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夏三月，此谓蕃秀①，天地气交，万物华实㈠②，夜卧早起㈡③，无厌于日④，使志无怒⑤，使华英㈢成秀⑥，使气得泄㈣⑦，若所爱在外⑧，此夏气之应，养长之道也⑨。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少⑩。冬至重病11。
㈠华实：《太素》作“英实”。 ㈡夜卧：《太素》作“晚卧”。 ㈢华英：《太素》无“华”字 ㈣泄：《太素》作“洩”，下同。
①【王冰】阳自春生，至夏洪盛，物生以长，故蕃秀也。蕃，茂也，盛也。秀，华也，美也。 【杨上善】蕃，伐元反，茂也。夏三月时，万物蕃滋茂秀增长者也。 【张介宾】蕃，茂也。阳王巳极，万物俱盛，故曰蕃秀。蕃音烦。 ②【王冰】举夏至也。《脉要精微论》曰：夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。由是则天地气交也。然阳气施化，阴气结成，成化相合，故万物华实也。《阴阳应象大论》曰：阳化气，阴成形。 【杨上善】阴阳气和，故物英华而盛实也。 【张介宾】岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交。斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实。 ③【杨上善】夏之三月，主小肠，心之腑，手太阳用事，阴虚阳盈。故养阳者，多起少卧也。晚卧以顺阴虚，蚤起以顺阳盈实也。 ④【张介宾】起卧同于春时，不宜藏也。无厌于长日，气不宜惰也。 ⑤【杨上善】日者为阳，故不可厌之。怒者为阴，故使志无怒之。 ⑥【张介宾】长夏火土用事，怒则肝气易逆，脾土易伤，故欲使志无怒，则华英成秀。华英，言神气也。 ⑦【杨上善】使物华皆得秀长，使身开腠，气得通洩也。 ⑧【王冰】缓阳气则物化，宽志意则气泄，物化则华英成秀，气泄则肤腠宜通。时令发阳，故所爱亦顺阳而在外也。 【张介宾】夏气欲其疏泄，泄则肤腠宣通，故若所爱在外。 ⑨【王冰】立夏之节，初五日蝼蝈鸣，次五日蚯蚓出，后五日赤箭生。新校正云：按《月令》作“王瓜生”。次小满气，初五日吴葵华。新校正云：按《月令》作“苦菜秀”。次五日靡草死，后五日小暑至。次仲夏芒种之节，初五日螗螂生，次五日（贝鸟）始鸣，后五日反舌无声。次夏至气，初五日鹿角解，次五日蜩始鸣，后五日半夏生，木堇荣。次季夏小暑之节，初五日温风至，次五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。次大暑气，初五日腐草化为萤，次五日土润溽暑，后五日大雨时行。凡此六气一十八候，皆夏气扬蕃秀之令，故养生者必敬顺天时也。新校正云：详木堇荣，今《月令》无。 【杨上善】内者为阴，外者为阳，诸有所爱，皆欲在阳，此之行者，应太阳之气，养生之道也。 【张介宾】凡此应夏气者，正所以养长气也。长，上声。 ⑩【张介宾】心属火，王于夏。夏失所养，故伤心，心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒，火欲出而阴束之，故为热，金火相争，故寒热往来而为痎疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣。痎音皆。 11【王冰】逆，谓反行冬令也。痎，痎瘦之疟也。心象火，王于夏，故行冬令则心气伤。秋金王而火废，故病发于秋而为痎疟也。然四时之气，秋收冬藏，逆夏伤心，故少气以奉于秋收之令也。冬水胜火，故重病于冬至之时也。 【杨上善】蚤卧晚起，厌日生怒，伤英不秀，壅气在内，皆逆太阳气也。故夏为逆者，则伤乎心，秋为痎疟，奉秋收之道不足，得冬之气，成热中病重也。 【张介宾】火病者畏水也。
【郭霭春注释】 〔1〕夏三月 指农历的四、五、六月。按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。 〔2〕蕃（fán繁）秀 茂盛。“秀”，华美。“蕃秀”，草木繁茂，华美秀丽。 〔3〕天地气交 天地阴阳之气，上下交通结合的意思。 〔4〕华实 开花结果。 〔5〕华英 指人的容色。 〔6〕痎（jiē皆）疟 疟疾的总称。 【郭霭春白话解】 夏季的三个月，是草木繁茂秀美的季节。大自然中阴阳之气上下交通结合，各种草木开花结果，为适应这种环境，人们应该夜卧早起，不要厌恶白天太长，要使心中没有郁怒，容色显得秀美，并使腠理宣通，夏气疏泄，精神饱满地与外界相适应，这就是适应夏天“长养”的道理。如果违反了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。
【版权声明：本文拼音图片源自大字拼音版《中医启蒙》，古文注解部分摘自王玉兴主编《黄帝内经素问三家注》（将于2013年9月出版），白话解部分摘自郭霭春编著《黄帝内经素问白话解》，以上内容均由中国中医药出版社编辑授权“中医书友会”发布。转发请保留出处。】
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