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（五）翻译能力
翻译能力是语言（文字）能力的一种直观体现。 一种语言（文字）如果能够比较容易地翻译另一种语言（文字），特别是能够简洁优雅地予以翻译，则表明这种语言（文字）内涵丰富，信息含量大，表达能力强，比较发达和先进；反之，如果一种语言（文字）难于或无法翻译和表达另一种语言（文字）的内容，则说明这种语言（文字）与另一种语言（文字）有差距，内涵浇薄，信息含量低，表达能力欠佳，相对初级和发展滞后。
很少有英语概念汉语不能翻译的，英语中大多数汉语没有的概念，汉语都能借用，并且最后往往都能用汉语的习惯组成新词翻译出来。如： Coca-Cola与Peips－Cola，对美国人来说不过是两个汽水商标而已，但翻译成中文后，就变成了“可口可乐”和“百事可乐”； Benz与BMW（Bavarian Motor Works），对德国人来说不过是两个汽车品牌而已，但翻译成中文后，就变成了“奔驰”和“宝马”； 显然，翻译后的汉语（汉字）的表达，更意趣盎然。
在科技方面的大量概念，汉语借用和翻译也都没有太大困难。有些词，比如英语的LASER（LightAmplification by Stimulated Emission of Radiation的缩写），开始用音译，叫作“激光”，已经有汉语（汉字）的特点了；后来用汉语构词法意译成“激光”（台湾今作“雷射”），就比较传神与有意味。这恐怕是其他一些拼音文字很难达到的境界。
在文学方面，近来网上流传的一首英语短诗的汉语翻译，更能反映出两种语言（文字）在翻译表达上的差异。
反之，《诗经》里的名句，如： 青青子衿，悠悠我心。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 野有蔓草，零露漙兮；有美一人，清扬婉兮。
王勃《腾王阁序》里的名句，如： 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。 君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
还有汉语里的对联，如： 明月一池水 清风万卷书 壮士腰间三尺剑 男儿腹中五车书 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。 特别是山海关孟姜女庙的对联： 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消
不知拼音文字如何翻译？能否翻译？内涵如何？韵味有无？
（六）适应性
拼音文字因为其不自足、不自洽、信息熵低的缺陷，所以在迅速发展变化的当今社会，在表达不断涌现的海量的新事物方面，表现出了极大的局限性与不适应性，只能机械地逐一地为新生事物赋音造词，致使单词的数量呈爆炸式增长，已远远超出了人类正常的记忆能力，并造成不同专业领域之间的严重沟通障碍。而这种状况，还在加速发展。 反观汉字，因为其自足、自洽、信息熵高的优势，面对同样的局面，却只靠着传承了几千年的三五千常用字，七八千通用字，而应付裕如。
世界上的古典文字，苏美尔楔形文、古埃及圣书字、古印度文、玛雅文等，都早已先后消亡，唯有汉字，虽经多次外来文明的强烈冲击，遭遇数番外族入住中原的生死考验，历尽四五千年风雨沧桑的历史洗礼，却一脉相承地流传至今，并在当今计算机时代，焕发出新的生机与活力，其实用性、科学性、生命力，已昭彰于世。
中国的汉字拼音化已经走过了近百年的历程，时间不可谓不长，力度不可谓不大，却始终不能找到一种合适的可以记录汉语的拼音文字，已经为表音文字与表意文字的比较，从另一个侧面作出了结论。很显然，一种高级成熟科学发达的文字体系，是不可能被一种等而下之的文字体系所代替的。
在特定的历史时期，由科学技术带动的西方工业文明逐渐主导了世界，催生了强权主义的“欧洲中心论”。但什么样的文化更适合人类自身的发展，什么样的文明才是进步的优越的，不能仅用近一二百年的历史来论定。
本质上，人是一种情感性与道德性生物，而工业文明的价值观却是物质与技术至上，由其引发的物质主义的庸俗性，技术主义的片面性，弱肉强食主义的动物性，征服自然的二元对立性，享乐主义的非道德性，盲目发展的无节制性，正将人类导向与人的本质及生存安全相背离的发展方向。
在全球化日益发展的过程中，西方中心论已开始陷落，人类对于自身的未来发展趋向也在不断进行反思，追求有节制的可持续发展，构建人与自然的和谐关系，回归到以道德情感为基础的以人的自身发展为目标的价值取向，等等观念，已越来越多地成为共识。而这些，正是中华传统文化的精髓所在。
也许，不出百年，“西方优越论”的观念就会颠倒过来。那时，再来看汉字的拼音化运动，不过是一些浅见者与别有用心的人自导自演的一场闹剧。 （刘冰清编辑制作） |
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