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作者:储一恒
忆:妙道山拜师，相逢未必却有缘
一个人云游四方，实在倦了就找个地方歇歇，天下虽大可以去的地方也不多，还是回妙道山看看吧，不知当年的那位师父是否还在山上，妙道山虽名为妙道其实与道家道教没什么关系，山中有一禅寺，寺的后面有一洞穴，传说宋朝禅宗临济有一传人在此修行，后来成道了，以后这洞便称为祖师洞，
后来的千年里常有僧道到此修行，还在读书的时候就听人说起，洞中有高人修炼，一年的暑假我就去了妙道山，妙道山离家有近百里路，坐车到小河南村，经人指点沿着龙门大峡谷上去，到山腰林场已经是下午，
沿石阶上祖师洞，一灰衣老僧正在盘膝打坐，我不敢惊扰他，就在洞口平处自己打起坐来，打坐炼的是易经洗髓内功，从书店买的练了一年多，运气时全身咯咯做响，家里的青砖红砖全给自己劈成碎片，别看我个头小，掌上功夫却不错。
开始调息炼功，从握固思神，双手推门，一字通关，到叠掌运气，一套功夫练了两三个小时，眼看太阳下山了，意守丹田收了功，散坐活动了一下手脚，走到洞前看到老和尚还在打坐，
眼看太阳以下山了，是下山呢还是等下去，来都来了继续等吧，等人的滋味实在不好受，不知不觉一轮圆月升上了天空，从山顶向远方看去在月光照射下天地一片幽明，带给人无限的遐想，若能乘云绕月飞行那是何种的美妙意境啊。
想着想着神飞九天，以致于老和尚到了身后都不知道，天黑了下山吧，哦，跟着老和尚下山，不一会到了林场，小鬼你今天就在林场休息一晚，我要回去了，师父你住那里？
我问老和尚，看见那座山了吗，我住在那里，师父我也去，老和尚说我那没床，没关系，我打坐就行，老和尚熬不住我的倔强，我跟着老和尚三绕四绕到了他的住处，原来是三间石屋，老和尚推开门掏出火柴点亮了油灯，屋内一张床和张简单的木桌，上面放着一尊黑色的小弥陀佛，几本经书，西面放着棕叶蒲团，东面是一口小铁锅，几个碗其中一铜碗很特别，还有罗筐锄头，
待和尚师父歇了下来，我就拜了下去，毕恭毕敬的磕了三个头，师父我想学功夫您就教教我吧，老和尚摸摸我的头，缓缓的说道：小鬼你不是我佛门中人，
师父,小时算命的说我长大是出家人，我从十岁到如今一直剃着光头，傻孩子出家不一定要做和尚啊，师父那做什么啊，与佛教相近就是道家了，我九华山有一道友以前来过妙道山，你要是不怕路遥去找他吧，师父您真不收我，不收，你缘不在此，
师父那你教我一些功夫吧，我从书店买了一本洗髓经，练了一年多，身体很轻力气比以前大，还有许多不懂，我练一遍求师父慈悲指点，如是就把易经洗髓经从立身图行身图卧身图到坐身图定身图系统练了一遍，师父不时的把我手提高按低，
待我练完，把通关诀呼吸吐纳的功夫给我仔细的讲了一遍：通关诀坐定之际，检点鼻息。一吸入底，一呼即起。呼吸一周，流通灌溉。如波急流，如泉喷吸。上下回环，周流不已。悟透此法，关通窍利。先缓后急，即急复徐。徐徐导引，源归滴滴。还本全真，天机秘密。
我照着师父传授的再把坐式内功图炼了一遍，真气如热水一般在任督二脉周流不息，一遍炼完精神又饱满了许多，心中不胜感激，又给师父磕头，师父您还是收下我吧，孩子天晚了，你休息一晚明天再说吧，师父我不睡，我打坐就可以，您睡吧，那好吧，你把蒲团拿过来，我坐床上你坐蒲团，你就陪我坐一夜看看你的毅力，
就这样我一夜把洗髓经从坐身图到定身图反反复复练了五六遍，总算熬到天亮，而师父一动不动，早上我起来活动一下拳脚，把立身图，行身图再做一遍果然要比以前通畅了很多，感觉全身有使不完的劲，有师父的感觉真好，
上午师父出了定，我赶紧跑过去求师父收我，但师父还是摇摇头，你回去吧，如有决心去九华后山找崔道友他会收你的，见师父坚决不收只好依依不舍的回家拿了些钱和衣物去了九华山，
找到崔师父学了几套拳法和一些内功，后来又去了武当山，华山，终南山，恒山，离家越走越远，学了很多丹道武功法术，想找一地方安心修炼，故而想到了妙道山，妙道山离家近，万一没练好钱用完了，可以回家拿，自己在广东的道观挂了半年单余了两千元，这不就回妙道山了，直奔祖师洞，
洞内没见到自己的第一位启蒙恩师，不知是谁塑了一座神像，还修了一座凉亭，急匆匆的就下山，直奔鸭嘴石下的石屋，推开门除了一床一桌一蒲团，其它的什么都没，此时此景心中的失落眼泪，夺眶而出。正是：相逢未必却有缘，凝怨当初志不坚.千山归来师远去，可记愚徒已回还。
若无缘咫尺即是天涯，在妙道山修了两年七星行穴功夫，下山后去了广东挂单住观，开武馆教七星行穴和内家拳法，昨日人教我，今朝我教人，人来人往，聚聚散散，别时容易见时难，慢慢学会了随缘。
《记七星丹法传授》
拜师学道不是件容易的事，能否拜到明师得到真传就要看自己的道缘深浅了，想自己从十七岁拜师以来，拜了好几位佛道老师，学得各种养生修真秘诀，十五年如一日的勤修不辍，到今年八月才进入炼神还虚的初境，九月份以来功力浑厚，全身内外通透，骨髓内的真气如烧红的铁流般在运转，体外透着热浪的真气在身体周围形成了一道罡气层，双手一推真气可以放几米远，
来学七星丹法的学员，通过我的灌顶和洗髓，一般两到三次就能全身内外通透，特别是洗髓时一掌从头顶沿着脊柱向下推洗时，一股阴风从尾闾及两脚涌泉和脚五指向外射出，阴风射出的劲道如打气筒一般，通过洗髓排阴气和金丹真阳之气的倾力灌注，
一般一次洗髓就可以打通全身骨节将奇经八脉大部分阴气排出体外，洗髓完成就可以验功，手掌轻轻朝自己或别人的膝或手一推，就有一股介于气和光之间的真阳之气透入别人体内，这种真气能穿筋透骨，并可把他人体内的阴气或病气逼出体外。
再经过第二次洗髓阴气排尽后，纯阳真火开始从两腿升起，脊柱滚烫，双掌纯阳真气浑厚，只要把手轻放在两腹,真气就可以透到后背暖热两肾，两肾一热则自身真阳与外来真阳合一，周天运转，二八阴消，九三阳长，真气纯阳指日可待。
人身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。
若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃曰死矣。”
“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而很难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生，
往往修道的人少年恣情纵意，念动则神驰，欲起则精失，元阳日耗，真火渐衰，虽有心而修大道，侥幸而遇至人，但火衰难炽，气散难聚，
如果下功能在一身阴水之中聚点真阳，但稍不留意不是走失就是被阴气消磨殆尽，难积成炎热之势，
真火不起周天又岂能有望，昔年张三丰祖师终南山遇火龙真人得诀于山中静修四年，由于年老火衰真阳耗散而不见功效，伤心以致于落泪，最后火龙授以炼银之术，下山觅侣求于阴阳栽接术，其间不知经历了多少周折，才得纯阳真火而望丹成。
如今十余位有缘弟子，不须遍访名山，就可以得七星丹诀如此妙法，又有一恒的金丹真阳之气的灌洗，短短十天内全身内外通透，纯阳真火已成燎原之势，如不勤加修炼一气修成，待那阳衰气弱之时，恐怕再难找到一恒这样的老师帮助，茫茫人海有几个少年修道炼得一身纯阳真火？又有几个有你们这种道缘？
喜欢修真，拿得出七星丹法学费的人不在少数，如今想报名不下20-30余位，我又岂会贪恋钱财去广收门人？
万般拿不去唯有道随身。得到口诀就要下功夫修炼，周天炼之又练，直到那下田火珠成形，到此才算命功完成，在此基础上内观丹田，光气自下丹田升起，与心中真阳合一，于心中起一念灵光直射昆仑性海，一念归元六根成解脱，神居上田性海则气自化神神自还虚，外虚空真阳与自身上田真阳虚虚相合，虚无真阳之气越来越足，渐渐凝于上丹田，恍惚中自上田落中田，自中田落下田再入尾闾，运气行透骨小周天炼化骨髓，周天炼之又炼，上田虚空真阳抽之又抽，直到真火由任督满四肢，炼之又炼直到肉身气化聚散自如，
始成一个天不能杀，地不能埋，火不能焚，刀枪不能害的无极金仙，任它苍田桑海，我自遨游于天地之间，就算劫火洞烧依旧逍遥于三清虚无之境。
《仙壶洞天》自南昌西山许旗阳祖师升天一千七百多年后，有一位蓬头赤足的小道士来到江西南昌，以前跟师父学道时听师父说过，当年许祖飞升时曾预言，赣江上将起一道沙洲，此洲系仙佛地脉，仙佛地脉现世，将有八百地仙，若些天仙应世，是以这个小道士早早来到这里，生怕错过此千载良机，
小道士沿着赣江一路往下看，每看到沙洲就驻足观望，就样看了十几座沙洲但没一座像师父描述的那样，看来来得太早了，得找个地方住下，江西这边是正一派祖庭龙虎山所在地，百分九十的道观都是正一，想找个地方挂单太不容易，对了去佛寺，好歹都是出家人，礼尚往来吗，去佛寺串串门挂三天单应该不是问题，当天就歇在佑民寺，客堂的师傅倒也客气安排了一间单房，嘿嘿，蓬头赤足的道人也可挂单，庙主真是很慈悲，嘿嘿，我倒真忘了还有一位佛门的师叔在南昌有座庙，改天就去他那里。
就这样在佛门师叔的庙里一住就是三年，闲着也是闲着，教人练功修炼，这开着开着还真发现一些趣事，这样教下去，自己还没等到机缘成就天仙，倒是造出不少地仙出来了，本来只想打发时间，教人一些太极拳，胎息什么的，倒后来连胎息内丹也教了，教的忘乎所以，以致于来干什么的都忘了，寻找仙佛地脉，取仙壶洞天修真秘籍。
听师父说这仙壶洞天，是在人身上练出来的，头为昆仑，五脏为五岳，大小肠为江河湖海，呼吸为风云，气液升降为雨露，这样一身为一洞天，
如果练到身体虚化，就可以缩小和放大，里面同时可以住几千个人练功修道，
当今这个世道如果没钱没关系想建个道场真不容易，好山好水都让人给站了，想要买天价卖您还要找关系，修行人真的没几个好去处，没办法混迹闹市，如果那天那位大德慈悲让当官的给俺们修行人划一块修行专属地，任俺们建庙建房修行，俺也不用寻什么秘籍练仙壶洞天，这种事也只是想想，听说终南山也在开发。
在这个世界想找一块静土已经不容易，还是修一座身中洞天吧，听起来像神话，也许若千年后大修行人开劈的道场都是身中洞天，壶中仙境，远离尘世的纷扰，从此将仙凡永隔，修真者从地上退到虚空，从虚空退出三界，十洲三岛，洞天福地，已不再是静修之地，那是有钱人的享乐场。
修炼实践产生正见
自唐宋内丹学形成以来，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，如陈抟的无极图就是就描述出了这个修炼体系，
到张紫阳，王重阳都是按这个模式修炼，他的最终目地是解脱道，这个思想可以说是庄子思想的发挥，并吸收了些佛家思想，主要倾向于心的解脱神的逍遥，
与我国唐宋以前的神仙思想是有一定区别的，如上古的神仙服食草药，呼吸导引，存思冥想，主要是希望形常存，特别是服食草药和炼服地元丹法，对肉身的改换作用极大，
解脱只是修炼的一种成就方式，但并不是令人最满意的一种成就方式，如果能够色身能飞行变化，逍遥自在，心中又无烦恼牵挂，这样会让修炼更有意义，
从炼精化气到炼虚合道，不过是成就个天道而已，按这个方式最后不过是个离小身与大道合一，永无生灭轮回的成就，至少色身难得逍遥，
本着好奇的心学道家的同时参看神仙家的思想，兼了解一点佛学知识，神仙是人人向往的，形体的飞升变化，可以解决很多现实问题，但我们上哪去找灵草仙丹啊，地元丹法不知从何下手，那就只好从天道往地道修了，
我们知道炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，得个心天合一，乾道圆满，有无合一，得个无极之极的道体，
大道无形生育天地，运行日月，从无极下手，修炼有无互易，修这一步前你要想好了，好不容易从色身挣脱出处，三界人天已来去自如了，如果炼有无互易，重入色身与色身混炼，你就不可以来去出入自如了，
这与重来人世投胎相似，如果不炼满第二个轮回天地人三合一成就，就困死在色身里，想死都不易，
在这一轮里经过千百回的身心有无互易，渐渐将色身部分物质消化，渐渐的带着色身的物质上可通天，下可透过地球，渐渐心天合一，身地合一，身心天地合一，这个境界可以称为天地人三才合一，
过了这个阶段，可以修人与天地日月混炼，这个时候不必分什么日月盈亏，更不比计什么子午卯酉，如子夜心上透天与月合下透地与日交，天地日月交会，身心内明，暗室生辉，如果不是心空极致透过地球想都不用想，
这个天地日月交会，要修很久，如吕洞宾的诗：活计全凭日月轮，修好了就可以做个得道的陆地神仙，再精进修行，修人与五行混合，最后能飞行变化聚有散无，这个只听老师说过，具体还要参悟和找老师请教，总之中国道家的神仙，绝不同于佛家的仙人。
修一年的与十年的有别，修千年的与百年的有别，都在修炼路上，很多理论方法古仙不说也不肖于与人争，我毕竟年轻修为浅，难免泄露些，
谦虚没什么不好，再聪明的小蛇，也难测度飞龙的境界，
总之不论是功法还是理论都是从实践中摸索出来的，不是先有一整套理论，再产生方法的，是将实践中的经验集成功法和理论的，
连本末的关系都没搞清楚，又那里有什么真正的正见啊，所谓的正见不过是从实践者遗留的糟粕文字里得些表象而已，
而很多东西心知口难传，禅宗不立文字以心传心，就是懂得一点这个道理，然后让人去在实修中摸索，
一切经书，三藏十二部尽从人心中出，如果知而不言，一切佛道经书都没有，你没修到那个境界又上哪去找正见啊，
正见如果依附在表象上，就算是正见，也是相对的不彻底的正见，此篇没有批别人的意思，只是见解上的探讨，不看别人文章自己也没什么好写的，应感谢别人，如果悟性好的人能从此中悟到点点什么，自己也是小积功德，
言出都有利弊，至少别人说修行要有正见可以帮助很多一心求法不读经典的人矫正思想，功德还是挺大的，好事做多了，迟早总会受益的。
储一恒：修炼提点
悟真篇曰：不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
是啊，时光如白驹过隙，世人一生所求总括不外乎身心所需，但执于身心又岂能留得住身心呢？
身付灰尽而心不知将被造化安于何方，所以古人不免有对酒当歌人生几何的感叹了，
即悟世事浮云，出路又在何方呢，修道修仙，几见成功之人，多是苦修苦求一世，难逃造化捉弄，
说炼丹的几曾见过金丹成形，教修仙谁能见摸阳神形影，都在那里胡闹，哪晓得造化的真实情景，
如果说天地是一大人，那阴阳五行动植万类及人不过是天地的一细胞组成部分，拿人身来比喻，你见过自己的那块细胞可以的分割出处而能独立自由吗？如果有，那就是女人怀孕，生小孩都难免不了痛苦艰辛，修仙自然不会比此事容易，
所以所修仙的人即要细心又需毅力，不是粗心大意之人干的活，不是学一套功法就能成就的。
如果说修炼如习武，那就先习套路，再求变通，拳打千遍，熟能生巧，如此才能在变化中会得实战运用，毕竟高手总是不多的，成就取决于机缘毅力苦修及细心。
求师看专业，成就即在专业，未闻不专心致致的做一件事而能把事情做到极致，更未闻自己没修到到极致而能给别人教到极致，得专业的师父然后专心致致的修炼研究，而后方见成效。
得诀在师父，互勉在挚友，如果下定决心修炼一定要尊师，此事不经师指难知，尊师一在勤修苦练，得决不苦练空负师父心血，此为不孝不诚之人，即钟吕皆无力使其得仙，
二，以师愿为己愿，真心修炼的老师，自不是希望金银满屋，美女成群，不外乎希望门派中兴，仙道大成，门派兴则道脉广传，众生有福，仙道成则后学能看到希望而信心倍增。互勉在挚友，或同门或道友，毕竟仙道行人凋零，如吕祖说的三清路上少人行，六道门中争入去，看见真心修行的道友要鼓励，有心得要分享，有秘诀可说的要传授。
储一恒:修炼杂谈
人生不容易，出世即难，法财地一样少不得，明师难遇，遇之也难得其传，传之也难得其境，此法之难得难传，贵在自悟勤行，
我们知道了修炼主要靠自己，明师不过指点之功，就不会太迷惑，
师正则随之，邪则远之，师正己正固然不错，师邪己正就更难得了，不要抱怨不遇明师不得正法，也不要过分的说己是他非，
修行的不容易，传道的不容易，著书阐理的即不容易，找师父收弟子主要是看缘分，有缘则聚，无缘则散。
经常去一些修行者的博客里浏览，也从中得到些收获，有时候也针对别人的文章写点自己的见解，当然挑的都是别人短处，因为长处已被我吸收了，所以只看见我说别人，不见我心理的感激，
人无完人，取长补短，毕竟还年轻，历练不足，心态不稳，教功夫尚可，传道不足，再过些时日想自己会更成熟稳重些，
知道感谢所有的老师，道友，博友，从他们文章里悟到了很多东西，因为有他们的辛勤写作，我们修炼者的眼界才更加开阔，修炼之道才走得更顺，要懂得感谢别人，
我们不能因为彼此的见解不同而互相攻击讥讽，攻击别人比理解别人更容易，要学会理解，不能拿自己和别人比较，
如果站天上看地上的任何一处都很低，不能因为自己站得高就看不起一切比自己低的，要知道自己也是一步一步爬上来的，
爬高有个过程，只要有人正确引导，修炼路上人一切行人迟早都会登上修炼的顶峰，
如果你自负己才无需别人帮助，那就要看自己的造化，其实很多时候无名小卒更容易成就，看到谁有功夫就去跟谁学，而名家多被名所累，谁都不愿去向自己的同辈或低辈请教，至少面子上过不去,所以在有名气之前应多学一点，
多拜几个专业修行的老师，只要是专业修行功夫迟早会大成，就算你名气再大，自己的师父总会尽心教你的，要不就终身不要出名，免得得了名利却失去了超越生死的机会，为名所累，就只得如此了，有得总有失。
储一恒：修炼杂说
谢谢，欲清，智超，刘明，凌虚 思月 继鹏, 有余，至恒,陈鹏，贺亦，赵奇慧，广西劳先生，等人的支持，近二十万元的汇款对于我来说既是莫大帮助，所有的学生中，我疏忽一位，也是最有缘的一位，从我开始公开面函授以来，他就一直支持我，每有新教才必买，直到四年后，也是2010，我们才见了一面，也是来去匆匆不到一小时，有时候缘分就是这样子，有缘的见不见面都是有缘，无缘见了多次都是无缘，
这么多年，我教的学生也不少，大浪淘沙，淘到只有十几个，还在淘，养生武术，人人可学一套，身心强健，生活幸福，
修真的事情可就复杂多，恒心毅力智慧福德，如果不足的要积极培植，这是为什么古来修真有成的多是为官或豪富之家，如钟离祖师：将军，吕祖：进士，刘海蟾：燕宰相，王重阳：文武举及富户，马丹阳：巨富，等等，
这里面不仅是个财的问题，关健是有财有官之人福德非同一般，如果能有道心修行则进道近也，
那么财力福德不足之人是不是就很难修真呢，福德不足到一无所有的地步，也利于修道，如孤儿，乞丐，等等，无家无累，尝尽了人间辛酸，浮世种种心上了无牵挂，只要道心生起，法诀在手，就可以一往无前，
如我们的邱处机祖师，年少是丧失双亲，一个人静修悟道，十九岁于昆嵛山事事重阳祖师，后西行于渭水河边及龙门洞处，苦修十三年，其间任冻任饿，
这个也要提提自己，自己也是福德不足之人，初访道时在外九年，即是饥寒交迫，无处安身，有一年赞了一点点钱，然后就来到妙道山，在师父的石屋住下，把所学到的法诀逐个实践，两千元钱在妙道山熬了两年，也不敢回家拿粮食，
因为你这修道习武在农村那是不务正业啊，但我不能因为你们认为我不务正业，就不做自己喜欢的事吧，修道应该做一个独行者，我又怎么能企望得到家人及世人的理解呢，
紫阳祖师都有：愿向人间留秘诀，未逢一位是知音的感叹，当我看透这一点，也写了一句，不向人间说，独自向天行，一个人奔向茫茫的太虚，在经过的地方留点印记，给后来者做个向导。
我不是一个重财轻道的人，起先我教功夫学费很低，只要愿意跟我学的我都收，也尽心尽力的教他们，走的时候都逐个的给他们讲，好好练，把基础打牢固了，等我有突破你们再回来学，别把师父忘了，
我教了几百个，说了几百遍，可是记句的没有几个，施永涛记句了，也回来，现在也到一个较高的水平，
六月尾的时候，几个同门一起在说么么大师帮人开顶的事，问我会不会，我笑笑没讲，正好来了个新学员，也感兴趣，小施就用手指给点了点，头顶骨当下就化了，直接开逢凹了下去，
学员说自己的大椎有点问题，小施就是一掌，整个大椎都给真火化平，从学员身上喷出的冷气满屋都是，
当时我没说什么，后来才知道，这时的真火千万用不得，如果不此次的妄用，小施的火力是充足的，也不至于后面有性命之忧，都是自己的大意疏忽造成的，
我自己毕竟是经过两次闭关千锤百炼而成的，一般都不给别人专门的开顶，只要把功夫教了，这些功力功能自然都会有的，
但这些小功夫离修真大道差得太远，执着于这些怎么能进步呢，而现在上来问道的就问这些，其实你如果相信老师，你可以什么都不问啊，如果不相信也没必要问什么，
道可道，非常道，你问的即妄，我答的即妄，
学功夫就去炼，明理，自己有什么凝惑就自己去参，别人说的如果与你的心境不相符，你也生不起实信，
不是别人讲的太高，就是你的境界太低，还不如不问，自己去参，参出来即是自己的心得，
如果心境相近，一语即可点醒，甚至不用语言，佛祖拈花，迦叶微笑。
在学校，小学，中学，大学，都有不同的分工，而这修炼呢，一个老师要面对的是，初学者，有一定基础，达到一定功力的等等，而且都是学自百家，功法功理优劣不齐，面对这群修炼爱好者，教起来不容易，
很多都是一入门就要上大学，小学老师看不上，至少要找教授级的，这怎么行呢，毕竟天才是少数，
要想直接上大学，也得花点功夫把基础学好了啊，如佛道经典，身体经络穴位及内脏结构，天地的阴阳升降规律，等等相关的一些基础，
修真是一门大学问，地理，天文，中医，武术，佛经，道典，等等诸多学科多少都要懂一点。不是炼一套功法那么简单。如果只是学一套拳一套内功，养生健身那就容易多了。
以后教人主要倾向于武术养生，修真的弟子在武术养生的学员中寻找，不会直接收弟子教太深的修真功法。
储一恒：修炼浅谈
旅游：别匆匆赶路，目的地的风景未必胜过路边过影，修炼：别一味求个究竟，七彩斑斓的人生未必逊色于极乐或天庭，寂灭或长生，短暂与永恒，
健康好过多病，修炼不到飞升或气化，能坐化也很好，得不到长生长寿也知足，问究竟毕竟无几人，
修炼：炼个周天通畅，炼个五脏坚实，炼个三田气满，炼个神识出身，炼个耳聪目明，炼个多安少病，等等，这些也算是有成就，
解脱之道有心解脱和身解脱，心解脱者，断六根，六尘不染，身解脱者，虹化，气化，变化，这三种那种都不一般修炼者所能成就的，
甚至有人几百年都未能达到，自身的资质，师门的功法，修炼的时间环境，等等都是直接影响是否成功的关健，此事，几年成功的有之，几十年的有之，几百年千年成就的有之，
快速者多是少年得法之人，如：许逊，谢自然，谭峭等，其次的如吕祖，三丰祖师，多是中年学道，
晚年得法，年纪大了骨肉自然不易炼化，那钟吕传道集所云，学道最难得的是身中之时，按理说是少年纯阳之时学道最佳，其次是青壮之年，年纪大了修法身尚可，修肉身就不是易事，
古今修仙学道无数，能全身而去者希，所以对于大多数修炼者，也只能退其次而求之了，也许修炼真不是一生的因缘，如福德一般，贫富智愚千差万异。
修炼人，少年中年晚年学道也是缘分有殊，有的中间还有许多波折，如：遇邪师，伪师，或遇真师不识，被邪师所惑，或执于佛经丹词，以相为真，铅汞想成五金八石，坎离想成男女阴阳，圣胎想成有色有相，阳神想成境里分形，以生人喻生仙，以交合望产婴孩，等等致死不悟，
把那个书本当金石，却不识观天之道执天之行，自然界里的日月交合，阴阳升降都是修炼的秘诀，
最好的老师在眼前何必字里寻真，镜能映物，心即鉴景，见即是与彼交融，见日能生光，见月得水浆，水火配坎离，任督自通畅，如此简易理，迷者尽空忙。
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