高山仙人掌 / 词牌名来源及... / 聊聊词牌名的来源与典故9-生查子

0 0

   

聊聊词牌名的来源与典故9-生查子

2015-04-10  高山仙人掌

聊聊词牌名的来源与典故9-生查子

2013-07-23 古风遗韵 古风遗韵

  唐代教坊曲,后转作词调。
  据传《生查子》的“查”字本是“楂”字,省笔写成“查”字。
  《历代诗馀》云:“查本楂梨之楂。”
  清·毛先舒《填词名解》云:“查,古槎字;词名采海客事。”《辞源》注:木筏。本作“楂”,通“槎”。
  清·徐釚《词苑丛谈》云:“査,古槎字,张骞乘槎事也。
  张骞乘槎就是南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载的张骞乘槎遇仙的事,词调名取义就是张骞乘槎到天河的传说。
  《荆楚岁时记》记载,汉武帝派遣张骞等出使西域,寻黄河源头,乘槎经一个月来到一处,只见城墙像州府,室内一女子在织布,又见一男子牵着牛在河边饮水。 张骞问道:“这是什么地方?”那人回答说:“你可以去问严君平。”又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问,严君平对张骞说:“某年某月, 一客星侵犯牛郎织女星。”
  不说生查子这个词牌是否出自这里,但《荆楚岁时记》记载的这个典故明显本身就有错误,严君平是西汉末期的隐士(公元前86年~公元10年),而张骞则是汉武帝时期的探险家(约公元前164~前114年),让张骞去问严君平这个大BUG,就算是神话故事也离谱了点吧。
   另有“海客乘槎”的故事,晋·张华《博物志》记载:“旧说天河与海通。近世有人乘槎而去,十余日中,犹睹日月星辰,后忽忽不觉昼夜。至一处,遥望宫中多 织妇,一丈夫牵牛饮之,因还。后至蜀,问严君平,曰:‘某年月日,有客星犯牵牛宿。’计年月,正此人到天河时也。”貌似这个更靠谱点。
  旧时 传说,银河和海相通,近代有个住在海中小沙洲上的人,每年八月份有木筏,去来准时不误期,这个人有好奇心,在木筏上盖了个小阁楼,多带些粮食,乘木筏去。 在十几天之内还看得到星斗日月,以后就飘飘忽忽,也觉不出日夜。再过十多天,忽然来到一个地方,有城墙的模样,住房很整齐,远看宫中有许多织布的妇女,只 见一男子牵着牛停在水边饮牛,这牵牛人见到这个生人就吃惊地问:‘你怎么会到这里的?’这人把来的情况加以说明,问他这是什么地方。牵牛人回答说:‘你回 到蜀都访问严君平就知道了。’这人竟不上岸,就如期而还,后来到了蜀地问严君平,君平说:‘某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。’时间上一计算,这日期正 好是这个人到银河的时间。
  《白香词谱》:顾查“生”本可读“星”;《诗经·小雅》:“不如友生”;传,“协桑经切,音星。”是“生查”,即“星槎”也。
  (“协桑经切”什么意思我搞不清楚,有没有童鞋解下惑。)
   所谓“星槎”,新华字典的释义为“往来于天河的木筏”,也就是古代UFO。
  《拾遗记》:“尧登位三十年,有巨查浮于西海,查上有光若星月。常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名曰贯月查,亦谓挂星槎”。
  “生查”我们知道是啥意思了,那“子”呢?
  我们知道很多词牌名都以“子”结尾,生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等,是有什么特殊的涵义还是只是一个附加词,凑满三个字?
  《白香词谱》云:隋唐以来,曲多称“子”。

   康熙《御定词谱》在讨论《甘州曲》一名《甘州子》时,曾有过这样的解释:“甘州曲,唐教坊曲名……旧谱泥于《甘州曲》、《甘州子》两名小异而另列之,不 知曲子二字互为省文,并无分别也。”也就是说“子”为曲名。并且在以“子”结尾的词牌中可以看出,“子”不仅是曲名,而且大部分是短小的曲子名,并且很多 都来自教坊旧曲。比如,《教坊记》有“采桑”、“朝天”、“更漏长”等曲名,经过添加或置换,分别成为“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。

  说到短小的曲子名,我们就插播下另一表述短小曲子名的“令”。
  1、清·朱彝尊《词综·发凡》:“宋人编词,长者曰慢,短者曰令”,也就是按字数多寡来归类。
  2、我们知道,早期的词是秦楼楚馆、花间柳巷宴饮歌舞时不可或缺的娱乐项目,而它与这些场合所盛行的酒令又有着密切关系,词中“小令”的名称就来源于唐代的酒令。
   《唐宋词通论》:“词曲称令,盖出于唐人宴席间所行的酒令。《说文》:‘令,发号也。’引申为律令。酒席间行令,就是酒令,犯令者须受罚。唐时宴饮常 于席上设‘席纠’,或‘肤使’,以掌酒令,有歌舞伎任其事,称酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅长的歌舞用于行令,于是,歌与令两者合一,出现了由酒令演 变而来的歌令这一名称。这些为席纠所用的歌令、令章,就是唐五代流行的曲子和曲子词。”
  
  回到正题,“生查子”是人们艳羡乘槎上天这一古代神话,于是咏入诗篇,播之乐府,至五代遂取以入词耳。
  不过也有另一种说法。
  任二北《教坊记笺订》引宋·曾慥《类说》说:“唐明皇呼人为‘查’,言士大夫如‘仙查’,随流变化,升天入地,能处清浊也。……词牌名《生查子》的‘查’,就是用这个含义。”
   敦煌曲子词《云谣集》录有二首《生查子》,其一:“三尺龙泉剑,匣里无人见,一张虎雁弓,百只金花剑。  为国竭忠贞,苦处曾征战,先望立功勋,后见君王面。”其二:“一树涧生松,迥向长林起。劲枝接青霄,秀气遮天地。  郁郁覆云霞,直拥高峰际。金殿选忠良,合赴君王意。”这两首词都是吟咏建立功勋的意思。唐词多缘题而赋,故任二北的说法更接近调名本意。
  《生查子》早期只是赋予某种含义的乐曲,后来才被人依拍作词而成了词调,据传最早依教坊曲《生查子》填词的是唐·韩偓《生查子》:“侍女动妆奁,故故惊人睡。那知本未眠,背面偷垂泪。 懒卸凤凰钗,羞入鸳鸯被。时复见残灯,和烟坠金穗。”
   虽然众多词家都认为《生查子》始于韩偓,但任二北在《教坊记笺订》云:“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩握之作为早,但中唐间韦应物已有 其调。东坡词《生查子》‘三度别君来’一首,并以诗体见于东坡续集中,自注:‘效韦苏州’是其证。”可惜现今的《全唐诗》,并没有发现韦应物的《生查 子》,大概已经丢失,所以词家都以韩偓词为正体。
  宋·朱淑真《生查子》有“遥想楚云深” 句,故后人更名《楚云深》;
  宋·韩淲《生查子》因词中有“烟蕊梅溪渡”,故名《梅溪渡》;
   宋·贺铸《生查子·西津海鹘舟》有“挥金陌上郎,化石山头妇”句,故名《陌上郎》。贺铸“挥金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》载: 鲁秋胡娶妻的第五日就离家到陈地为官,五年后才回来。回家途中,见路旁有美妇人采桑,甚悦,便下车对那美妇人说道:‘力田不如逢丰年,力桑不如见国卿。吾 有金,愿以与夫人。’那妇人回答道:‘采桑力作,纺绩织紝,以供衣食,奉二亲,吾不愿金。’秋胡归至家,把金奉给了母亲,让人唤妻子回来,妻至,原来就是 那采桑的美妇人。妇人知道秋胡行径有污,离家往东而去,自投于河而死。”这里的“陌上郎”是指秋胡,贺铸以其比喻对爱情不忠的丈夫。
  还有很多别名,就不一一列举了。
  虽然欧阳修的《生查子·元夕》较为脍炙人口(去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。也有人说是朱淑真所作),但我却更喜欢五代·牛希济的那首。《绿罗裙》一名便源于此词。
  
  生查子
  <五代·牛希济>
  春山烟欲收,天澹星稀小。
  残月脸边明,别泪临清晓。
  语已多,情未了,回首犹重道。
  记得绿罗裙,处处怜芳草。


附:

词牌格律

   格律一:

   格律对照例词,宋·晏几道《生查子·坠雨已辞云》
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   坠雨已辞云,流水难归浦。
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   遗恨几时休?心抵秋莲苦!
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   忍泪不能歌,试托哀弦语。
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   弦语愿相逢,知有相逢否?

   格律二:

   格律对照例词,宋·欧阳修(一作朱淑真)《生查子·去年元夜时》

   中平中仄平,中仄平平仄(韵)。
   去年元夜时,花市灯如昼。
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   月上柳梢头,人约黄昏后。
   中平中仄平,中仄平平仄(韵)。
   今年元夜时,月与灯依旧。
   中仄仄平平,中仄平平仄(韵)。
   不见去年人,泪湿春衫袖。

   格律三:

   格律对照例词,唐·韩偓《生查子·侍女动妆奁》

   仄仄仄平平,仄仄平平仄(韵)。

   侍女动妆奁,故故惊人睡。

   平平仄仄平,仄仄平平仄(韵)。
   那知本未眠,背面偷垂泪。
   仄仄仄平平,平仄平平仄(韵)。
   懒卸凤凰钗,羞入鸳鸯被。
   平仄仄平平,平平仄平仄(韵)。
   时复见残灯,和烟坠金穗。
   (说明:词牌格律与例词交错排列。格律使用宋体字排印,例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下:
平:填平声字;仄:填仄声字(上、去或入声);中:可平可仄。逗号“,”和句号“。”:表示句;顿号“、”:表示逗。)


请继续关注更多精彩!

点击右上角的分享按钮,可将此文分享给更多的朋友

古风遗韵:诗词歌赋爱好者的园地——分享诗词创作的乐趣。(微信号:gfyy_94116281

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章
    喜欢该文的人也喜欢 更多