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汉字┃中国传统文化

2015-04-10  图书 馆员

汉字密码:你知道这些民俗字吗?


100个会读又读不对的字词,你能读对几个?
觊觎jìyú、龃龉jǔyǔ、囹圄língyǔ、魍魉wǎngliǎng、纨绔wánkù、鳜鱼guìyú、耄耋màodié、饕餮tāotiè、踟躇chíchú、倥偬kǒnɡzǒnɡ……这些词是不是总觉得会读,却又读不对?戳图自测,100个字,你能读对几个?

 

汉字┃中国传统文化 (关于汉字你知道多少?)

汉字:汉字为上古华夏族人所创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。及秦朝小篆,至汉朝隶变,至唐代楷化为正楷……犹记儿时,日日书写皆用汉字,虽非正体字,却也算固本,而今机械代替书写,实堪忧焉!请不要忘记我们的骄傲,重拾汉字之美。 



古汉字中的神奇智慧,令人惊叹!  

有人说:“一个汉字就是一个故事。千百年来的风俗礼仪,社会结构、伦理道德、哲学思考、审美意识——中华民族的文化'基因’,几乎都隐藏在一个个汉字对所要反映的事物的摩画、概括和美化之中。”

汉字从形态到内涵,不仅是一种独特的文化符号,而且是一种形象生动,有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活智慧的文化元素。走进汉字的文化宝库,走进汉字的奇妙世界,方能领悟中国古汉字的神妙话语。今天,我们举几个例子,大家感受一二。

1
國(国)

甲骨文中的“國”(国)字由“戈+口”组成,其含义是“军队、人口”。可以理解为:由人口组成军队,由军队来保卫人口,这就是國家。在金文、隶书、楷书中,“國”字多了一个四周的“囗”,表示国家有边境四周;隶书、楷书中的“國”字还多了“一”,表示“土地”。这就组成了一个完整的國家。

在古汉字中,“國”字的组成中有外面一个大囗和里面一个小口,这两个口,意思是不一样的。外面的大“囗”,表示的是國家有四方疆域;里面的小“口”,表示的是人口;而“一”,则表示土地;此外,还要执有“戈”矛的军队来保卫國家的土地、人口和边疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”还有“戈”等因素,构成为國家的“國”字。这是任何一个國家都具有的共同特征。

可以说,古汉字在几千年前就已经深刻地解释了國家的几个基本特征,或者说构成國家的几个基本要素——边境、疆域、土地、人口、军队等。

2

家是宀+豕。“宀”,房屋的象形字;“豕”,猪的象形字。“家”字的本义是:上层住着人、下层养着猪的房屋,这就是人的食宿生活的地方——“家”。


甲骨文“家”

古时中国以男子耕田为主的农业社会,社会整个生产力低下,农业很重要,同时又必须有饲养业做补充,人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人,比较富裕的人,养殖业对于他们来说,也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大,是家里的重要财产之一。因此,家家户户都会饲养牲畜,特别是猪(豕)。那么怎样饲养呢?就是养在家里,一来猪等家畜不会被人偷走;二来可以防止猛兽吃掉家畜,遇到猛兽来,人们可以立即拿起武器驱逐猛兽,使家畜免遭损害;三来,房子下层饲养家畜,虽然猪屎马尿等味道臭点,但是对家庭卫生无根本性大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法,即使在当代,在中国一些贫穷山村里依然或多或少能看见。

在古代,养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪,而不是以是否养羊来标识。这也表明中国中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式,比较彻底地进入了农耕社会。

“家”字。《说文》:“家,居也。”《新华字典》:“1、家庭的住所。2、学术流派。”

3

不论在甲骨文中,还是在金文、隶书、楷书中,“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中,善:羊+口+廿。“善”,羊头加上羊嘴。试想,羊的嘴巴只吃草,不会咬人,也不会咬其他动物。羊嘴,善之极矣。


“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质:羊吃进去的是草,但是挤出来的是羊奶,提供给人类的是浑身的宝:肉是鲜美的食物,羊毛可以纺成毛线做衣服,羊皮可以做成皮衣,连羊粪蛋也可以肥田。羊对人类是完全奉献,真是善莫大焉!羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样,对人有时有生命危险,羊对人最为温顺,因此,羊最早被人类驯化,对人类的进步所做出的贡献也最大。

牛马猪等大型牲畜,也有许多善,但是,牛会抵人,马会踢人,有时还会致人死命;而羊即使偶尔发点脾气,也很难致人死地。因此,中国古代先民把善与羊联系在一起,是最准确、最科学的造字方法。

4
惡(恶)

亞(亚)+心。“惡”字本义:鳄鱼在心中,或者是心如同鳄鱼般残忍。

惡字的上半部分是“亞”字,“亞”是鳄鱼头部的象形字。“亞”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴,在嘴巴的左右两点,是鳄鱼眼睛,此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。

“鱷”(鳄):鱼+噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字,代表鳄鱼。在中国古代,人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此,古汉字中,对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。

5
貧(贫)

分+贝。一个“贝”(钱)几个人来分,自然贫了;贫是缺乏钱财,拥有很少量钱财的意思。“贫”字本义是:缺少钱财,家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中,贝壳都是最为原始的钱币。因此,古汉字中“贝”就代表金钱。

古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字,也都与金钱的交往相结合。比如,账目,就是金钱来往的记录。寶:宀+玉+缶+贝。能够称为宝的东西里面,贝就是其中之一,而贝就是钱。實:宀+贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。

6
窮(穷)

穴+身+弓。“穷”繁体字是“窮”,这个字上方是“穴”,下方是“身+弓”。

中国古代历史传说指出,我国先民经历从树上居住(“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民),到洞穴居住 (“穴居氏”),而后到住房居住的转变历史。

在古汉字形成时期,人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展,在平原地方居住的人们,已经不适应穴居生活,因为,平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里,不仅洞穴里的东西会被淹没,而且,洞穴也会被浸软垮塌。这样,人们就从穴居转变为盖茅屋居住了,有势力的部落酋长还居住在大房子里,那里干爽,生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人们的生活好坏的主要标志,其中最主要的就是住房,因此,用房屋来说明人们的贫穷富裕,是一个最为简便易行,并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字,就成为了穷人的标志了。

即使是当代,住房问题也是一件人生大事,只有家像个家的样子,才能够摆脱“穷”的形象。

7

宀+一+口+田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中,有两样东西,房屋和房屋中的酒坛子,讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。而隶书和楷书的“富”字,既有静态的财富,如房屋和田地;同时,主要的是动态的财富:这主要是人口(“口”)和田地(“田”)结合后,就能够创造出新的、更多的财富来。“富”字与“穷”字相比较,富字的上边不是“穴”字头,而是“宀”(宝盖)头了。富了以后,就可以离开“穴居”生活,在平地上盖起房屋,这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“宀”加上“一”,表示不用“穴居”了,已经有大屋顶的房子住了。

总之,“富”字的含义是三者合一:有供人居住的房屋,有不断繁衍的人口(劳动力),有可耕种的田地。

8

田+心。汉字告诉人们,思想的思,心中有田就是“思”。这种思很纯正,不是叫人痴心妄想的思,不是歪门邪道的思,而是干正经事情的思,即务农的思。

在篆文中,“思”字,上有人头部的“囱门”,下有人的“心脏”。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。诚然,现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、楷书中, “思”字的上部 “囱”被 “田”取代。篆文的 “思”,解释的是人的什么器官有思考的功能;而在隶书、楷书中的 “思”,则告诉人们什么叫做“思”,通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示 “思”是什么。

9
貿(贸)

卯+贝。什么是卯,在中国古文化中,有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯,卯代表乙木,乙木指的是荆棘、灌木丛,而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树,而是一些低矮的枝枝丫丫 (卯的象形字)的、难以做成大材的木材,只配砍下来做烧柴。在古汉字中,与“乙木”相对应的是“甲木”,“甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。灌木绝大多数只能够用来做烧柴 (或者做小型的家具、生产辅助用具),而乔木则主要用于做房屋、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。


“贸”字是由“卯”和“贝”组成,其含义是用烧柴(卯)来换钱,或者用钱(贝)来买烧柴,这就是贸,也叫贸易。中国这个 “贸”字,是十分传神的,紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。

汉字文化:你在字典上看不到的人生智慧
“停”:暂时的停靠,是为了更好地行走
在中国古代的驿道,每隔一段距离,便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢?我们先来看看“停”这个字,即“人”和“亭”靠在一起,便成了“停”。所以,“亭”是供人们停顿、歇脚和休息的地方。
而驿道,是用来让人们赶路的,而亭子却是供人们停下来歇脚的地方。在驿道旁建造亭子,这不是有碍于人们赶路吗?
古人在驿道旁建造亭子,让人们暂时停下疲累的脚步,正是为了让人们更好地赶路,让人们在“停”中补充体力,增添力量,让人们把后面的路走得更轻松,走得更快捷。“停”是为了更好地走,这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。

  “劣”:差人一等,那是比别人少出了力

  人生的优劣,不是先天决定的,而是后天形成的。汉字“劣”的构造就很有意思,什么是“劣”呢?“劣”就是比别人“少”出了“力”。

  你比别人差,不是本质就差,生来就差,而是后天懈怠、懒惰、不肯比别人付出更多努力的结果。

  上帝是公平的,你的付出和努力,决定着你人生的优劣。记住,你比别人“劣”,那是你比别人“少”出“力”的结果。

  “路”:就在各自的足下

  那是一堂励志课。讲台下,有人问励志大师,怎样才能走出一条人生之路来?

  “你们说说看,人生之路的路是怎样写的呢?”励志大师说。

  “路的左边是一个'足’,右边是一个'各’字。”台下的一位年轻人回答说。

  “这位年轻人说得很对。”励志大师说,“人生之路在哪里呢?就像这位年轻所说的,人生之'路’,就在我们'各’自的'足’下。”

  接着,励志大师就人生之“路”就在“各”自的“足”下,向大家阐述了以下三个道理:

  人生之“路”,不在遥远的天边,而就在我们“各”自的“足”下,所谓“千里之行,始于足下”,说得就是这个道理;

  正因为人生之“路”就在我们“各”自的“足”下,所以,每个人都能走出一条人生之路来;

  人生之“路”,是我们“各”自用“足”走出来的,所以,要走出一条自己的人生之路,就千万别去指望别人。

  “舒”:舍得给予别人,自己获得的是快乐

  老师在解释“舒心”这个词时,说,“舒心”的“舒”,是展开、伸展、舒展的意思,“舒心”就是心情抒展、舒畅的意思,心情抒展了、舒畅了,心情自然也就愉悦了、快乐了。

  老师解释到这里时,对学生们说,对于“舒心”一词,还可以用另一种形式来解释,“舒”从汉字结构来看,是左右结构,左边是舍得的“舍”,右边是给予的“予”,那么,“舒”左右结构合起来解释,就是舍得给予的意思,所以“舒心”的意思就是,一个人舍得给予别人,心情是抒展的、舒畅的,内心是愉悦的、快乐的。

  老师的解释,令学生们耳目一新,也开始让学生们懂得了“舍得给予别人,自己获得的是快乐”的人生真谛。

  “福”:有衣穿有饭吃,就是福

  一日,读到“福”这一字,便思考起来。“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。

  与古人比较起来,现代人的物质生活不知要丰富多少,他们普遍有衣穿有饭吃,普遍实现了温饱,不少人达到了小康,有的甚至大富大贵。而我却看到很多人,整日愁眉苦脸,一脸的不幸福,这是为什么呢?

  我想,那是因为现代人的满足,不再停留在有衣穿有饭吃,他们有更高的需求,当他们的需求一时得不到满足,有的人就痛苦烦恼,甚至嫉妒别人、仇视别人。这样的心态,又有何幸福而言呢?

  看来,幸福不是拥有了,而是满足了。

  请记住,“福”是有衣穿有饭吃。谁理解了“福”的本义,谁就会拥有更多的幸福。

  “道”:首要的,是迈开脚去走

  励志大师讲到了“道”这个字,说,“道”就是路的意思,那么,怎样走出一条人生之道、走出一条人生之路来呢?

  励志大师说,先来看看这个“道”字是怎么写的吧,“道”字是由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成,这就是在告诉我们,要走出一条人生之“道”、一条人生之路来,首要的,是迈开脚去走!

  励志大师继续说,是的,理想很重要,信念很重要,毅力很重要,坚持很重要,机会很重要,但如果你不迈开脚去走,不去行动,这一切都将等于零,你也就永远走不出一条人生之路来。记住,要走出一条人生之路来,最简单的道理,就是迈开脚去走,这才是最首要的。

  “患”:心多,不是好事

  一次,老师给我重点解释了“患”这个字的意思。老师说,“患”字主要有三个意思:第一个是“忧虑”的意思,第二个是“灾祸”的意思,第三个是“害病”的意思。

  老师说,“患”字的结构,是上下结构,上面是一个“串”字,下面是一个“心”字,上下连起来看,就是一“串”的“心”,即心多的意思。那么,心多,为什么不是好事呢?

  老师说,一个不能“一心”对待得失的人,这也想要、那也想要,这也怕失去、那也怕失去,怎么不会心生忧虑呢?一个不能“一心”对待做事的人,这也想做,那也想做,做事三心二意,怎么可能做成事呢?又怎么可能不发生事端、不产生灾祸呢?一个不能“一心”对待别人的人,对别人总是多疑、猜测,不做坦荡荡的君子,而做长戚戚的小人,怎么会是一个健康的人呢?又怎么不会生出疾病来呢?

  “夸”:自吹的人,最终要吃大亏

  一弟子爱吹牛,一日,师傅问他:“自夸的夸是什么意思?”

  “夸,就是自吹、爱说大话的意思。”弟子解释说。

  “哪夸字是怎么写的呢?”师傅问。

  弟子拿起一根棍子,在地上写了起来。弟子写完后,师傅说:“你看,夸字的上面是个'大’字,下面是个'亏’字,也就是说,一个爱自夸自吹的人,一个爱说大话的人,最终是要吃大亏的。”

  “师傅,你这是从字形上来解释的。但你能具体说说,一个自夸的人,为什么会吃大亏吗?”弟子问。

  “一个自夸的人,必定是在用他的自夸来掩盖他的无知和无能。”师傅说,“你想想看,一个不知道用行动去改变自己的无知和无能,而是用自夸去掩盖它的人,那只能永远无知无能下去。一个无知无能的人,最终怎么不会吃大亏呢?”

  从此,弟子彻底改掉了爱吹牛的坏毛病。

  “途”:给别人留有余地,自己才有路走

  一个年轻人爱斤斤计较,睚眦必报,因此把人际关系弄得很糟。由于人际关系不好,所以年轻人做起事来总是处处受挫,处处碰壁。一日,一位老者问年轻人,路途的途是怎么写的?

  “谁不知道呢?”年轻人不屑地说。

  “哪它是什么意思呢?”老者问。

  “不就是道路的意思吗?”年轻人仍一脸不屑。

  “途字由'走’字底和'余’字构成,从途字的结构来看,可以这样理解和解释,即给别人留有'余’地,自己才有路'走’。”老者说。

  听了老者的解释,年轻人不断地重复着“给别人留有余地,自己才有路走”这句话,似乎想从中领悟一些什么。

  “海”:一滴水成不了大海,但大海来自每一滴水

  是什么成就了大海的伟大?老师问。

  学生们说,成就大海伟大的,是大海谦虚的品质,无论什么时候,大海都把自己放在最低的位置,是大海那颗谦虚、低调的心成就了其伟大。

  学生们说,成就大海伟大的,是大海宽广的胸怀,是大海那颗宽容、包容的心成就了其伟大。

  等学生们回答完,老师说,其实,成就大海伟大的,还有一个更重要的原因,看看“海”字的写法就知道了:“海”,来自“每”一滴“水”。是的,一滴水成不了大海,但海却是来自每一滴水,是一滴又一滴的水,汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海,也可以从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始,做好了“一滴水”又“一滴水”般的小事,同样可以成就人生的伟大。

  “怕”:内心空虚的人,才恐惧

  他经常会产生一种无端的恐惧。因受恐惧的折磨,他痛苦极了。

  一次,他去看心理医生。心理医生听了他的介绍后,在纸上写下了一个“怕”字,然后又在“怕”字的旁边写下了一个“心”字和一个“白”字,说,“怕”是由“心”字和“白”字构成,什么人才会“怕”、才会恐惧呢?就是那些内“心”一片空“白”的人,即内心空虚之人。

  心理医生说,一个人怎样才不会害怕、不会恐惧呢?当他懂得不断地用学习、工作、事业、理想、信念和爱来填充自己的内心,去驱走内心的空虚,让自己充实起来,做一个充实的人,就不会产生那种无端的恐惧和害怕了。

  “忙”:当心一忙,就把心给丢了

  什么是“忙“呢?从字形来看,即“心”“亡”为“忙”,指人一忙,“心”也就丢了。一个行色匆匆忙着的人,往往是一个无“心”之人。

  为什么会忙中出错、忙中出乱呢?就是因为一个人忙着、忙着,不知不觉地就把“心”给丢了。一个无“心”做事、不带着“心”做事的人,怎么不会产生错误的举动,做出错误的选择呢?

  焦虑、浮躁、不安、匆忙,最容易丢失一个人的“心”。一个焦虑、浮躁、不安、匆忙的人,常常是一个莽撞、糊涂、无知、愚蠢的人。

  静下来,让“心”回来,让思想回来,让智慧回来。做一个静得下来的人,做一个有“心”之人,做一个有思想、有智慧的人。

  “赢”:保持一种平常的心态,更有胜算

  一年轻人,每当自己下棋,总是输多赢少,而每当观看别人下棋,对棋局却能了然于胸,关键时刻,指导一方一二,定然击败对手。

  为什么自己下棋时下不赢,而指导别人下棋却能屡屡获胜呢?年轻人带着这个问题去请教师傅。

  师傅问:“你下棋时最想的是什么呢?”“当然最想的是赢!”年轻人回答说。

  “刚才你说到赢,我们就从汉字结构先来看看这个'赢’字吧。'赢’有'亡’、'口’、'月’、'贝’、'凡’五部分组成,也就是说,要'赢’,就必须落脚在'凡’上,落脚在平凡平常的心态上。”师傅说到这里,把话题一转,“你观看别人下棋,输赢不关乎于你,此时你的心态是平静的。而当你自己下棋,最想的是赢,正因为太在乎自己的输赢,太在乎自己的成败,'在乎’让你失去了一颗平静的心,让你失去了一种平凡平常的心态。'赢’的落脚点失去了,又如何能'赢’呢?”

汉语有多牛?看完你就知道了

1
赵元任《施氏食狮史》

石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。

白话译文:

有个住在石屋子里的姓施的诗人,特别喜欢狮子,发誓要吃十只狮子。施诗人常常到市场上看狮子,十点,正好有十只狮子到了市场。这时,正好赶上施诗人到市场。施诗人看了这十只狮子,倚仗弓箭的力量,使这十只狮子死去。施诗人捡起这十只狮子,到了石屋子,石屋子湿了,施诗人派仆人擦拭石屋。石屋子擦干了,施诗人才试吃这十只狮子。吃的时候,才发现这十只狮子,其实是十只石狮子的尸体。试着解释这件事!


杨富森《于瑜与余欲渔遇雨》
于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?”
余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。”
余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉于俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?”
于瑜与余御雨于俞寓,俞鬻玉于余禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。

白话译文:
于瑜想去钓鱼,到我家找我,对我说:“我想去渝水的滩涂上钓鱼,你和我去吗?”
我说:“我打算卖玉,俞禹想买我的玉,我得去他家。”
于是我同于瑜一同来到了俞禹家,见到了俞禹,想要把玉卖给他。这时天下起了雨,大雨漫过了禹家的房子。我对俞禹说:“我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼,现在在你家遇上大雨,是该钓鱼呢?还是卖玉呢?”
于瑜和我在一起在俞家避雨,我把玉卖给了禹禹。等雨停了,我和于瑜慢慢走出俞禹的家,去渝水的滩涂上钓鱼。

《季姬击鸡记》

季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。

白话译文:
季姬感到寂寞,罗集了一些鸡来养,是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽,季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了,跳到季姬的书箱上,季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到几桌上,季姬更着急了,就借竹箕为赶鸡的工具,投击野鸡,竹箕的投速很快,却打中了几桌上的陶伎俑,那陶伎俑掉到地下,竟粉碎了。季姬争眼一瞧,鸡躲在几桌下乱叫,季姬一怒之下,脱下木屐鞋来打鸡,把鸡打死了。想着养鸡的经过,季姬激动起来,就写了这篇《季姬击鸡记》。

《遗镒疑医》

伊姨殪,遗亿镒。伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。翌,亿镒遗,疑医,以议医。医以伊疑,缢,以移伊疑。伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。噫!亦异矣!

白话译文:
伊的姨母死了,留下亿万财产。伊赶到城里,让医生(重新)检验姨母的病,有一个医生检验伊的姨母(验尸?!)。但是第二天,(姨母的)亿万家产却遗失了,(伊)怀疑医生有问题,拿这件事告了(议:议罪)医生。医生因为伊的怀疑,悬梁自尽了,用来(证明自己的清白)回应(移:改变)伊的怀疑。伊靠着椅子回忆,想起了因为亿万财产的遗失,并拿这件事状告自己请的医生(的事儿),也悬梁自尽了。哀!(这事)也真是太奇怪了!

 江涛《易姨医胰》

易姨悒悒,依议诣夷医。医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。易胰怡怡,贻医一夷衣。医衣夷衣,怡怡奕奕。噫!以蚁医胰,异矣!以夷衣贻夷医亦宜矣!

白话译文:
易阿姨闷闷不乐,大家叫她去看洋人医生。医生怀疑她胰脏有毛病,叫她靠在椅子上,用特殊的仪器移动他的胰脏,并设法取来一亿只特殊的蚂蚁配合治疗。结果胰脏的液汁流出来,蚂蚁死去,胰病得到医治。易阿姨非常高兴,送给医生一套洋装。医生穿上洋装,十分高兴,非常精神。啊!用蚂蚁来医治胰脏的疾病,多么奇特呵!把洋装送给洋医生,又多么适宜啊!

 赵元任《熙戏犀》

西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。

白话译文:
西溪的犀牛,喜欢玩耍,席熙每天带犀出去,席熙忙着细心帮犀牛洗澡,犀牛吸着溪水喷向席熙逗他,席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹,可是犀牛乐此不疲,就爱嬉戏。

 赵元任《饥鸡集矶记》

唧唧鸡,鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾,鸡饥极,鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿,鸡计疾机激几鲫。机疾极,鲫极悸,急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂,继即几鸡既饥,即唧唧。

白话译文:

叫着的鸡,鸡不停的叫,几只鸡在拥挤的笼里找吃的,运鸡的车子走得极快,鸡也饿极了,它们的翅膀已经如同拼死一搏般坚硬如鱼鳞。终于,运鸡的车子到达了蓟。突然,有几只鸡撞开了笼子,所有的鸡都极快地想要冲下车来。可是车子还在极快的走着,那几只翅膀已经硬朗的鸡看见飞驰的轮子便害怕了,赶忙退了回去,也不顾笼子里有多么拥挤。最后,笼子里安静了下来,鸡即使再饿,也只敢唧唧的叫。

《侄治痔》

芝之稚侄郅,至智,知制纸,知织帜,芝痔炙痔,侄至芝址,知之知芷汁治痔,至芷址,执芷枝,蜘至,踯侄,执直枝掷之,蜘止,侄执芷枝至芝,芝执芷治痔,痔止。

白话译文:

芝有个年幼的侄子叫大郅人,很聪明会造纸会织布,有一天阿芝长了痔疮,用火燎烧了一下,结果反而越来越严重了,大郅到阿芝家里去,知道了这件事,大郅知道芷的汁液可以治痔疮,就到长着芷的地方去采摘,突然来了一只大蜘蛛,大蜘蛛绕着大郅来回走,大郅拿起一根笔直的枝条扔了过去,砸到了蜘蛛的脚,蜘蛛停住不敢向前,大郅拿着芷的枝条给阿芝,阿芝用芷的枝条治好了痔疮。

《羿裔熠邑彝》

羿裔熠,邑彝,义医,艺诣。
熠姨遗一裔伊,伊仪迤,衣旖,异奕矣。

熠意伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣。

伊驿邑,弋一翳,弈毅。毅仪奕,诣弈,衣异,意逸。毅诣伊,益伊,伊怡,已臆毅矣,毅亦怡伊。

翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。

伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。

毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。

熠驿邑以医伊,疑伊胰痍,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦。熠移伊,刈薏以医,伊益矣。

伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊异,噫,缢。

熠癔,亦缢。

白话译文:
后羿的后裔中有个叫熠的人,居住在少数民族彝族地区。熠是个义医,经常为百姓免费看病,医术精湛。
熠的姨妈死后留有一个女儿名叫伊,伊长得很漂亮,神态可人,穿上漂亮的衣服,简直就是天上的仙女,人间的凡夫俗子根本没法比。
熠喜欢上了表妹伊,他给伊买漂亮的衣服,可是伊并不领情,抛掉了表哥给他的衣服,穿上怪异的衣服以表示示不喜欢熠,熠感觉很郁闷。
为躲避表哥的纠缠,伊离开家乡,躲到一偏僻的地方,找一叫毅的人下棋,毅长得很帅,像貌堂堂,精通下棋,很有造诣。毅穿着不同寻常,看上去意气风发。毅开导伊,使伊受益匪浅,伊很高兴,偷偷喜欢上了毅,毅也喜欢上了伊。
第二天,伊继续和毅下棋,毅送给伊一只蜥蜴作为礼物,伊则把自己的衣服回赠给毅。
伊病了,梦中喊着毅的名字。精神也不正常了,靠着椅子咿咿细语,毅陪着她,也跟着她咿咿细语。
毅早就听说过熠的大名,于是找到他,说明来意,求熠救救伊。熠要挟毅,提出条件,要求毅在治好伊的病后离开。毅思量着只有熠可以治好伊,答应了熠的要求。
熠来到了邑,经过初步诊断伊是胰脏出现了疮痍,熠马上给伊服用了用蚂蚁制成的独门秘方,伊服用之后立即出现腹泻,将肚中的毒素排除了体外,并且开始神志清醒发出了咦咦的声音。紧接着熠割下了薏米制药,给伊服用,很快伊就康复了。
伊想起了毅,又在梦中叫者毅的名字,熠暗示伊毅已经离开了,自己很喜欢她。伊想到再也见不到毅了,生活得没意思,于是就上吊自杀了。
熠精神也恍惚了,也自杀了。

八大经典拆字趣闻 | 中国传统文化
中华文字多奇趣,光是把偏旁部首拆来拼去就够文人墨客玩儿上半天,古人娱乐都这么有文化,让人情何以堪啊!


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