关于“历史热”思考现实生活的需要。自发性、实用性。人民文化素质提升，文明程度提高，是现代化建设过程中的好事。庙堂史学——大众史学
史学大众化历史如果失去大众基础的话，就失去了生命，历史知识如果不能转化成老百姓的常识，历史就没有意义。历史在普及化过程中所需要
把握的尺度。《历史不能随意虚构和演绎》《北京日报》2010年8月16大众文化是新时期的一种文化形态，在实践功能上具有消解神圣、
提倡个性、解放思想和加强民主化倾向的作用，有利于人们追求个性的解放；同时，大众文化作为商品经济的产物，市场机制控制着大众文化的发展
，大众文化为盈利而制作，大众文化消费表现出庸俗性、娱乐性。大众化使史学传播生生不息，是史学传播的动力与归宿。史学回归民间是大势所
趋。历史传播宋朝有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。社会中的一般大众多是通过代际以
口耳相转、或是通过说书艺人的说、唱形式听历史，或是通过看通俗读物、看戏曲了解历史。大众传媒在传播史学知识中具有很大作用，但由于传
媒自身的商业性，媒体和大众化史学传播之间的互动还不够成熟。史学要保持“说故事”的特色史学，重陈述，讲故事，特别看重的是寻求
史实及对其描述中的阐述。它不能凭借想像，或抽象思维，或套用公式理论，从根本上有别于其他学科。学习历史增长智慧恩格斯指出:“
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”美国历史学家乔治.伊格斯说:“既然历史是以过去这个广漠无垠的领域为对象的，它就存在于
一切人文科学中，因此它就是一个综合者，一个管弦乐队的指挥。”基辛格在《重建的世界》中说:“一个国家的成就只有通过共同的历史意识
来鉴定。这是各个国家仅有的经验，也是他们唯一能从自身学习到的经验。历史就是国家的回忆。”周总理说得好:“历史对一个国家、一个民族
，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设
社会主义的。”——中国不仅是人口大国，也是智慧蕴藏最富有的大国。了解传统文化，增长历史智慧历史智慧对个人来说，是进行创造
性活动必须具有的思维训练。所谓“聪明睿智”，就在于，只需要看到或听到一点，就能长远的考虑和更多的理解，这种能力在相当大的程度上是来
自历史知识培育的历史感。见微知著，高瞻远瞩。立足方寸，运思千里，见人之所未见，从而有所突破和前进。历史智慧也是民族文化素质和精
神境界。杰出的历史人物往往典型地表现了历史智慧与道德精神的完美的一。历史智慧可以净化心灵，有助于真善美的追求。“一灯能除千年暗
，一智能灭万年愚。”从优秀传统文化中吸取营养全面认识历史（社会史、生活史、环境史）全面把握诸子思想各派思想优长，为我
所用（不要冷落法家）坚持学习，必有所的——“随风潜入夜，润物细无声”前言本讲座将介绍我在中央电视
台《百家讲坛》节目中所讲的三个历史人物范蠡、吕不韦、李斯。从总的方面看，他们三个人中，吕不韦、李斯的人生之路不圆满
，他们晚节不保，由英雄变为罪人，其演变令人深思。范蠡是成功者，是杰出的政治家、军事家。他帮助越王勾践复仇雪恨，灭吴之后
，他激流勇退，弃政从农、经商，显示了聪明才智，靠劳动致富，成为一代商圣。范蠡的成功在于他善于审时度势，不贪恋功名，好
善乐施，轻财重义，他的事迹广为流传，他与美女西施爱情故事更为人们津津乐道。范蠡的思想内涵非常丰富，极具现实感。研究范蠡、宣传范蠡对
建设小康社会，提升社会文明有重要意义。吕不韦的志向和人生之路●“定立国君”——吕不韦的志向●强秦、东进——吕不韦的历史贡献
●为情所扰，一错再错——吕不韦的人生悲剧一字千金吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪、二十余万言。以为备天
地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
《史记·吕不韦列传》吕不韦——为情所扰，一错再错一错：与赵姬旧情重燃，混乱后宫
。“秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。……始皇帝益壮，太后淫不止。”
《史记·吕不韦列传》李斯入秦，展示才华见秦王，纵论天下大势，受到赞赏，“拜斯为长史”。力谏逐客
，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋，官至廷尉。”“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。泰山不让土壤，故能成其大；河海
不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。”——《谏逐
客书》舍人——郎——长史——客卿——廷尉——丞相李斯——帝国大厦的搭建人议定帝号，设立皇帝制度。设立官僚制度。实行
郡县制。制定法律制度。统一文字。李斯的辉煌与困惑斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李
斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰“物禁大盛”。夫斯乃上蔡布衣，
闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”（税驾：犹言解驾，停车。指休
息或归宿。）李斯为保荣华富贵——迎合焚书坑儒——不可推卸的责任,小题大做，起了推波助澜的恶劣作用。李斯似乎没有直接参
与坑儒事件，但这只是表象，不能说明李斯和这件事没有关系。从李斯所处的地位看，他是丞相，是除了皇帝以外朝廷最大的官，他对于一次坑杀4
60多人的重大事件不可能不知道，秦始皇的旨意他安敢不执行？也许，他还是一些具体事情的操办者。李斯心理防线被冲破斯乃仰天而叹，垂
泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”李斯仰天长叹，挥泪叹息道：“唉呀！偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠了，将
向何处寄托我的命运呢！”屈从与堕落李斯瞻前顾后，心神不安，最后决定，还是以保全自身利益为上，违心顺从秦二世吧。《史记·李斯
列传》记载：“李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容。”为求二世的欢心，李斯上了一封《行督责书》。李斯之死秦二世
二年（前208年）七月，沙丘政变两年之后，72岁的李斯被判死刑。但处决李斯“具斯五刑，论腰斩咸阳市。”临刑之时李斯对儿子说：
“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”富国强兵兴越灭吴发展经济，增强国力。范蠡建议勾践劝农桑，务积谷，“不乱民
功，不逆天时”。范蠡主张以农为主，并提倡多种经营，“示民以耕桑，”多种桑树，养蚕。解决穿衣问题。还主张发展水产业，多养牛、马、猪、
羊等牲畜。亲民措施，稳定社会范蠡告诫勾践“施民所善，去民所恶”；协调内部的关系，“内亲群臣，下义百姓。”勾践说：“我得知越国
有人生病我就去慰问，有人去世我就帮助办丧事；敬长老，爱少幼，养育孤儿，医治病人，以求报复吴国。”勾践还下令：独子、寡妇、患病而贫
穷的人，他们的儿子入仕可以得到照顾。规定：如果一户的长子死了，可免除其三年的徭役。越国曾七年不向农民收赋税，鼓励农民家中贮存粮食。
扩充军队，积极备战范蠡擅长用计用谋，懂军事。他说：“兵甲之事，（文）种不如（范）蠡。”班固在《汉书·艺文志·兵书略》中，列举
了兵权谋十三家，其中有范蠡两篇。为了提高越国的军事力量，范蠡重建越国都城。范蠡先在国都中心建了一座小城，称“勾践小城”。建勾
践小城目的是不引起夫差注意——国君住这么小的都城，说明勾践没有野心，减少夫差的怀疑。之后，范蠡又在小城之外修建大城。称大越城。这座
大越城就是今天绍兴城的范围，由于这个城墙是范蠡亲自督建的，又称“蠡城”。为了迷惑吴国，范蠡在大城的西北不修城墙(朝向吴国)，以表示
臣服。铸剑、练兵越国有制造兵器的传统，尤其善于铸剑，各地有不少铸剑名家。范蠡归国后，派人暗中拜访铸剑名家，并将他们分散安置在隐
蔽的山区，大量铸造利剑，隐藏起来以备战时使用。重视军队训练。为提高士气，增加战斗力，组织了敢死队，以最高金额奖励。为了进一步迷
惑夫差，范蠡又投其所好，派人送给他最喜好的东西，以讨夫差的欢心。还向夫差进献美女，消磨夫差的意志。卧薪尝胆此故事流传很广，距春
秋最近的史书《左传》和《国语》，都没有说卧薪尝胆之事。但在《史记·越王勾践世家》中，司马迁讲到：“吴既赦越，越王句践反国，乃苦身
焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”估计尝胆是有可能。至于卧薪，虽然到北宋苏轼的文章才出现“卧薪尝胆”之说，但勾践在吴国
为奴三年，估计就睡在柴草上，回到越国，他“苦身焦思”，睡在柴草上也不是没有可能。一举灭吴公元前476年(周元王二年,鲁哀公十九
年),伐吴的条件终于成熟了:此时夫差倾全国之力,北上中原争霸,使国力严重消耗,后方空虚。惟独老弱与太子留守。越国经过近20年的精
心准备,国力强大,另一方面,吴王北会诸侯于黄池,吴国精兵从王,”范蠡建议勾践立即兴兵伐吴。灭吴不动摇公元前473年,
吴军全线崩溃。吴王夫差逃到姑苏台上固守,同时派出使者向勾践乞和,祈望勾践也能象二十年前自己对他那样宽容,允许保留吴国社稷;而自己
也会象当年的勾践一样倒过来为之服役。看着吴国君臣乞哀告怜的样子,勾践的复仇心理得到很大的满足,他甚至想答应吴国的请求。范蠡却丝毫
不为所动,力劝勾践拒绝吴国的求和之请:“今君王不断,其忘会稽之事乎?”《国语越语》夫差自杀勾践乃使人谓吴王曰：“吾置王甬东
，君百家。”吴王谢曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。乃蔽其面，曰：“吾无面以见子胥也！”越王乃葬吴王而诛太宰嚭。前473年十一
月灭吴。自前494年越国在会稽山被围困以来，勾践在范蠡的帮助下，渡过了艰难的岁月，经过“十年生聚，十年教训，”（《左传·哀公元年》
）终于完成了复国大业。把握有利时机据时而动,得失均衡。范蠡关于把握时机的全面论述很有现代价值。他的“待乏”原则实际上是要
求经营者站在时机的前面,超时以待,就像以网张鱼须迎之方能获猎。抓住现时得时无怠”,因为“时不再来,天予不取,反为之灾”(《国语·
越语下》)。其三是从时而追。处于这种境况要讲究一个“快”字,指出“从时者,犹救火、追亡人。”销售理论“贵出”。“贵出如粪土”当
商品价格涨到最高点时，要果断出手。“贵上极则反贱。”“贱取”。“贱取如珠玉”当商品价格跌落到最低点，要像珠玉一样买进，“贱下极
则反贵”白圭“人弃我取，人取我予。”吕不韦“贩贱卖贵。”“三八”价格“农末俱利”范蠡以为“夫粜，二十病农，九十病末，末
病则财不出，农病则草不辟也。上不过八十，下不过三十，则农末俱利”。意为，在买卖粮食的时候，如果国家以五十为正常价格的话，降到二十
，农民的利益就会受到损害；升到九十，又会使商人无利可图。商人的利益受到损害，就不会经营粮食商品；农民的利益受到损害，就不会去发展农
业生产。商人与农民同时受害，就会影响国家的财政收入。最好的办法就是由政府把粮食价格控制在八十和三十之间，这样农民和商人就可以同时
获利。对后世影响李悝（约前455—前395年），又名李克。魏相，帮助魏文侯实施变法。为调动小农生产积极性，推行“平籴法”
，由国家控制粮食的购销和价格：政府在丰年以平价收购农民余粮，防止商人压价伤农；在灾年则平价出售储备粮，防止商人抬价伤民。积著理论
“积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”要合理地贮存商品，加速资金周转，保证货物质量。范蠡
成功的主要原因——择人而任时“朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也，乃治产積居，与时
逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。”“阳者主贵，阴者主贱。故当寒而不寒者，谷为之暴贵；当温而不温者，谷为之暴贱。譬犹形影、
声响相闻，岂得不复哉！”范蠡的经国之道，基本上贯彻了计然根据“候天察地，纪历阴阳”所得来的朴素的天道：”天之道，利而不害；人之道
，为而不争”、“我无事，而民自富”。择人而任时非常恰切的表达了范蠡的国富与民富并行不悖，相得益彰的观点。已立平吴霸越功，
片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似范蠡得始终？（唐）汪遵归宿——艰苦奋斗继续创业
《史记·越王勾践世家》记载，范蠡离开越国后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海滨，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。
”短暂出入仕弃官而去齐人闻其贤，任为相。“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。”“久受尊名不祥。”商
圣范蠡之陶，为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千
金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。【集解】：徐广曰：“万万也。”故言富者皆
称陶朱公。“待乏论”范蠡丰富的经商理念，对今天发展市场经济，有一定的指导意义。比如，范蠡主张把握商机，侯时转物。他遵循经济
丰欠循环论经商，提出“待乏论”，不要人等货，应让货等人。所谓“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车。”要准备别人没有的或想不到的
货物，这样才能在市场上占居优势。薄利多销范蠡主张“逐十一之利”，薄利多销，不求暴利，这是非常人性化的主张，符合中国传统思想中经
商求“诚信”、求“义”的原则。奉行“老鼠哲学”的李斯“仓鼠一叹”——李斯的志向李斯者，楚上蔡人也。年少时，
为郡小吏。见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不尚譬
如鼠矣，在所自处耳！”《史记·李斯列传》刘威扮李斯李斯——拜师求艺——入秦
——帝国大厦的搭建者拜师学艺，告别老师再表志向处卑贱之位而计不为者，此禽
鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说
秦王矣。《史记·李斯列传》李斯●迎合——焚书坑儒●屈从——参
与政变●为恶——沦为小人●被杀——作茧自缚上蔡城外狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。
（唐）胡晋《题李斯墓》范蠡生于约公元前536年，约卒于公元前448年。河南南阳人杰出的政治家、军事
家杰出的商人中国最早的慈善家“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。千古奇才范蠡孙立群《弘扬范蠡精神促进社会进步》
《光明日报》2007年12月15日孙立群《智者范蠡英雄情怀》《天津日报》2008年5月26日孙立群《范蠡西施故事的源与流》
》《天津日报》2009年5月4日孙立群《范蠡的价值应重估》《文摘报》2009年8月20日孙立群《范蠡价值一直被低估》《北京
青年报》，2009年8月12日历代评价班固《汉书古今人表：“智人”；刘邵《人物志》：思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张
良是也。——不是忠臣，比不上诸葛亮、岳飞。“一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与语。”“被发佯狂不与于世”。
（《越绝书》）范蠡“佯狂倜傥负俗。”——范蠡假装疯癫，洒脱，与一般人的行为不一样。（《史记·越王勾践世家》《正义》引《会
稽典录》）文种听后，哈哈大笑，说道：“吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”（《
史记·越王勾践世家》少年有志，时人未知范蠡与文种志同道合抵掌而谈，直到夜晚。范蠡：“见霸兆出于东南”。
先到吴，后到越。勇于承担，敢挑重任前494年越被吴打败，越王勾践儒吴为奴，范蠡随勾践同行。说：“四封之内，百姓之事……
蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事……种亦不如蠡也。”范蠡很清楚他和文种的各自优长所在。心胸坦荡，勇挑重任。巧施计
谋迷惑夫差指使勾践尝夫差之粪便。勾践说：“大王请放心，您的病到己巳日那天就会好转，到三月壬申那天就会痊愈！”果然灵验。但
勾践口臭。勾践尝大便，是范蠡导演、勾践出演的一出荒诞剧，演出成功对勾践的前途起了至关重要的变化。越王勾践剑1
965年冬天，在湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，出土了两把锋利无比的宝剑。其中一把剑的剑身上铸有“越王勾践自作用剑”八个字。专家通
过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。宝剑在地下埋藏了2000多年,至今依然光彩夺目,非常锋利,毫无锈
蚀,真可谓无价之宝。勾践的剑展出时引起了很大的轰动,世界各地的青铜器考古专家连声赞叹范蠡激流勇退“高鸟己散，良弓将藏；狡兔已
尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”——范蠡写给文种的信勾践
赐文种一剑：“子教寡人七术伐吴，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”《史记·越王勾践世家》范蠡遂去，自齐遗大夫种
书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
范蠡隐退范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟变名易姓，適齐为
鸱夷子皮。“鸱夷子皮”何意？以史为鉴感悟人生南开
大学孙立群2010年10月16日商学院吕不韦（前292？——前235）河南濮阳人。“阳翟大贾”。李斯（前280
——前208）河南上蔡人。范蠡（约前536年——前448年？）字少伯，春秋战国之际，楚国宛（今河南南阳）人。志在定立国君
的吕不韦吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。高明扮演吕不韦发现异人——秦国公子——其父安国君（老太子）—
—其母夏姬（失宠）在赵为“质子”——人质吕不韦叹曰：“此奇货可居！”弃商从政吕不韦问：“耕田之利几倍？”其父
答道：“十倍。”又问：“珠玉之赢几倍？”答曰：“百倍。”又问：“立国家之主赢几倍？”答曰：“无数。”
《战国策》吕不韦——说服异人——邯郸献姬——游说秦国——从政成功说
服异人子楚，……质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：“此奇货可居”。乃往见子楚，
说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深
语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居
中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：
“……不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
《史记·
吕不韦列传》邯郸献姬之谜问题之一：吕不韦请异人吃饭，只是一般性的聚会还是另有图谋？问题之二：异人欲将赵姬带回家，是吕不
韦提前下的套，引诱异人上钩，还是毫无准备的突发事件？问题之三：赵姬随异人而去，“自匿有身”，是个人的决定还是与吕不韦提前有一
个约定？邯郸献姬之谜问题之一：吕不韦请异人吃饭，只是一般性的聚会还是另有图谋？问题之二：异人欲将赵姬带回家，是吕不韦
提前下的套，引诱异人上钩，还是毫无准备的突发事件？问题之三：赵姬随异人而去，“自匿有身”，是个人的决定还是与吕不韦提前有一个
约定？吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚
，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。《史
记·吕不韦列传》赵姬“大期（ｊī）”何意？为《史记》作注的南朝人裴骃、唐朝人司马贞等
人认为“大期”就是12个月。北宋人司马光写《资治通鉴》，相信此说，干脆把“大期”写成“期年”。于是，许多人认为嬴政是12个月才出生
的。从怀孕周期看，正常孕期是10个月。孩子12个月出生，不符合怀孕规律，所以有人怀疑嬴政不是吕不韦的儿子。其实，对
“期”还有一个解释，就是一个时间的周期为期。期年，即一整年；期月，即一整月。司马迁说的“大期”也可以解释为怀孕的周期。上世纪20年
代，商务印书馆出版胡怀琛、叶绍钧编著的《史记选》，在注释“大期”时，作者曰：“大期，即孕足十月时。”吕
不韦的功绩◆立异人为嫡嗣，稳定了秦王室。◆对外战争讲究计谋，避免硬仗、恶战。◆组织门客编著《吕氏春秋》。二错：
推荐嫪毐，引狼入室吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：“
可事诈腐，则得给事中。”太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。有身……《史记·吕
不韦列传》（假装让人告发他犯下了该受宫刑的罪。吕不韦又暗中对太后说：“你可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他。
”太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西，假装处罚嫪毐，拔掉了他的胡须假充宦官，这就得以侍奉太后。太后暗和他通奸，特别喜爱他。后来太后怀孕在身，……）三错：嫪毐叛乱反嬴正，不韦沉默图侥幸长信侯毐作乱而觉……王知之，令相国昌平君、昌文君发卒攻毐。战咸阳，斩首数百，皆拜爵，及宦者（皆）在战中，亦拜爵一级。毐等败走。即令国中：有生得毐，赐钱百万；杀之，五十万。尽得毐等……车裂以徇，灭其宗。《史记·秦始皇本纪》四错没有闭门思过低调做人诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。《史记·吕不韦列传》——想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下酖酒自杀而死。吕不韦之过吕不韦的过，莫过于在处理和赵姬的关系上，以致一错再错，酿成大祸。本来，当年他把赵姬送给了异人，异人称王，赵姬为王后，身为丞相的吕不韦就应彻底了结与赵姬的情缘，哪知他对赵姬还一往情深，赵姬对他亦恋恋不舍。尤其异人死后，两人关系不断，这让日渐懂事的嬴政怎么看？吕不韦后来“恐觉祸及己”，主动停止了和太后的往来，但是他又推荐大阴人嫪毐，结果引狼入室，一错再错，终于落得灭顶之灾。纵观吕不韦的一生，他没有在治国的大政方针上出现失误，是从政的高手；却在情感的小圈子里丧失理性，迷失方向，导致身败名裂，令人深思。 |
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