中国书画名僧安道一

安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一即是此时的主要书经者。

平阴一带有北齐刻经5处，安道一题名3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山。在平阴刻经发现以前，在河北省的响堂山、中皇山，河南省的鳖盖山以及山东的泰山、徂徕山、邹城玉山、汶上水牛山等处均发现北朝刻经，但只有邹县的冈山、铁山刻经有安道一的署名，但刻经稍晚于二洪顶纪年。二洪顶刻经分南北两处，达600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高达11.3米，宽3米。“佛”字高4.25米，宽3米多。专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”为汉大字之最。安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。康有为、郭沫若都给予极高评价。日本书道协会建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。虽无确证，但多数专家认为，安道一应是平阴东阿一带人氏。

《石颂》记有“皇周大象元年，瑕丘(今山东兖州)东南大岗山……有大沙门安法师者，道鉴不二，德悟一原，匪直仪相，咸韬书工，尤最乃清，神豪于四显这中，敬写《大集经·穿菩提品》九百三十字。……清跨羲诞，妙越英繇，如龙蹯雾，似凤腾霄。圣人幽轨，神□秘法，从兹督佛、树标永劫”

历史上的三次灭佛事件，更加激发了声势浩大的护法运动，更加广泛地推动了摩崖书艺术的发展和精进。使书法艺术冲出雅室殿堂，走向大自然；使书法艺术与其它艺术交融；使长期形成的写经、抄经书体，与刀法、佛法、大自然的环境艺术相结合，创造了综合欣赏的摩崖书艺术。　　
　　摩崖书的基本工具，仍然是中国汉字书法所使用的工具。当然，书写在粗糙不平的石面上，与书写在纸绢上不同。与写在木牍、竹简上的手感差不多，但也有不同。木竹平滑，可在室内使用小笔，而摩崖则粗糙，墨灰难调，又要根据实际情况自制一些书写工具了。

摩崖书的基本工具，仍然是中国汉字书法所使用的工具。当然，书写在粗糙不平的石面上，与书写在纸绢上不同。与写在木牍、竹简上的手感差不多，但也有不同。木竹平滑，可在室内使用小笔，而摩崖则粗糙，墨灰难调，又要根据实际情况自制一些书写工具了。


书体与写经体，是摩崖书艺术中的综合创新。我们常看到的真、草、隶、篆、行等书体，在摩崖书中都可以见到。由于自然石壁不透水、不吃墨、加上石质粗糙，写小字很困难，刻起来更不容易奏效。因此，摩崖书多为大字榜书，这样书刻都容易些，写经，由于承袭因素的影响，形成了一种“写经体”，这种书体的特点，一是书写便当、自然、速度较快。写经体一般都是顺势入笔顺势出锋，没有那么多藏锋、回锋、钩折的讲究。如泰山金刚经中，除一个“来”字有钩外（见图四），其它都是顺势提笔而出，不作钩。二是不受书体所限制，真草隶篆自由发挥，所以要完全界定摩崖书的书体很难，一般我们叫它为隶楷书。史料上有称其为正书、真书、隶书、楷书、行书不尽一致。因为第一眼一看，可谓之隶书。再从点画品味，又不全是隶法，魏体（正书）味道颇浓，也可谓正书。再细察比较，其中有篆书字，如：“罗”、“能”、“以”等字。其中也有草书，如“亦”、“定”等字，字的结体和点画间又有连带和流动感，从整体上欣赏，又似行书（见图五、六、七）。三是繁体字和简化字互用，如：“无”、“万”等字。也有异体字、别体字、多笔少画和偏傍部首移位等现象。因此，不了解这些特点和规律就很难辨识和读下来，更不用说去品味其思想内涵了。

 

　　书法和刀法，是摩崖书艺术的巧妙结合。一个优秀的刻石能手，不仅能再现书法本身的风貌，而且能够创造性地改变和升华书法艺术本身。使它的点画、结体、风貌发生新变化。圆笔可以刻凿成方笔，圆转可以刻凿成方折，连笔可以刻为断笔，轻笔可以刻凿为重笔（图八）。经过刀法的加工修饰，使书法艺术成为摩崖书艺术的效果。欣赏起来别有一番风趣，称“金石味”。书法用笔多变，而刀法用刀也是风格多变的。如冲刀、切刀、直刀、曲刀、斜刀等，从效果上，可以看到的刀口有：型、V型、U型、型、型等。还有一些细微变化，就不细说了。因此，一般在书丹后，首先由凿刻能手先将书定的字进行“双钩”，然后再由一般众石匠分片凿刻。因刀不一样，进度有快有慢，又因时时需要拂去石屑，多有遗漏和多笔少画现象出现，字越小这类现象就越多。　　
　　书法与佛法的结合，是使书法艺术又上升了一个更高的思想境界。自晋代以后，佛教的昌盛和发展，影响到中国文化艺术的各个门类，书法艺术最为显著。历史上书法与佛法相结合贡献最大者，如智永、怀仁、怀素、安道一、于右任、弘一、赵朴初等，还有王羲之、孙过庭、张怀瓘、李邕、苏轼、黄庭坚、刘熙载、董其昌、康有为等也都或笃信佛教，或运用佛法注入书法艺术，在他们留下的诸多的书论中，都可以见到许多这方面的论述。即是诗人李白、杜甫、白居易以及文学家，也都受到过佛教的影响。这也是历史的必然现象。佛法对书法艺术的主要影响是：㈠书出于自然，书贵入神。达摩创心源论者，即书为心画（见图九、十）。㈡万法无定，能合能离。初书者如定戒律，神妙者至于无法。㈢宽仁大度，不拘细节。劈山摩崖，面对苍天挥毫，若入无人之境，目空一切，故不计工拙与后人评藻。

 

　　安道一对摩崖书艺术有卓绝贡献。目前所掌握的材料还不多，只能对摩崖书艺术的提法开个头。还有响堂山摩崖书、痤鹤铭摩崖书等处的艺术价值都很高，都值得引起重视和研究。