《薛涛笺》是唐代女性诗歌的代表著作

 薛涛才思敏慧：即“四曰常”，指薛涛始终不变的品德之意。

薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，也以七绝为最好。在七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好。诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情！

自元稹赠寄薛涛的诗以后，元、薛之间，就无来往。为何如此呢!这是有一段缘故：原因是元稹在侍直禁廷以后，出任浙东观察使。与薛涛分别，已过十年，元稹想遣使往蜀迎接薛涛，忽有浙东名妓周季崇的妻子刘采春，回到浙东元稹的住地来。采春善唱，高歌声彻云霄，余音绕梁不绝，真有“半入江风半入云”的深趣。采春的诗咏，虽不及薛涛，然而容华绝世，光采照人。使得元稹迷恋新欢，忘弃旧好，把素所敬爱的薛涛，抛到九霄云外去了。所以有人批评元稹说：“元稹之平生，先后判若两晚年依附宦者，以得相位，尤可叹也！”就在元稹把薛涛忘弃之时，薛涛在成都显出她的捷才和巧辩。当时有一位黎州刺史，与薛涛在宴席间作“千字文”令。条件是引语须带鱼禽鸟兽。这位刺史先说：“有虞(鱼)陶唐”。薛涛说：“佐时阿衡”。刺史说：“你引语中并无鱼鸟等字，须罚。” 薛涛笑说：“衡字内有小鱼，使君引语的“虞”字，非鱼非鸟，才该罚”。使得坐客大笑。

高崇文作节度使时，令薛涛改一令字云：“须得一字象形又须逐韵”。高先行令说：“口，有似没量斗”。薛涛接续说：“川，有似三条椽”。高说：“奈一条曲何！”涛笑说；“相公为西川节度使，尚使一没量斗，至于穷酒左三条椽，止有一条曲，又何足怪”!

“宾妓”的女诗人 ：即“五曰香”，指薛涛位卑不忘天下事，高洁刚烈转自www.911CHA.com之意。

薛涛是以乐妓出身，在韦皋的府内侍酒赋诗多年，但薛涛不是与达官贵人、诗客名流饮酒赋诗而忘情世事的人。她时刻留意世事，切实关心政治。特别是在脱离乐籍以后，常以诗友、门客、幕僚的身份介入西川政务，诗名更加显赫，社会地位也有所提高。她常常在自己的诗歌中蕴藏着自己对国事的忧心忡忡，《筹边楼》是薛涛寓忧时警世之意于吟咏讽谏之中的著名诗篇。诗云：“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。”此诗不带脂粉气，雄浑浩然，气势恢宏，气象万千，写出了楼高入云的宏伟气象，也表现了女诗人高瞻远瞩的卓越见识和忧国忧民的政治情怀。如前人所评“托意深远，非寻常群屐所及。”明朝钟惺在《名媛诗归》中对此的评价是：“教戒诸将，何等心眼！洪度岂直一女子哉，固一代之雄也”。

薛涛到了及笄之年，她的诗文，业已见称于时。一件不幸的事突然发生了：她的父亲薛郧，由于亏空钱粮，触犯刑章。唐代法律规定：严重罪犯，家属应受株连；株连办法是，儿子充军，妻子充院。充院就是被迫去作“院妓”。因薛涛业以诗文见称，被编入院妓的“乐籍”，充当听候官府召唤陪诗伴酒的“乐妓”。这里要特别说明一下是：隋唐时代的“妓”，根据隋朝的《广韵》一书解释说：“妓，盖以歌舞悦人者，即所谓歌妓、艺妓也”。“院妓”、“乐妓”、“诗妓”，都是这样的“妓”。薛涛这种“乐妓”，我们应该认为她是一个被迫召唤陪诗伴酒称为“乐妓”的“女诗人”，决非如后代以身事人的卖淫之妓。

藩镇西川节度使韦皋，把她召去侍酒赋诗。晤谈之下，极为赞誉。韦皋立命从人，草拟奏稿，拟请朝廷给以“校书郎”的官衔。当时座中来客，极表赞同。但是按照规定，奏章先要通过当时的护军大人认可之后，才可转上朝廷。哪知这位护军老爷官气十足，板起面孔，认为“国家名器，不可以假人”，对卑贱的乐妓，怎能随便赋与朝廷官衔呢！更何况贵与兰台令史一般相比的高位官衔呢!由于这种封建的阻力，致使一场美事，竟成虚话。

虽然这件正式任命的美事，受到无情的梗阻，可是人心所向，众意难违，护军老爷一人虽不同意，但是从此以后，一般人对薛涛，却均以“薛校书”相称。从显宦的节度使以及知名的词客诗人，都是这样。如王建的赠诗和段文昌为薛涛写墓碑，都以“校书”称呼，这说明人们对薛涛的敬意，不是封建官府陋规叫以阻止的。从此以后，人们还对所敬重的“乐女”以“校书”相称，使“校书”一词，成为对乐女尊称的专用词，可说是沾了薛涛的光，使这些沦为乐妓、备受侮辱的妇女们扬眉吐气!

薛涛的声名日益增高。官府宾客，外来的与在蜀时，都向往薛涛声名，要求与薛涛会面的贵人们，也就日益增多，这就引起了韦皋对薛涛的恐惧。怕他自己在蜀专横奢侈的恶劣行为，被薛涛流露给宾客而传闻于朝廷，于他不利，便借故处罚薛涛前往松州边地，以掩其口。这真使薛涛“哑子吃黄连，有苦说不出”。而这种“祸从天上落”的灾难，又无处躲藏。万不得已，还是只有向节度使韦大人陈情诉苦，请求幸免。所以薛涛有《罚赴边有怀上韦令公二首》，诗文是：“闻道边城苦，今来到始知。差将门下曲，唱与陇头儿。黠虏犹遵命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州！”这两首小诗上达到韦皋面前，竟感动了韦老爷。韦在反复吟咏之后，遂将罚边之事作罢。薛涛的诗才高妙，两首小诗竟能化险为夷。所以《蜀故》就这两首诗“有讽谕而不露，深得诗人之妙。使李白见之，亦当低首；元白之流，纷纷停笔，不亦宜乎!”这样抬高，自然过分；但诗情的哀苦悲婉，跃然纸上，却真是值得玩味！

薛涛是沦落青楼而志存高远，有才识、有人格的杰出女诗人。她的诗歌在思想内容上，既有对身世命运的自哀自叹，又有对生活向往和人格追求的寄写，更有对社会人生的诗化评判和观照。在艺术成就上，表现为意象情丰意满，语言素朴隽永，用典丰赡精彩，绘物工致精巧等特点。自晚唐以来，人们对中唐时期著名女诗人薛涛的身份，即异口同声谓其为妓。然而从妓的分类来看，妓有“市妓”、隶属于官方的“乐妓”、“家妓”三类。而隶属于官方“乐籍”之乐妓，又有宫妓、官妓、营妓之分。都不能准确地对薛涛的身份定位，薛涛的准确身份应是“宾妓”。

大凡诗人发自肺腑的歌唱，多是诗人自己生活的真实写照。薛涛曾以乐妓的身份在剑南西川节度使韦皋的幕府里侍酒赋诗，常周旋于达官贵人、诗客名流之间。且又能以诗受知，得到一定的尊重。但毕竟是社会地位低下，就像后人所说的“终不能以名显节”。可是薛涛自视清高，在与大人先生们的酬赠唱和中，无淫声，无媚气，不卑不亢，甚为得体，不似鱼玄机、李季兰之流，她常以诗来表明自己的节操和理想，如以竹自喻，“常见劲节负秋霜”以荷花出淤泥而不染自喻，如“芙蓉空老蜀江花”。其中最能表现她的人格和节操的当属《酬人雨后玩竹》诗：“南天春雨时，那鉴霜雪姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇”。全市虽无“竹”字，但却以竹喻人：竹耐霜雪，人历坎坷；竹干空心，人怀虚心；竹伴高贵，人结良友；竹留泪痕，人寄愁思；竹节劲奇，人节高尚。读其诗，如见其人，这就是薛涛的自我写照。

薛涛晚年生活：即“六曰朗”，指薛涛留香百世转自www.911CHA.com之意。

薛涛看透人情冷暖，世味辛酸，特别感到孤鸿只雁，身世凄凉。移居到碧鸡坊里(今成都金丝街附近)，著女冠服，居吟诗楼，偃息其上吟咏抒怀，以终余年。她的《春望词四首》诗，一则曰“春愁正断绝，春鸟复哀吟！”再则曰：“不结同心人，空结同心草！”就可看出她对真挚爱情的追求和幸福生活的向往。由于她一生不幸的遭遇，种种理想，终归幻灭！ 献诗获释后，薛涛回到成都。她脱去乐籍，退居在浣花溪边。“前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊”《寄张元夫》，她经常身着红衣，在溪畔徘徊，开始思索着什么，在沉静中显出了成熟。溪畔的生活是自由、浪漫的，带有突出的个性特征。她性爱红色，无论是写“红开露脸误 文君”《朱槿花》的朱槿花，“晓霞初垒赤城宫”《金灯花》的金灯花，还是写“竞将红缬染轻纱”《海棠溪》的海棠花，无不从“红”处着笔。她在门前种满象杜鹃一样的琵琶花，让自己生活在红浪般的花海里。甚至连一时名重的“薛涛笺”，也是“深红小笺”。来到当年如霞似火的琵琶巷口，你会体味到女主人热情活泼的内心世界。如果说松州之行打破薛涛幕府生活的狭窄见闻，那么在浣花溪畔，她有意识地投身于大自然的怀抱，尽情地在自然与心灵之间构筑艺术的虹桥。“一泓秋泉”《秋泉》、“一叶莲舟”《采莲舟》、斛石翠色《斛石山》、菱荇清流《菱荇沼》……带着女性特有的细腻与轻柔，被移植到一个芬芳馥郁的诗歌苑囿之中。这段时间，薛涛游历了荣州、简州、嘉州、渝州、夔州，写下了《题竹郎庙》、《江月楼》、《西岩》、《赋凌云寺二首》、《海棠溪》、《谒巫山庙》等山水纪行之作，大自然成为薛涛艺术生命和诗歌天地中一片新的芳洲。可谓，“晚岁君能赏，苍苍劲节奇”。
      薛涛晚年移居成都西北的碧鸡坊，在坊内建造吟诗楼，衣着女冠服，栖息楼上。她就感到自己不是尘世的女子，“长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝”《试新服裁制初成》三首，暮年，在经受人世患难之后，回归道门。这是她为自己选择的归宿，也是命运的必然结局。乐妓加女冠，是中国封建女性中最不幸的一生。薛涛偷吃了智果，又品尝了禁果，走了一条与封建社会中普通妇女截然不同的生活道路。她失去了女子应该得到的东西，却获得了一般女子难以获得的价值；她失去了人生宝贵的爱情，却获得了男子也难以获得的才名。贞节坊前、名教簿上不会有她的名字，中国诗史上却产生了一位卓越的女诗人。这是她的不幸，又是她的大幸！薛涛的一生为自己带来种种评说，有无聊文人的猎奇，有道学先生的咒骂，有心理猥亵的杜撰，也有持论公允的同情和赞赏，但光绪年间的陈矩称得起薛涛的知音，他在《灵风草堂》中说：“冰丝鲛绮，巧丽清奇，本良家女，比竹调脂，劈波采霞，光彩离离，词坛酒垒，名重当时。”这位《洪度集》的最后一个刊刻者，于薛涛青灯古祠的桑榆晚景中，看到了一棵苍苍劲节的青竹。
      薛涛卒于唐文宗大和年间，她的卒年同她的生年、享年一样众说纷纭、难有定论。这不能不说是一大缺憾。然而，在今天的成都，还留有望江楼、吟诗楼、薛涛坟、薛涛井、薛涛字等遗址、遗物，供人们参观凭吊，冀或可以弥补文献资料的不足，告慰坟边那片翠色苍苍的竹林吧！薛涛在唐文宗太和六年秋(公元832年)死去以后，埋葬在成都外东的桃花林。当时的西川节度使段文昌，亲为撰作墓志；并为大书墓碑：“西川校书薛洪度之墓”，屹立坟前。

薛涛死后，除留有此坟外，另有《洪度集》诗集一卷，有《萓草诗墨迹》传世。可惜“墨迹”早已佚失，现行的诗集，只有清代光绪年间贵阳陈矩所辑的《洪度集》八十九首流传下来，称有诗五百首原本《洪度集》早已不见了，真是可惜！女诗人薛涛在成都一生中，出入幕府，共经历了十一镇，皆是以诗受到敬重。与薛涛有过唱和的诗人名士二十余人，都互有唱和。其中尤以与元稹、白居易等唱和为多。由于以上这些原因，使得历代的诗人墨客，名流雅士，对薛涛以崇敬的心情，留下了不少的诗词赞咏，联语挽歌；并在薛涛坟附近，修建了纪念薛涛的亭台楼馆，把它臆定为“薛涛故居”，形成今天“望江楼公园”，供广大旅游者旅览凭吊，纪念我国文坛上这位杰出的女诗人。