经》，它赞美尧帝治装下嫁二女与舜，《春秋》，它讥刺新郎不到新妇家亲自迎接。夫妇间，是人道的最大伦理，先王规定礼教的作用，只有婚姻之礼，是最最谨慎的。 兢兢，是战慄恐惧、谨慎小心的意思，世人都认为结婚是快乐的事，而圣人却心怀戒惧谨慎，世人都认为结婚是男女和合，而圣人却认为男女有别，圣人，他考虑的事是多么的深远！ ◇重视礼节，重视自身，重视贞节 商纣王那个时代，许多男人横行霸道、胡作非为，一些有坚贞德操而未出嫁的女子，唯恐会被他们侮辱，所以，预先作了断绝之言：“一个人不敢很早地出外行走，只怕露水多，浸湿了衣服，实际上是怕那些横行霸道的人，如果我不依从你，你就会诬告我，让我面临牢狱之灾，但是，如果你不按照礼节，三媒六证地来娶我，那么，无论如何，我也不会依从于你！”一个女子，如果她随便与人苟合，那她就不能成为一个贤淑的女子，虽然女子终究要出嫁，但是，如果求婚的男家，三茶六礼不完备，贞女也不会嫁给他。重视礼节是为了重视自身，重视自身，则是为了重视贞节。 ◇订婚送聘的礼仪 男子和女子，如果没有媒人的介绍，怎么会知道对方的名字？男子和女子，如果没有经过受聘的仪式，怎么会有交际和往来？ 男女双方订婚之后，作为女子，应佩戴好项链，以表示有所系属，如果没什么大的变故，就不要进入到她的住处。 婚姻关系到传宗接代的大事，娶异姓的女子，既可使疏远者成为亲家，又可严别相同的血统。 订婚送聘，必须出于诚意，一旦定聘，就不可翻改。 男女交情的往来，须等到女方接受了聘礼之后才可以。订婚的时候，必须祭告列祖列宗，这表示，自己不敢独断专行，而且，还要召集邻里乡党、亲朋好友，举行宴会，这表示不敢私下成婚。 女家要教诫女儿，为人主持家计，必须以直信为本，必须重视妇德，必须安守本分。 凡是婚礼，都要登记年月日，而且，要在家庙中祭告祖先，这些礼仪和手续，都是为了加重男女的分别。 婚事的种种礼仪，都是为了重视男女间的伦理道德，这些礼仪表明，闺女是正式出嫁，不是随随便便地与人结合。 |
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