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初修行者，勿急勿燥，不除妄，不求真，但觀現前一念，來從何來，去向何去，久而久之則會發現這一念無所從來也無所從去，乃至這一念本身就是真我的顯現，所謂的煩惱即菩提，生死即涅槃，一念妄心能覺即是真心，真妄永遠都是互存的，只需覺與未覺，知與未知也！
要想修行證得果位，必須先依小乘修持的路線，先把四禪八定修完後，有了一定的果位，再出來走大乘的路線。佛時代之所以證果的那麼多，都是先走小乘的路線，老老實實地從禪定入手，有了禪定功夫才不會被境轉，才談得上入紅塵中鍛煉自己的心性，如此才有希望成功。
修行第一步先是關閉感官的作用，視而不見，聽而未聞，食而不知其味，冷暖不知；第二步除掉心智的作用，煩惱與菩提莫分別，佛與魔莫分別，般若與愚癡莫分別；第三步是忘掉財色名利、功名利祿，實際上修行人是最難忘掉功名的，存有想成佛的心，這是最大的功名，最後必須也得把成佛的這一念放棄，才能見到自己的本來面目。
不聽到那種聲音，不見到那種光，你根本不會著迷，你根本不會放下，你根本不會改變心態，聽到那種聲音和見到那種光後，你自然就會念佛、念法、念道…… 靜極以後眼前自然大放光明，此光也即自性之光，與佛光無二，以此常習下去，便和宇宙之光同為一體，升為常寂無相之光，也即與佛道相應。
悟道以後並非就是已了脫生死，這僅是修行的開始，了脫以後，進一步修煉才達到佛果。悟道——了脫——成佛。 那個無形無像的東西找到後，並非就是功德圓滿，僅是修行的開始。把無形無像修煉成有形有像，再進一步能脫離肉身，既能單獨存在，又能隨時融入廣袤的本覺之中。
能修的是心，所修的是法門，法門是修不成佛的，能成佛的是心。法門對於初修者來講是需要的，是有法可修，修到一定的程度後，法門就沒有用了，這個時候能夠進入道裡面的是心，而不是法門，法門只能送你進入門口，室內則需要你步行。觀、行、照、度四次第，是可以用法門修，"空無"二次第不是用法門可以修成的，惟有一空再空，一無再無，把法門空掉，連空也要空掉，連無也要無，空到不能空，無到不能無的時候，最後才能打開那個浩瀚的終極的東西，進而合二為一，方可告一段落。
倘若大根基的人，什麼法門也不要，直接上來就修空。一路空下去，一路無下去，也即祖師禪的路線——放下、放下，連放下也要放下，最後本來面目就會出現。可是今天的眾生喜歡修複雜的法門，走複雜的路線，一開始則喜歡有音有光有各種境界，才認為是無上法門，殊不知這正是旁門小道，于大道不相干。如何又是大道呢？心心俱絕見真心，色色空盡見佛色，明鏡打破與汝見，還需觀音伴吾行。
最初的起點就是最後的終點，第一步也就是最後的一步。所謂的步驟和次第，只不過是針對頭腦虛設的。超越了頭腦，人間就是天堂，彼岸就是此岸。雖然我把修行分成六個次第："觀、行、照、度、空、無"，實際上是一念之間就可完成，也即一念之間就可進入三摩地（覺知照見了空無——也即整體——如如不動的本性）。心念的超越沒有時空的限制，十地頓超無難事，不曆僧祇獲法身（從凡夫起步一念之間就可超越十地菩薩，並可獲得佛果），一念之間可超越三界，沒有什麼了不起，每個人都可達成。頓悟和超越不是頭腦的作品，而是心靈的作為，頭腦只會步步走，慢慢來。頭腦死了，靈性才打開，釋佛、耶穌也不在話下，他們也只不過是沒有"頭腦"的人嘛。
體內的精氣神與修行有著很大的關係，然而想成道靠的並非就是精氣神，而是心態的轉變。心態未轉變之前的精氣神不僅不利於修道，反而把你從道中拉下來。修道所講的精氣神，此精非彼精，而是先天的精氣神，並非是後天能生育的精子。心態未轉變，能量往下走，才會產生後天的精子，反之就是先天的精氣神，才有可能成道。順則凡夫，逆則成仙，雖非絕對，並非無理。
大地上的水蒸發於空中變成雲，然後再落下來為雨，如此迴圈，周而復始，才能生長萬物，人體亦複如是。心態的轉變，也即心靈的昇華，人體的能量才有可能往上升，水從來都是往下流，除非當水蒸發後才會上升。雨是怎麼下來的，水是怎麼上升的？樹枝為什麼是往上長？成熟的蘋果為什麼是往下落？很簡單，地心有吸引力，宇宙更有吸引力，現代科學從未說宇宙上面還有吸引力，早在五千年前瑜伽行者不僅發現，而且早已掌握了如何把能量往上提。只有先把能量往上提的旅程完成後，才有使能量往下落的可能。
能量的起始，無先無後，處處皆有，而回歸惟有一條路——上升。人在靜心之中的能量是往上升的（躁動的時候是往下降），上升的能量並非是圓滿，僅是第一步功法，當第一步完成後（也即蘋果成熟），第二步功法往下落才算圓滿。能量往上升時，人體會大病一場，下降時更要大病一場（也即打亂生理的常規），人體的能量——精氣神，本來是往下流的，想盡一切辦法堵截住讓它往上升，腦門脹得鼓鼓的，兩耳轟轟響，上的功夫完成了，還要等待讓它往下降，一升一降，身心兩次大的蛻變，百尺竿頭爬到頂上是本事，能夠安然地下來更需要本事。白光載著你上去，時有嫦娥伴隨，不知不覺蠻好玩，下來的時候，伸手不見五指，黑色的萬丈深淵足以把你嚇得魂飛魄散，好在是修行人把命早已交了出去——交給了天地鬼神諸佛菩薩，當然還由他們送你返回人間。
見到那個東西後自然就想天天修道，沒見到那個東西是生不起真正的想。雖然這個相是假的，還不是真道，但對於初修者來講已有很大的吸引力，不見到相，心裡就不會想。"想"字是由見到相後，心裡才會想。要想把頭腦裡的事忘掉，首先要把那個“相”空掉，相不亡，心裡也就不會忘。
也不知是不是女人愛說謊話，總之"妄"字下面是個"女"字，也有可能是男人在妄想的時候都是在想女人吧，何故妄字下面要用女字旁呢？還是讀者幫我解答吧！要用心把這幾個字往修行方面聯想，別想到一邊了，中國的漢字都是天上的聖人下凡來造的。
男女修到一定的程度後功力怎麼也上不去，這個時候你才有可能真正理解"妄"字喲！妄字不解決掉，你想達到河住江翻、六根關閉、出神入化，那是絕對不可能的，只能是靜坐妄想，妄想成佛。 神通這種潛力人人都具有，只是頭腦使用得太多，這種潛力才被掩蓋住，只有通過靜心，減少頭腦的工作量，那種沉睡已久的潛力才會蘇醒，進而才能取代頭腦的工作。據我十五年的親身體會和觀察，有許多人修到頭腦已經接近空無的邊緣，又被周圍的親朋道友給罵了出來。
那種潛力惟有通過空無的階段才能開發出來，空無是邁入這種潛力唯一的通道，"觀行照度"四個階段頭腦都還很活躍，一旦進入“空無”的階段，頭腦的思維和幻想逐漸消失，對外界的人事物理都不敏感，也就是在這種狀態的時候，周圍的親朋道友都誤以為你是修偏差了，成了白癡，成了傻瓜，而自己在此時也的確感到對周圍的事物麻木了，沒有前段修行那麼敏感。殊不知，這時自己的眼、耳、鼻、舌、身、意對外界的色、聲、香、味、觸、法剛開始割斷啊！用佛教的術語來講，叫做"六根關閉"，開始邁入內在的核心，此時的你則是：耳聽塵事心不動，眼見形色內無搖。也就是在這個階段，有許多人都退了道心，誤以為自己修偏差了，實為冤枉老師，實為可惜自己！
許多人剛開始修行，頭腦又清醒、又敏感，那正是妄念有所減輕的表現，平時不修煉沒發現自己有妄念，一旦靜心才發現自己比平時的妄念更多。平時沒靜心，頭腦猶如一盆渾水，有雜念也不敏感，什麼也顯現不出來，靜心後盆內的水逐漸透明，周圍的一草一木都會體現在水裡，往往總誤以為是妄念多了，實則是妄念少的表現。 修行由身體進入頭腦，由頭腦進入心靈，接近心靈的時候頭腦就會退讓，頭腦完全拋棄以後，進入空無裡面，也即接近"定境"，通過定境才能將心靈打開，也即內在的潛力，或叫終極的智慧，佛教則叫"根本智"，或叫"如來藏"。觀、行、照、度、空、無六次第缺一不可，所有的智慧、所有的神通、所有的潛力，都是真空後的產物，真空以後才產生這些妙有。
修行不能進入空無裡面，達不到忘我，都不夠檔次；進入了空無裡面出不來，也不夠檔次，必須要走進去，再走出來，劃上一個圓滿的句號，才算告一段落。 功名利祿不空掉、不放棄就不要入山，眼前的那盞明燈沒有出現就不要閉關，否則眼前一片漆黑坐在那裡幹什麼？果真能放下一些，就能體會到一點兒何謂開悟。 |
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