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《自然科学史研究》第29卷第4期(2010年):404——1420 徐光台 (新竹清华大学通识教育中心暨历史研究所) 摘要 在《周易时论舍编图象几表》中,方孔熠(1591--1655年)记载他对《崇祯历书》"故约其概",使后人误认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要.研究发现它大量引用或改写王英明《重刻历体略》内容,与《崇祯历书》无关.王英明于万历四十年(1612年)撰《历体略》,两年后病逝.崇祯十二年(1639年)次子王懩初刊《历体略》.顺治三年(1646年)汲古阁重刻时,增订的补注中提到《崇祯历书》,因而误导方孔熠,误认他采用的《重刻历体略》内容来自《崇祯历书》的概要,而名为"《崇祯历书》约".基于此一发现,我们得重新评估方孔熠对西学的认识. 关键词 明末清初 方孔熘 《周易时论合编图象几表》 《崇祯历书》约 西学王英明《重刻历体略》 中图分类号N092:P1.092 文献标识码A文章编号1000—0224(2010)04—0404—17 0前言 明清之际,中西文化传统首次大规模遭遇.受到耶稣会士传入西学的冲击,方孔熠在其易学作品《周易时论合编图象几表》¨中有一章包含西学的"《崇祯历书》约",特别值得注意与研究. 方孔熠对西学的反应集中在《周易时沦合编图象几表》卷7的两章:"《崇祯历书》约" 与"两问质约",包括"《崇祯历书》约"前言,还有"圜中","大圜","二曜","五纬"4节, 接着就是"两问质约".([1],"目录";[2],173页)顾名思义,从名称上来看,"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要,为天文历法作品.方孔熠强调"故约其概"([1], ----------------------------- 收稿日期:2010-04-04;修回日期:2010-07-20 作者简介:徐光台,1950年生,台湾新竹清华大学通识教育中心暨历史研究所教授. 本文孔稿《方孔熠（崇祯历书约)考》发表于上海交通大学举办的"全球视野中的中国科学史国际学术研讨会" (2009年11月20-22日). -------------------------------- 273页),亦引导后人直觉上相信"《崇祯历书》约"是他对《崇祯历书》一书所做的约概①. ([3],47页;[4],357页)事实上不然. 徐光启(字子先,号玄扈,1562—1633年)于崇祯二年起编修的《崇祯历书》,在明末清初经历了一个发展演变的过程[5],并引起了当时士大夫的兴趣与反应.[6]关于士人与《崇祯历书》间的关系,笔者曾探讨过熊明遇(1579--1649年)《格致草》与《崇祯历书》间的关系②,后来发现"《崇祯历书》约"不像是《崇祯历书》的概要.笔者又探究王英明 (?-1614年)《历体略》的发展,并试图了解它对士人的影响,在将其内容数位化后,通过e-考据,意外地发现"《崇祯历书》约"内容绝大部分来自顺治三年《重刻历体略》③[8].因此本文拟针对此一发现进行论述,来帮助我们重新解读与认识"《崇祯历书》约". 在发现"《崇祯历书》约"不像是《崇祯历书》的概要后,引起笔者对以下问题的兴趣: "《崇祯历书》约"究竟是什么样的著作?在《周易时论合编图象几表》这本研究易学的书中,为何会出现包含西学的"《崇祯历书》约"呢?这些内容从何而来?方孔熠受到哪些西学作品的影响?他有何管道接受西学?他为何会撰写"《崇祯历书》约"?由于《周易时论合编图象几表》曾数易其稿,他于何时撰写"《崇祯历书》约"?他是否见过《崇祯历书》? 是否了解整本书的历史脉络?为何在引用《重刻历体略》内容时,会误认为它们出自《崇祯历书》呢? 本文在进行步骤上,先分析"《崇祯历书》约"源自《崇祯历书》的疑问.其次,探讨"《崇祯历书》约"4节的内容,详细比对它们源自《重刻历体略》.接着对"《崇祯历书》约"前言进行分析.第五节将处理"《崇祯历书》约"的源起,包括它的名称与撰写的时间. 再就是方孔熠接触《重刻历体略》的可能管道.最后分析本文的历史意义. 1 对"《崇祯历书》约"源自《崇祯历书》的疑问 多年前笔者初阅"《崇祯历书》约",亦顾名思义,直觉上认为它出自《崇祯历书》.后来试图理解其内容与出处,发觉它不像《崇祯历书》的摘要与精华,接着发现其内容不少出自王英明《重刻历体略》,乃对先前认为它是《崇祯历书》约概的看法加以质疑.由于明崇祯年间修订《崇祯历书》,以及清初由它到《西洋新法历书》,《新法历书》与《新法算书》的演变与发展,与《重刻历体略》中的引述与改写有关,因此,我们得回到明末历法改革来帮助我们厘清这个疑问. 元代郭守敬(1231—1316年)制《授时历》,并从至元十八年(1281年)开始实行。明 ------------------------------- ①《方以智与<周易时论合编>考》:"明末历法失修,故朝廷屡有修历之议,……徐光启且与耶稣会士合作编译了《崇祯历书》.方孔熠曾因其卷数甚巨而摘其精要,成《崇祯历书约》."[2]《明末方氏学派研究初编》:"方孔熠本人也对西学感兴趣,他的一部论述《易经》的著作收有一份天学著作提要(历法改革促成的译作),称为《崇祯历书约》." [3] ②徐光台:《熊明遇<格致草>与<崇祯历书>》,论文初稿发表于"第四届中国科技典籍暨《崇祯历书》研究国际会议"(呼和浩特:内蒙古师范大学科学史与科技管理系,2006年8月26—29日). ③徐光台:"《明末首本士人西学作品王英明(历体略)研究与校证》写书计划与纲要",发表于"2008近代东西文明之遭遇与冲撞"国际工作坊(新竹:清华大学人社院,2008年11月15日).王英明:《重刻历体略》,台北"国家图书馆"藏清顺治三年毛氏汲古阁刊绣梓本.本文主要使用此一刊本. ----------------------------------代颁行的《大统历》,基本上沿袭《授时历》,去其岁实消长,重定各应数,并加以改名.此一历法经历300多年,到明末年久失修.万历三十八年十一月朔日,推算日食失准,引起历法争论.南京太仆寺少卿李之藻(1565--1630年)上疏请用西洋历法修历,没有结果. 崇祯二年(1629年)五月朔日,日食时刻不验.九月开设历局,礼部左侍郎徐光启督修历法.三年五月与七月,汤若望(Johann Adam Sehall von Bell,1592—1666年)与罗雅谷(Giaeomo Rho,1593--1638年)先后加入,协助修历.六年十月,徐光启因病辞历务,以山东布政司右参政李天经(1579—1659年)督修,于八年完成《崇祯历书》.先后上呈书46种,共137卷.([9],3-36页) 明清鼎革,清廷不拟沿袭明《大统历》.《崇祯历书》尚未实行,原先参与修订历书的汤若望,乃将刊刻的《崇祯历书》加以改编,增补他所写的《奏疏》,《新法历引》,《新历晓惑》,《新法表异》与《历法西传》等,成为103卷,改名为《西洋新法历书》.([9],1755—1764页)其中《新法历引》可能改写自罗雅谷《历引》,但是《历引》并不在《崇祯历书》先后上呈的书46种之中([9],16—19,1764页).换言之,《新法历引》首次出现在《西洋新法历书》中.在《西洋新法历书》的基础上,以皇太极天聪二年(1628年)为历元,编制《时宪历》.康熙八年后,南怀仁(Ferdinand Verbiest,1623--1688年)在康熙皇帝的要求下,对《西洋新法历书》进行修订,改编为《新法历书》.乾隆三十八年(1773年)开始编纂《四库全书》,将其重作编排,并改名为《新法算书》辑入.([9],1764一l766页) 由于文渊阁《四库全书》已数位化,通过e-考据,笔者找到"《崇祯历书》约"中"大圜","二曜"与"五纬"各有一处与《新法算书》有关,这三处皆出自《新法算书·新法历引》内容,先前已被改写收入《重刻历体略》之中.换言之,"《崇祯历书》约"中的三处皆源自《重刻历体略》.(详见表1) 基于表1中的引文与对照,"《崇祯历书》约"中有三处与《新法算书?新法历引》有关,它们更接近顺治三年刊刻《重刻历体略》中的三处.《新法算书》来自《新法历书》, 《新法历书》改编自《西洋新法历书》,而《西洋新法历书》又增补自《崇祯历书》,勉强说来,"《崇祯历书》约"三处引文也算与《崇祯历书》有些关系.但是,《新法历引》是首次出现在《西洋新法历书》中,那么,无论《重刻历体略》三段引文,或是它们改写自《西洋新法历书·新法历引》,都不属于崇祯年间编纂的《崇祯历书》.依此,笔者对过去认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的摘要或精华的说法,产生质疑.反倒是"《崇祯历书》约"与《重刻历体略》间的关系值得进一步分析与探究. 表1 来自《新法算书·新法历引》为"《崇祯历书》约"引自《重刻历体略》的内容
续表
2 "《崇祯历书》约"大量引用或改写王英明《重刻历体略》 在王英明"历体略序"末尾,记着"万历岁在壬子日躔在昴,古澶太常吉星王英明子晦甫书于是竞堂中",显示他是在万历四十年(1612年)撰写《历体略》手稿([8],王英明"历体略序",1b页).两年后他因病过世①([8],王懩"历体略序",3b页).崇祯十二年(1639年),其次子王懩在山西襄垣知县任内初刻此书.明清鼎革,王懩降清.顺治三年(1646年)五月,他巡视苏松漕运来到虞山,获毛凤苞(字子晋,1599--1659年)汲古阁重刻《历体略》.由于王懩不愿将手边仅存的初刊本留下,汲古阁乃仓促分工,由翁汉麐补图,王曰俞参定,钱明印补注与毛凤苞订正,数日内刊刻绣梓本.([8],卷上,"天体地形",1a页) 王英明《历体略》手稿与初刊本似已失佚,现存最早的刊本是顺治三年《重刻历体略》,分为上中下3卷,共有17小节.通过逐段的分析与比较,笔者发现"《崇祯历书》 ----------------------------------①"甲寅岁,家大人忽构疾见背." ----------------------------------约"的"圜中","大圜","二曜","五纬"4节绝大部分内容源自《重刻历体略》.为不妨碍行文,兹将几个重要对照部分收入附录中,以作为随后讨论与分析的基础. 2.1"圜中" "圜中"绝大部分内容来自王英明《重刻历体略》中的"天体地形杂说","天体地度", "纬曜","经宿","气候漏刻","刻漏极度"等小节.我们先从引用"天体地形杂说"有关地浮天中的格言谈起. 陈美东(1942--2008年)指出,《历体略》的一个重点在讨论西方地圆说,辑录13条古人有关的论述,强调王英明"采取的是儒者疏经的传统方法"([11],638页)."圜中"引用或改写其中6条格言(见附录第1项).此外,"圜中"引用邵雍(1011—1077年),程颐(1033—1107年)与朱熹(1130—1200年)的看法①([1],274页),认为地浮在空中为中华本有之说②([1],274页). 接着是4段改写自"天体地度"的内容.首段表明九重天离地远近的顺序,以及各天绕地周转的周期.最后一句"此以气限分重,非有形隔也",回到中国传统气论的看法,与亚里斯多德(Aristotle,公元前384一前322年)主张天体系在固体水晶球壳层中绕地运转的说法迥然不同.次段依亚里斯多德自然哲学,焦点落在地球领域中四元素分布. 相对于西方的气论,方以智(1611—1671年)的按语反映了中国传统气论的不同看法.第三段着眼于将地球依其不同程度的冷热分为五带.最后,基于大地为圆球的观点,指出北京,非洲大浪山,南京与南美洲玛八作等四地的赤道南北度数,反映南京与玛八作恰在地球相对的两地.(见附录第2项) 而后他改写来自"纬曜"内容.以地球的半径为单位,以及地球的中心为宇宙中心, 介绍宇宙中各行星星球的大小与它们距离地心的远近.首先介绍地球的直径与半径,天地度数的对应.而后是各行星与地心的距离.接下去他根据《重刻历体略》的资料介绍各行星的球径与地径的大小比,以及日径与月径之比,不过他将它们原先在《重刻历体略》中呈现的顺序倒过来呈现.(见附录第3项)其中有一条值得注意,利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610年)原文为"[地球]大于水星二万一千九百五十一倍"([12],223,607页;[13],759页),李之藻书为"地大于辰星二万一千九百五十一"([12],422页; [14],275页),《重刻历体略》则刻为"地大于辰星二万一千九百九十一倍",为"《崇祯历书》约"引用([1],275页;[8],卷下,9a页). 而后一段介绍恒星与望远镜下的银河,改写自"经宿"(见附录第4项).接着改写自"气候漏刻"内文第一段(见附录第5项).随后他改写"刻漏极度"中列举元代郭守敬所设27处观测资料.《重刻历体略》列有28处观测地([8],卷下,12a一14b页),其顺序与《元史》不同."圜中"亦列举28处,其顺序又与《重刻历体略》不同.(见表2) ------------------------ ①《周易时论合编图象几表》:"邵子曰:天惟不息,故合其中.使天有一之或息,则地陷矣.“程子曰:气莫非天,形莫非地.""朱子曰:天形圆,朝夕运转,极为枢轴.其运转者,亦无形质,但如劲风之旋,升降不息.是为天体,而实非有体也.地则气之渣滓,聚成形质者.以其束于劲风旋转之中,故得以兀然浮空而不坠耳." ②"观此可知中华之说本明,学者不学,闻地在空中,则骇矣." --------------------------- 表2比较《元史》,《重刻历体略》与"《崇祯历书》约"郭守敬观测位置顺序 观测位置记载顺序《元史》《重刻历体略》"《崇祯历书》约" l南海大都大都 2衡岳东平北京 3岳益都上都 4和林登州东平 5铁勒高丽益都 6北海西京登州 一'7大都太原局阿冈 8上都兴元西京 9北京(辽宁宁城西北大明城)西凉卅I太原 1O益都安西府西凉州 l】登州成都兴元 12高丽大名安西府 13西京南京(河南开封)成都 14太原河南阳城大名 15安西平阳南尿 l6兴元扬卅l河南阳城 17成都鄂州平阳 18西凉州雷州扬州 l9东平琼州鄂州 20大名吉州雷州 2l南京(河南开封)北京(辽宁宁城西北大明城)琼州 www.docin.com 22河南府阳城上都吉州 23扬州南海南海 24鄂州衡岳衡岳 25吉州岳台岳台 26雷州和林和林 27琼州铁勒铁勒 28北海北海 笔者曾推论在崇祯十二年初刊《历体略》时,将山西平阳列入其中,并打乱原先27 所 观测地的顺序.清顺治三年依初刊本重刻此一部分([7],53_57页).目前所知,仅有 现存《重刻历体略》将平阳列入元代郭守敬观测资料中.因此,"《崇祯历书》约" 的数据 应源自《重刻历体略》,只不过又打乱它的顺序. "圜中"最后强调"以上郭守敬所测",接着引用"刻漏极度"在金陵观测的数值. ([1],276页;[8],卷上,7a一8a页) 2.2"大圜" "大圜"内容分为4部分,名称下的说明与一段内文都改写自《重刻历体略》的"天 体 地形",另外两部分来自"天体地形杂说". 兹先分析名称下的说明.《重刻历体略》只在说明中以天圆与地圆相合而论,则传 统 410自然科学史研究29卷 的节气,五星凌犯与日月交食等现象,都可推算而得.在《周易时论合编图象几表》 中,加 入岐伯与朱熹见解,成为符合中国圣人的说法.(见表3) 表3"《崇祯历书》约"中"大圜"与《重刻历体略?天体地形》名称下的说明 《重刻历体略》"《崇祯历书》约" 大圜者,..天下地之总名也.水附地,以成一球,凝奠居大圜,天地总名也.水附地,以成 球,而天包气数.岐伯 www.docin.com 中.天为大圜,包其外,有气以充实其问.在天则有度所渭大气举之,朱子所云"兀然 浮空,不坠是也."度数经 数,在地则有经纬.以地合天,而太阳节气与五星凌犯,纬,天地相应.圣人之裁成,即 生成也.([1],277页) 及各方之交食,可得而推矣.([8],卷上,1a—b页) 接着的一段改写自"天体地形"的传统叙述(见附录第6项).再下来的两段出自"大 体地形杂说"的格言(见附录第7项). 2.3"二曜" "二曜"分为3部分,多来自《重刻历体略》卷上"二曜"的传统叙述.首先为名称下 的 简略说明,改写自《重刻历体略》(见表4). 表4"《崇祯历书》约"与《重刻历体略》中"二曜"名称下的说明 《重刻历体略》"《崇祯历书》约" 日与月为阴阳之宗,而日尤为君,天之得以为天,岁之得二曜着明,莫大乎日月.而为 日君,天得为天,岁得为 以成岁者,日而已矣.不得其轨度,欲以步历,何道之从岁,日而已矣.不明轨度,何以 授时.([1],278页) 而可.([8],卷上,3a页) 第二部分参照王日俞"重刻历体书序"的资料.王日俞,字喜赓,号中恬,江苏常熟 人.天启七年(1627年)中举,崇祯十六年(1643年)进士,授余姚令([15],253,255 页).在"重刻历体书序"中,他根据王英明"历体略序",指出"书成于万历四十年四月 望",还点出岁差使日在冬至的星宿有所改变.在《周易时论合编图象几表》"宿度 图"中, 方孔熠已引用或改写王日俞序的部分内容.在"二曜"中,又略微更改,其主要来源仍 是 王日俞"重刻历体书序".(见表5) 表5王日俞关于万历四十年与顺治三年151在冬至行度的对照 《重刻历体略》《周易时论合编图象几表》 书成于万历四{年四月望,是岁冬至在黄道箕三度一十王日俞日:万历四十年冬至,www.docin.com 日在黄道筻三度一卜九分 九分-P九秒八十微,赤道箕四度四分二十五秒,故内一十九秒八十微,赤道箕四度 四分二1五秒,故内道LI 道口在鼙一度,外道口在轸初度.足F今丙戌历三十四在壁一度,外道LI在轸初度. 距今丙戌历三卜四年,岁 年,岁差一分三f五秒.则今之冬至,其内道口已不在差一分三1一五秒.则今之冬至, 其内道口t.5不在壁,而 壁,而在室;外道口已不在轸,而在翼.([8],"王日俞在室;外道口,已不在轸,而在 翼.([1],卷2,"宿度 序",3a—4a页)图",182页) 万历四十年冬至,在黄道箕三度一f九分一f九秒八十 微,赤道箕四度四分廿五秒,故内道口在壁一度,外道口 在轸初度.距今丙戌历三十四年,岁差一分三十五秒. 冬至测其内道口已不在壁,而在室;外道口已不在轸,而 在翼.盖随岁差移也.([1],卷7,278页) 其余则改写或引自《重刻历体略》卷上"二曜"的传统叙述(见附录第8项). 4期徐光台:方孔熠"《崇祯历书》约"来源新证411 2.4"五纬" "五纬"内容来自《重刻历体略》中"五纬","赤道纬躔"与"经宿".来自"五纬"的部 分未处理标题下与其后的说明,就依序引用或改写木星,火星,土星,金星与水星的 内容 (见附录第9项). 接着改写《重刻历体略?五纬》中一段王英明的按语.这段内容处理四余与月,应归 于"二曜"之内,不知为何在《历体略》或《重刻历体略》中却被编人"五纬"."《崇 祯历 书》约"改写时,亦将它置于"五纬"之中,但是引用宋濂(字景濂,1310—1381年)对占 候 的一些看法,来反映方孔熠在这个问题上与王英明立场的不同.(见表6) 表6"五纬"中按语对照 www.docin.com 《重刻历体略》"《崇祯历书》约" 按:历有四余躔度,或日孛生于月迟,紫生于月闰,然系按:历有四余躔度,或日孛生于 月迟,紫生于月闰日者, 占候运命家言,与授时无关.([8],卷上,lOa页)论之其实无此星也.罗即白道正交,月 自南逆北交黄道 之处.罗之对即计矣.孛是月行极高极远之处,其行最 迟,其体见小.气有谓土木相会者.宋景濂有《监译西 占》一书,中言土木二星同度,为世运之大限云.([1], 280页) 随后引用《重刻历体略》卷下"赤道纬躔"中的说明与"二十四节气赤道纬躔表"(见 附录第10项).紧接的是一段来自方中通(1634—1698年)的说明:"中通日:今穆公测 至 距赤道上二十三度一分,盖谓黄赤相距远近,行多岁而远,又行多岁而近,固其理也" ([I],28I页).而后根据《重刻历体略?经宿》中记载五十星的数据,加以改写(见附录 第11项). 依据前述逐段的内容分析,"《崇祯历书》约"4节绝大多数源自《重刻历体略》, 此外 则是方以智与方中通的按语,以及一些引述.质言之,"《崇祯历书》约"4节的内容 不是 出自《崇祯历书》.如果"《崇祯历书》约"前言亦提不出与《崇祯历书》直接相关 的内容, 那么方孔熠使用"《崇祯历书》约"之名,就是名不符实. 3弄错时间与问题的"《崇祯历书》约"前言 在"《崇祯历书》约"的前言中,方孔熠试图融合《易》,《尚书?尧典》中的历理与 西 学.他将徐光启督修《崇祯历书》的时问与主要问题都弄错了,反映了他似乎未读 过《崇 祯历书》. "《崇祯历书》约"的前言,若不算名称,为一篇379字的短文,内容可分为以下三部 www.docin.com 分:(1)《易经》与《尚书?尧典》为历法天文基础;(2)从岁差来看过去历法到《崇 祯历书》 的历史;(3)地圆说与《崇祯历书》. 首先,方孔熠尝试从经书传统来衔接天文历法的基础.他从易学出发,融合象数与 历律. 易无体而寓卦策,象数以为体而用之.圣人惟言,天地日月四时,而于穆其中矣. 故致理以象数为征,而历律几微,正盈虚消息之表也.([1],273页) 4l2自然科学史研究29卷 接着,他转向《尚书?尧典》中的钦若授时,认为它是灵台观测天文的官员必须学习 的,可惜后世忽视此一历理的根源. 尧之首命,钦天授时,历数受终,在齐表焉.相沿为台官之学,而言理者忽之,故 其器法,遂尔汨淹.(11],273页) 其次,他从明英宗时杨廉(1452—1525年)所述,"汉三造历,唐七造历,宋十八造 历"①([1],273页;[16],844—845页)谈起,简略介绍过去历法到《崇祯历书》的历史, 重点在历法中的岁差问题:洛下闳(公元前135一前74年)与邓平于公元前104年 合造 《太初历》,以及在其基础上,刘歆(约公元前53一公元23年)将董仲舒(公元前179 一前 104年)的三统说纳入,重编为《三统历》.祖冲之(42900年)制定《大明历》首次采 用 了岁差的概念,45年11月差1度.唐代一行(683—727年)造《大衍历》以83年差 1度, 直到元代郭守敬在《授时历》折中为66年有余."自洛下三统,大明缀率,一行大衍, 而郭 守敬折中之,可谓精密"([1],273页).明代元统沿袭《授时历》,略微更正为《大统 历》②([17],卷31,5l7页),而方孔熠却认为"明仍元历,宋濂等较正"([1],273页). 事实上,宋濂只奉命修《元史》.到嘉靖初,300多年累积的岁差已达到光禄少卿华 湘所奏 的"三度五十二分五十秒矣"⑧([16],卷73,847页). www.docin.com 相对地,他认为来华耶稣会士利玛窦重视天学,以地球为中心的九重天,是值得借 镜的: 万历中,有欧逻巴人利马窦,浮海历诸国而至,其国重天学,所云静天,即于穆之 理也.九重天包地球,如脬气鼓豆,其质测也.子日:"天子失官,学在四夷",犹信. 礼失而求诸野,不亦可当野乎.([1],273页) 不过方孔熠将徐光启督修《崇祯历书》的时问与主要问题弄错了,误认天启元年(辛 酉, 1621年)至二年(壬戌,1622年)问岁差议起.这两点反映方孔熠似乎未读过《崇祯历 书》,特别是其中徐光启的"治历缘起". 天启辛酉,壬戊间,岁差议起,徐玄扈请设专局,集成《崇祯历书》,其法概可互 明,而研极者观此引触,可以阐明至理,征建开成.([1],273页) 事实上,崇祯二年五月,因为日食时刻不验,乃设历局修历. 第三,关于大地为浮于空中的圆球,他认为中国古圣先贤如邵雍,朱熹,沈括(字存 中,1031—1095年),吴澄(字幼清,1249—1333年)等已指出,只是后来西方人处理更 详 细.类似地,西方几何也不出中国的句股. 夫天九重,地如球,自《黄帝素问》,周公周髀,邵子,朱子,沈存中,吴幼清,皆明 ①《明史纪事本末》"英宗正统十四年,造《己巳大统历》.冬夏二至,昼夜六十一 刻,行之而疏,寻废不行.学士 杨廉言:'汉兴四百年,更三造历.唐三百年,更七造历.宋三百余年,至十八造历.本朝 自洪武至今,百四十 年未更造,而交食一一验不爽,则知许平仲,郭守敬所造历,理数极精,古今历无过之 者,乃天生桀出之智,豫 国家历数无疆之用也.? ②兀统为明代漏刻博士,活跃于洪武年间,曾任钦天监令与监正,"取《授时历》,去 其岁实消长之说,析其条例, 得四卷,以洪武十七年甲子为历元,命日大统历法通轨." ③"世宗嘉靖三年,光禄少卿管监事华湘言:??至元辛巳改历,冬至赤道,岁差一度 五卜秒,今退天三度五十二 www.docin.com 分_亓=十秒矣." 4期徐光台:方孔熠"《崇祯历书》约"来源新证413 地为浮空不坠之形,大气举之,则其言皆中国先圣先贤所已言者.有开必先,后来加 详.口缀线算,不出句股,特少张衡,祖冲之辈之殚精耳.([1],273页) 接着,方孔熠表示《崇祯历书》经历过征验与考核,所以取其大概要点,成为"《崇 祯历 书》约"4小节,以便于日后的观察证验."《崇祯历书》,征考近核,故约其概,以便观 察" ([1],273页). 简言之,在"《崇祯历书》约"前言中,方孔熠试图融合《易》,《尚书?尧典》中的历 理 与西学,不过,从他将徐光启督修《崇祯历书》的时间与主要问题都弄错了,可以看 出他似 乎未读过《崇祯历书》.尽管"《崇祯历书》约"前言提到他约《崇祯历书》之概, 事实上,从 本文上一节对"《崇祯历书》约"4小节内容的逐段分析来看,他并未做到.质言之," 《崇 祯历书》约"名不符实. 4"《崇祯历书》约"的源起 在什么样的历史背景下,或是哪一个文本脉络中,会让方孔熠取个名实不符的"《崇 祯历书》约"名称呢?本节将处理"《崇祯历书》约"的源起,包括它的名称与撰写的 时间. 4.1源自《重刻历体略》的"《崇祯历书》约"名称 先前的分析发现,"《崇祯历书》约"4小节内容绝大部分源自《重刻历体略》,一个 较 合理的推论就是"《崇祯历书》约"的名称与《重刻历体略》关连密切.笔者发现《重 刻历 体略》卷下"西历附"的补注中提到《崇祯历书》,使深受《重刻历体略》影响的方 孔熠,误 www.docin.com 认为《重刻历体略》中的西学内容为《崇祯历书》的约概.当他大量引用或改写 《重刻历体 略》内容时,误认为那些内容是《崇祯历书》的约概,乃取名"《崇祯历书》约". 《重刻历体略》的西学内容集中在卷下,因而称为"西历附".在卷下开始处,介绍先 前所辑多为传统见解.接着,叙述西士传人的西方历体: 前所辑,皆自古谈天成说也.近有欧逻巴人,挟其历自大西洋来,所论天地七政, 历历示诸掌创,闻者不能无骇且疑,徐绎之,悉至理也.夫礼失而求之野,择其善者而 从之,不犹愈于野乎?述西历体.([8],卷下,"西历附",1a页) 顺治三年重刻《历体略》时,负责增订工作的王日俞与补注的钱明印,在前引文之 后, 补上一段字体较小的说明,将"西历体"与《崇祯历书》加以联结: 欧逻巴,国名,其地亦在赤道北,北至北极出地四十五度,实与中国东西相对,俱 有理学文字.其俗素精天文,专以尊事天主上帝为学,俗呼大西洋也.自利玛窦于神 庙初,挟其彼国图书器物,由海道自西南诸国以入中华,尚食京师,发明九重天奥义. 自后同学相继而来,所译教义诸书,不下充栋.而历法一部,如《几何原本》,《同文 算 指》,《表度等说》,《测量全义》,《日月星躔表》,《天问略》,《测天约说》及 《浑天仪》, 《测蚀》等书,确当详明,远过先代.今总汇为《崇祯历书》百余卷,实推步家之指南 也.集中所载,仅撮其度数经纬,及天体地形,日月星辰,躔宿薄蚀等义,足以左右历 指者,其文辞先后,自相发明,故鲜所诠注也.([8],卷下,"西历附",1a—b页) 在这段增补的注中,有下列几点值得注意,或许因此而使方孔熠误认为《重刻历体 略》中 的西学内容出自《崇祯历书》,也就是它的约概. 414自然科学史研究29卷 第一,引文提到来华西士"专以尊事天主上帝为学",利玛窦"发明九重天奥义",而后 他的"同学相继而来",翻译不少书.其中有些是教义书,有些是教义以外的书. 第二,王日俞或钱明印认为,翻译教义以外的西学诸书似乎构成"历法一部",指的就 是《崇祯历书》这部历法.引文中提到"《几何原本》,《同文算指》,《表度等说》,www.docin.com 《测量全 义》,《日月星躔表》,《天问略》,《测天约说》及《浑天仪》,《测蚀》等书,?? 总汇为《崇祯 历书》百余卷".事实上,其中只有《测量全义》,《日月星躔表》,《测天约说》,《浑 天仪》等 书被编人《崇祯历书》. 第三,上述引文是后人补上的,不可能出自王英明手稿.王英明早在万历四十二年 (1614年)过世,而《崇祯历书》于崇祯二年(1629年)开始编纂,因此王英明在世时 不可能 看到《崇祯历书》,遑论将其列入《历体略》手稿中. 在重刻《历体略》的过程中,由于王懵不愿留下手边唯一的《历体略》初刻本,加 上他 停留时问不长,这就要求必须在数日内完成《重刻历体略》,在时间上为参与重刻 者带来 很大的压力.当时王日俞或钱明印可能参考了汤若望根据《崇祯历书》扩展的《西 洋新法 历书》,特别是其中的《新法历引》,但仍认为诸书"总汇为《崇祯历书》百余卷". 为什么 他们会将《崇祯历书》与由其扩展而成的《西洋新法历书》混淆呢?一种可能出 自他们是 明遗民,偏好采用表达明崇祯年号的《崇祯历书》.另一可能来自当时无法严格区 分二 者,何况在汤若望纂辑而成的《西洋新法历书》中,虽加入一些新数据,然而绝大部 分的作 品仍使用先前的版刻,内封题上印的依旧是"崇祯历书". 第四,在前面提到"历法一部"之后,接着介绍《重刻历体略》时反映其中的西学是 从 先前《崇祯历书》撮其耍义,"集中所载,仅撮其度数经纬,及天体地形,日月星辰,躔 宿薄 www.docin.com 蚀等义".换言之,给读者一个印象,《重刻历体略》中的西学是从《崇祯历书》摘 其要义 而成. 此点使方孔熠误认《重刻历体略》中的西学内容出自《崇祯历书》.于是当他大 量引 用或改写《重刻历体略》中的西学时,误认为他做的就像《重刻历体略》中的西 学是从先前 《崇祯历书》撮其要义,算是从《崇祯历书》约其概,因此取名"《崇祯历书》约". 4.2方子L熠何时完成"《崇祯历书》约"? "《崇祯历书》约"提到"距今丙戌历三十四年",乍见之下,让人觉得方孔熠在清顺 治 三年撰写下该段文字.事实上,《历体略》一书从万历四十年王英明撰写的手稿到 清顺治 三年汲古阁《重刻历体略》,正如王日俞在"重刻历体略序"中所述,其问经历34年. 因此 那只是方孑L熠引用王曰俞数据中的年代.至于他何时撰写"《崇祯历书》约"仍 有待分析. 根据张永堂的分析,《周易时论合编图象几表》的编撰经历4个阶段.(1)崇祯四年 至七年(163l一1634年);(2)崇祯十三年至十六年(1640一l643年);(3)崇祯十七年 (1644年)至清顺治十一年(1654年);(4)顺治十二年至十五年(1655--1658年). ([3],l0—13页)在上述4阶段中,他在最后一个阶段才撰写《周易时论合编图象几 表》 卷7. 第一阶段"主要是在阐述家传易学"([3],10页).根据方以智"时论后跋",方孔 熠是在其父方大镇(1562—1631年)于崇祯四年(1631年)过世后,在白鹿山庄守墓 三年, 开始整理与推广方氏易学,撰写《时论》. 4期徐光台:方孔熠"《崇祯历书》约"来源新证415 家君子自辛未庐墓白鹿三年,广先曾王父《易蠡》,先王父《易意》,而阐之,名日 www.docin.com 《时论》,以六虚之归环中者时也.([1],143页) 在"周易时论合编凡例"中,方孔熠提到"忽忽庐白鹿之墓三年,重读祖父之书,述成 时论,优游丘壑足矣"([1],143页).方孔熠因个人在政坛的遭遇与时代忧患而积极 研 究易学.在为其父方大镇庐墓期问(153l—l534年),他开始阐述家传易学. 崇祯后期,因抚楚最后一战兵败而入狱,在西库与黄道周(1585—1646年)研究象数 易学,成为《周易时论合编》第二阶段致力的象数易学.([3],10—11页) 明清鼎革,崇祯朝覆亡,他归隐桐城白鹿山庄,至清顺治十一年(1654年),完成《周易 时论合编》三稿.方孔熠应在第三次易稿时加入"《崇祯历书》约",也就是崇祯末 年至顺 治十二年问,特别是顺治三年后才有机会见到《重刻历体略》,大量引用或改写其 中相关 内容,称其为"《崇祯历书》约". 虽然"圜中"反映方孔熠受西方地圆说的影响([1],274—276页),不过在卷2"分 野图"中,他将过去分野说法的不同,以及与今不合,归于岁差与地游①([1],185页). 由于他在完成《周易时论合编》的过程中,先着力于政治与时代忧患的通几,而后 才纳入 西学部分的质测,基于易理贯通人事与自然,因此通几所及超过质测. 最后,该书稿才转交在南京高座寺闭关的方以智编纂([3],5—12页),由方以智与 三个儿子完成编辑工作.书中对西学冲激下的分野提出弹性响应的看法,影响了方 以智, 使他改变了先前在《通雅》中批判传统分野的见解._1 5方子L熠接触《重刻历体略》的可能管道 在甲申巨变后,顺治三年刊刻的王英明《重刻历体略》可能是当时中国士人中少 数含 有相当多西方历体知识的作品.根据前述分析,"《崇祯历书》约"中大量引用或改 写《重 刻历体略》内容,因此方孔熠接触此书的管道值得分析.他可能通过安徽巡抚王懵 与明 www.docin.com 清之际着名的藏书家黄虞稷这两个管道接触王英明《重刻历体略》. 积极推动《历体略》重刻的王懵,在此书重刻后一年多,担任安徽巡抚,任内或将《重 刻历体略》引入安徽.顺治三年秋后,王懵调"河南右布政使"([19],第3册,1759— 1760页).四年(1647年)十月庚午,"升河南右布政使王懵为都察院右佥都御史,巡抚 安 徽等处"②([2O],卷34,279页;[21],卷4,108页;[22],第8册,6568---6570页). 次年,刑科给事中魏象枢"劾安徽巡抚王懵受赇庇贪吏,懵坐罢"⑧([23],卷5,14a页). 该年五月十八日壬午,"降安徽巡抚王懵三级,调外用,以科臣魏象枢劾其徇庇受贿 也"④ ([20],卷39,3l01l页;[21],卷201,7488页;[22],第8册,6568----6570页).王 懵在安徽巡抚任内约有8个月时间.《四库全书》中的《历体略》即是根据安徽 巡抚本而 ①"又异,盖既有岁差,地亦四游,宜其各别耳." ②《清史稿》:"冬十月庚午,以王曦为安徽巡抚".《清史稿校注》:"十月庚午,王懵 巡抚安徽." ③同上.康熙开州知事孙架的写法不同.《[康熙]开州志》:"擢安徽巡抚金都御史? www.docin.com
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