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離分一日 歲 不能已以 不任遐想 希還一字 “執別”，猶言“握別”。 “睽阻”，離別阻隔；又，“睽離”，離散；“阻睽”，阻隔分離，唐錢起《山下別杜少府》句：“寸晷戀言笑，佳期欲阻睽”。“睽”，說文：目不相視也；六書故：反目也，因之為睽乖；易-序卦：睽者，乖也；-雜卦：睽，外也。又張目瞪視之狀曰睽，“眾目睽睽”。 “不任遐想”，“不任”，不堪，不能承受。“遐想”，多釋為“延想”，觀書蹟草法和楷釋，或當以“遐”為是。 適憶奉辭 遂絕知聞 思素友 彫堂去鷰 懷 “適憶”，“適”，正在，剛好，剛才，最近，近來。但此字草法別異，也和其他幾首中出現過的同一個字大不相同，《唐人月儀帖》此字楷釋殘存似“商”部，當是“適”字的異寫，草書形若“运”。《十二月朋友相聞書》草若“這”，似乎《唐人月儀帖》裱失了起筆的一點。唐人有一字二寫，但用處不一的情形，如“並”“并”，做連詞“和，以及”用時寫“并”，做副詞“都，全部”用時寫“並”，這是《敦煌書儀語言研究》的統計結果。這是一個和通常理解的異體字的概念不同的一個有趣的問題。“適”草法的別異，有什麽含義么，抑或僅僅是不合常法的異寫？存疑。 “數載”，數年。但唐人的“數年”和今人的理解或有不同：今人以為兩年及以上都可稱“數年”，唐人卻僅指一年以上三年以下，曰：“數年，經年，移年，累年，二年，逾年”，三年云“歷年，積年”。 “故理”，故里。 “披尋”，“披”有展開意，或以表“盡情”之義，所組詞尚有“披賀、披慶、披啟、披剖、披說、披會、披集、披冀、披晤”，以及前文的“披文、披敘”。。。一個上升的時代，人們的思想開放而活躍，無拘無束，想像力和創造力需要更多的空間和形式來表現。 “彫堂”，彫同雕。 “鷰”=燕（字库居然有这字！） 奉辭言展 秋 期 佇 面及 “徂秋”，徂cu2，往，過去，開始。“時候徂秋”，“現在秋天就要過去了”。 “翹軫”， “不任遐佇”，前文有“不任遐想”，《唐人月儀帖》到這裡恰恰多了一個“想”字，不看《十二月朋友相聞書》不知道如何句度，比照方知衍一“想”字。 “望覩”，覩=睹。 翔鴈孤鳴 轉 怨及 如疏 “翔鴈”，鴈即雁，有釋為“鷹”。“鷹”“鴈”二字草寫很容易混淆，甚至分別不開，不是起筆那一點的事，這裡就是草如“鷹”，上加點，楷草一樣，區別在“鳥”形上有無冠羽“佳”。多釋為“翔鷹”，鷹本來就是單飛的，離群孤鳴的是鴈。 “旅客”，“旅”字草書楷釋都是（木+哀）形，多釋為“旅”。從之。 “信至如疏”，“疏”，條分縷析曰疏，說文：疏，通也。此字多釋為“流”，說文：流，水行也。草書偏旁“言，足，氵”常有類同。---有關“流”字，《敦煌書儀語言研究》列舉了一個那時的好詞兒，今天的壞詞兒，曰：“下流”，書儀中尊稱對方，曰“恩澤下流”，曰“下流光顧”，曰“下流示及”，尊戴對方為上，故自上而下曰“下流”，曰“垂”。和今天不及尊上，只言鄙下低級的“下流”義可謂江河日下，去之遠矣。---別本此句有做“人信如流”，“人信”即信使，“流”在此做郵路通順解。“信至如流”，“信”也做信使解，可通，做“書信”解，猶言“下流示及”，也可通。存疑。 秋首分飛 遂闕恭參 冰池之寫鏡 之凝花 略修承 “寫鏡”，延展如鏡。 “云似羈愁”，“云”字原跡草書楷釋皆書如是，有釋為“雲”，或非。 “屬寒雪”，“屬”音義同矚。
春首分離 便阻三冬 比加寒風飄雪 不審高賢何當故理 會 佇歸來問 “勤積”，“勤”亦寫作“懃”，傾注心力，如勤勞，殷勤，“勤”以勞心，“勞”以勞力。勤積，有持續關切以致憂思縈懷之意。 “馳奉”，“馳書”，言及古代郵驛的主要交通工具，馬匹，又，千里之遙，心往神馳，故曰“馳”。 《十二月朋友相聞書》意在示範同輩間書信中摹狀節候心情時的用詞，其形式符合書信禮儀的“先標寒暑，次贊彼人，後自謙身，略為書況”的時代特點；同時也應該是當時書法名手傳世的書法範本。有認為是隋唐之際的釋智勇書，有認為是初盛唐的孫虔禮書（見《唐人月儀帖》前後跋），二者相較，釋智勇圓熟腴潤，略多側媚；孫虔禮峻拔剛斷，稍顯孤峭，而《唐人月儀帖》《十二月朋友相聞書》一穠一纖，持正而流利，恰似在智勇虔禮之間，看似中和平淡，要心無波瀾，手無放縱，和合靜氣，也難。右軍書變化無限，此得其正，少有習氣拘限，得筆可待生發。 讀書寫字，用心處便是知識快樂處。 真知無限，“學不羨”，于己尤然。 共勉。 《唐人月儀帖》
《十二月朋友相聞書》
唐 釋智勇 草書楷釋《千文》 唐 賀知章 草書《孝經》 唐 孫過庭《書譜》 以下臨習： |
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