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汉乐府《江南采莲曲》 “江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
所谓“东西南北诗”，是我立的名目，文学史上可没有这样的名词。其实就是指类似骆师第二讲中所选的汉乐府《江南采莲曲》相类的诗，算是一种诗歌形式罢。下面是根据我平日所知，将其类似的诗歌材料汇集于此，供大家参考。
不知上古的甲骨卜辞算不算诗歌作品，如果算的话，那《江南采莲曲》的源头可以上溯到甲骨文时代。从保存下来的甲骨卜辞中，我们可以看到如下的一篇：
“癸卯卜：今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨。” (《卜辞通纂》375片)
从诗的形式上看，江南采莲曲跟卜辞是非常相似的。但是甲骨文的卜辞对汉乐府的《江南采莲曲》有无影响，今日已不得可知。因为这是后世发现的甲骨材料，并非世代相传的文学作品。（小注： 《卜辞通纂》是郭沫若关于甲骨文的著作。1932年，郭沫若在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨,所见约3000片,拟辑为一书，但因多未拓存，没有成功，便决定选释传世甲骨，编成本书，1933年在日本东京出版。）在此权且将之当为东西南北诗的开宗之篇。但是，可以确切知道的是，《江南采莲曲》对唐朝陆龟蒙的《相和歌辞·江南曲》是有影响的：
陆龟蒙的《相和歌辞·江南曲》
鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。 鱼戏莲叶东，初霞射红尾。傍临谢山侧，恰值清风起。 鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。潜依曲岸凉，正对斜光入。 鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。 鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。回看帝子渚，稍背鄂君船。
陆龟蒙的《江南曲》，可以说是在汉乐府的基础上在创作的，原来的江南采莲曲“鱼戏”五句，人们对之多有稍为单调的微词。陆龟蒙则赋予了这五句具体的内容，使之保留了回章反复之美感，又无单调之弊病。但同时，也要看到，内容增加后的江南曲，辞藻华丽繁复，失去了原来民歌质朴的美感。一得亦一失。
唐已降，据我所知，在一些关于才子民间故事里，还出现过一些类似的“东西南北诗”。由于民间故事传说版本也较多，往往同一个故事内容在这里主角是风流才子唐伯虎，到另处又成为明代怪才徐文长了。故诗的作者未必可信，权且将之当做民间文人的作品看待即可。根据诗的内容差异，选取故事如下：
故事一： 明朝时，有人带一幅《长亭送别图》登门拜请徐渭题诗。徐渭一见画作，便爱不释手。他沉思片刻，挥毫写道：“东边一株柳，西边一株柳，南边一株柳，北边一株柳。” “这也算诗？”来人心里犯嘀咕，可是自己上门求的 人家，又能说什么呢？徐渭呷了几口茶，吩咐书童再次研墨。他又写了两句：“愿借碧丝千万条，绾住斯人心不走。”原来如此！这诗欲扬先抑，后发夺人，送别的主旨跃然而出。来人连连拍手称好：“名诗配名画，真乃珠联璧合也。
故事二： 祝枝山到杭州唐伯虎家里做客，杭州太守素仰祝的大名，拿出名画《送别》让他题词，而“润笔”极少，祝不悦，挥笔在画上写道：“东边一颗大柳树，西边一颗大柳树，南边一颗大柳树，北边一颗大柳树。”太守面有愠色，唐伯虎示意他增加润笔，太守不得不增加银两。祝又提笔写道“任尔东西南北，千丝万缕，总系不得兰舟住。这边啼鹧鸪，那边唤杜宇，一声声“行不得也，哥哥！”一声声“不如归去！”亦是先俗后雅，情真意切，在送别诗里堪称绝唱。
故事一另外的版本： 明朝著名才子徐文长聪慧过人。一日，他与众文友在杭州孤山一亭内赋诗作画，徐文长一口气写了四句：“东边一棵树，西边一棵树，南边一棵树，北边一棵树。”大家听了都很纳闷：大才子怎么写出这么俗的话？这也叫诗吗？但见文长从容续出两句：“纵然碧丝千万条，哪能绾得行人住。”大家顿时称奇，无不折服。这一景一情，一平一折，后两句起死回生，使诗画龙点睛，意境新奇。
从故事可以摘取出另外的两首东西南北诗：
徐渭的诗： “东边一株柳，西边一株柳， 南边一株柳，北边一株柳。 愿借碧丝千万条，绾住斯人心不走。”
或作： “东边一棵树，西边一棵树， 南边一棵树，北边一棵树。 纵然碧丝千万条，哪能绾得行人住。”
祝枝山的诗： “东边一颗大柳树，西边一颗大柳树， 南边一颗大柳树，北边一颗大柳树。 任尔东西南北，千丝万缕，总系不得兰舟住。 这边啼鹧鸪，那边唤杜宇。 一声声‘行不得也，哥哥’， 一声声‘不如归去’。”
二首诗的特点都是笔走偏锋，先俗后雅，且内容上也十分类似，极具民间气息。但若谓之雅，其大白话式的歌辞重复未必能登大雅之堂，同样若谓之俗，其又不尽然，于俗歌俚语中又可谓雅致之极，故只好谓之雅俗共赏之作了。 至于现代诗中有没有这样类似的作品，我是不大清楚的，有待方家再作介绍。
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