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鬼谷子智慧：诸葛要是能懂得这个道理，刘备必定能统一天下
古人歌颂姜子牙，范蠡，张良，同时古人同情伍子胥，文种，韩信的遭遇。 文种说，勾践得了天下，我立了汗马功劳，终于可以享受生活了。 伍子胥说，老将帮吴王攻城略地，立下不世功劳，王怎么会杀我。 韩信说，刘邦给我吃的，穿的，给我官做，他不可能会杀我的。 刘伯温说，我想走，但是却走不了，皇上会杀我，但会给我留个美名。 传统思维，逻辑上都说得通，我为你付出了那么多，我拿到我应得的那部分，天经地义。但实则上有一种思维叫反应思维，阴阳不断变化，人也是会变的，比如勾践，夫差，刘邦，朱元璋。他们看重的一个叫天下的东西，而天下太平后，这些人反而成了他们得到天下的最大阻碍（阴极转阳，阳极反阴）。但天下是不能拿来共享，买卖的。 鬼谷子认为，合纵连横，结盟还是背叛，都有相应的策略，阴阳相互转化，各有特点，反复论证，因地制宜，因时而变，根据具体事情制定谋略。所以圣人在天下安身立命，治理天下，教化众生，阳名天下的关键原因。必然根据事物的教诲，观察天时转化的规律，而了解情况天下气数，以此事先知道发展的趋势，而采用合适的谋略，权宜机变。这一段最要说的是审时度势。 如果诸葛亮能明白无为思想，或许蜀国就能统一天下 诸葛亮是怎么死的？殚精竭虑，死而后已，简单的说就是累死的。诸葛亮的才华和能力毋庸置疑，但其最大的问题在于，事必躬亲，阅人不准。虽然他才华超群，但是一个国家的运作依靠某一个人的才华，很显然是不够的。 世界上没有永恒的事物，不管是地位还是谋略。所以才要用无为之术（天地不仁，以万物为刍狗），无为的奥义就在于顺应天道，而非特意给予，看起来什么都没做，而实际上却无不为。 这里要提及一个概念“无为”和“有为”，通俗的讲法，无为就是顺应自然规律而为，有为就是专注于各个领域或单一领域而为。不管是道家，法家，儒家，纵横家其实都在提倡无为思想。鬼谷子在《捭阖篇》说守司门户的方法就是无为，在忤合篇里鬼谷子也提及了，圣人无所与，无不与，无所听，无不听。以及后面的专门讲解无为思想的符篇。 有为有这么几个特点：权威性、客观性、系统性，掌握规律性，相对性。用企业管理或许会跟容易理解些。 企业老板在企业的存在意义就必须是无为的，比如当老板实际去干涉销售部门，或者行政部门，或许老板的管理、营销能力强，但是对于企业发展却没有帮助，为什么？因为精力，时间，能力，一个人不可能在企业的各个环节都有足够强的能力。所以老板应该怎么做？当然是采用无为的方法，在合适的地方任用核实的人，用企业制度，企业文化来运营企业。负责战略高度。把整个公司的人纵横捭阖好，这样企业才能长治久安，发展稳定。 有为：可能老板在营销领域有足够强大的方法，那么可以在营销领域多下功夫，但可能他在行政领域是短板，那么就算企业市场做的再好，但是内部团队和产品存在问题，试问，这样的企业如何生存发展。所以并不是说有为就是格局低，而是一种制约因素。 因此，无为不是不为，而是抓住战略，取大放小，捭阖人心，纵横商场。有为是在专注领域有为，而不是勉强而为，结果只会适得其反。 鬼谷子认为，圣人表面看起来似乎什么都没参与，而实际上他什么都有参与，企业发展好了，不正是企业老板的能力的真实体现吗？圣人似乎什么都不听，而实际上什么都有听。听是一门艺术，不能只听好事，也不能只听坏事，不能只听贤臣说，不听奸臣说，只听关系好的人说，不听关系差的人说，不能听见喜事就开心，听见坏事就伤心，其结果是被别人的嘴巴牵制着。听要好坏都听，忠逆才明。这点后面的《符篇》会系统讲解。 所以说，哪怕诸葛亮有三头六臂，也不可能做完蜀国的所有事情，可惜他不懂无为思想。
你是职场“老好人”吗？ 鬼谷子说成就事情成功在于合理的谋略，其关键在于结交。 忤合有几个特点：1、必有合离；2、计谋不两忠；3、不能做老好人，谁也不得罪。在职场生涯中，我们经常会遇到老好人，或者自己就是老好人，谁也不得罪。但其实结果是谁都得罪了，因为你跟谁都没有深入的协作，又如何能体现自己的价值呢？ 如何用忤合？在先秦时代，因为是诸侯割裂的时代，所以国家是诸侯国，不能等同于统一的国家。所以要忤合天下，就必须度量天下大势而参与谋划，用在诸侯国，就必须揣度诸侯国的实力而结交，用在家庭，就必须度量家里的实际情况而结交，用在人的身上，就要认真的评估人的智慧，财力和社会地位而结交。不管是天下还是人，方法其实是一样的。所以必须要率先谋划考虑制定计策，然后采用飞钳术的方法。 所以，鬼谷子认为世界是一直在变化的，天下大势也是同样风起云涌，地位，荣耀，方法都不是一成不变的，所以要顺应形式，应用忤合术。能成就大事，必然是因为有正确的方法谋略，所以在不管在天下，国家还是人，都必须认真揣量之后再选择结交与否。 所以范蠡、张良能称为智慧的象征，而文种，韩信的结局却让人唏嘘。天下在变，人心也会变。
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