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33、第二十七章 为人处世成功诀

2015-04-10  如水的小屋

第二十七章 为人处世成功诀


  善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  是以“圣人”常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓“袭明”。

  故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓“要妙”。


  这都很深喔!老子的可贵,就在于他对于宇宙的实相,观察得非常的深入,而他又能够设法把它诠述出来。再来,他对于众生的心,了如指掌,非常的清楚,观察得非常的深入、微细,然后他又不厌世。他不是告诉你,不要同流合污:“他们是坏人,他们是怎么样,我们不要跟他们同流合污。”不是这样喔!他是告诉你,怎么样能够同流而不合污。我们来看!

  “善行无辙迹”,如果不了解老子深义的人,你会认为好像老子是在耍权谋。不是喔!这是在告诉你,整个“道”所展现出来的那一种实相、那一种特征。一个体道、悟道的人所展现出来的也是这一种情况。“善行”,他的身口意的展现“无辙迹”,也就是佛教所讲的三轮体空的作为。包括说行善,为善不欲人知。这样可以了解吗?

  三轮体空,就好像说你行善,你做善事的当下,你是无我、没有那个对象、不拘限对象,而且在做的当下,也无我所。还有,包括说那种善行的观念,你也都空掉。不是不去做喔!而是做了,你没有那一种“啊!我在行善、我在布施、我能……”,没有那些观念,感觉说该做就去做,觉得对自己、对众生都有好处就去做。所以,当下是无我、无我所,包括那种善行的观念也都超越。

  真正一个行善的人,不会说“喔!我做了一件事情,然后功劳多大、功绩多大,你要帮我拍相片留存、帮我登报。我要捐多少,那要看报纸上你帮我刊多大。”那都是在买卖。不过,有还是比没有好,我们也鼓励啦!当你渐渐提升上来,来到那一种真的三轮体空的布施,就是“善行无辙迹”

  “善言无瑕谪”,一个真正体道、悟道的人,他说话不会前后矛盾。再来,“善数不用筹策”就是说,就像一个心算很高的、很厉害的人,不用背着一个算盘在那里拨来拨去。“善闭无关楗而不可开”,这很深喔!要了解的话,就要了解到禅宗所讲的一个情况。什么情况知道吗?禅宗会讲到一个名词“无门关”,有没有听过?“无门关”,事实上,它是要让你体会到无为法啊!

  你看!如果说有一个固定的门在哪里的话,你要开这个门,是不是很容易?有一个方向、有一个目标在那里,包括说这一道门如果在美国,你设法到美国去,打开了这个门之后,你就可以解脱。或是说这一道门——解脱之门,是在月球上面,那人类只要发展科技,能够送到月球上,就可以解脱。那就是有门。这里,“无门关”讲的就是,真正那个解脱的门,它是无门啦!

  你真的要体会到“无门关”,你必须要体会到无为法。就好像说,这也是事实,不是比喻,上帝、道啦!老子所讲的这个“道”,你本来就浸泡在道之中、你本来就浸泡在大海之中,这个大海本来就跟你是一体的。我要怎么跟你讲,它的门在哪里;我要怎么跟你讲,你开了门之后,就可以找到大海。处处无门,处处都是门啊!

  “善闭无关楗而不可开”,这里讲的就是,如果一个人善于关闭的话,举大家比较容易了解的来说,你还在有为、有修的这种阶段,你就会想说:“啊!我找一个时间要来闭关,或是我每一天找一个时间进禅堂来打坐,几点进禅堂、几点出来。”这就是有进有出。如果说你体会到无为、无学、无修这种情况的话,你随时都可以说是在禅修中,不一定要在那里打坐很久才入初禅。如果你要打坐很久才入初禅的话,那是有入有出。

  如果你来到生活行住坐卧之中,都是清醒明觉地活在当下,那就是在未到地定跟初禅的阶段。如果日常生活中,你都是处在清醒明觉活在当下,这种情况之下,这样,你也没有所谓的进出。所以,“善闭”就是你善于把禅修的那种品质“融入”在日常生活中。“无关楗而不可开”,你就没有那些进出啦!这比较深,也比较抽象一点,大家慢慢去体会。

  “善结无绳约而不可解”,你看!“善结”,真正善于跟众生互动的这一种关系,它是“无绳约”,没有约束的。因为没有打结嘛!没有打结,那你要从哪里解开?

  我们一般是怎么样?世间法方面,包括结婚,要有一张结婚证书。这也是打一个结喔!当婚姻不好、没办法相处的时候,就要离婚,解开那个结。就像一些演艺人员要跟人家签什么合约、契约,就是打一个结。有的是照约履行之后,那个结才解除掉,如果中途有状况,没办法继续下去,那个结还是要去解。这是一般世间法,像一些工程,也必须要有这些世间法。

  但是以出世间法来讲的话,“善结”,那是“无绳约而不可解”,像这一种展现最高的,就是老子、佛陀、耶稣,这些真正体证无我的人,他们不会去抓,“你是我的弟子,你要成为我的皈依弟子,我才教你。”他们没有那些啊!佛陀也是一样,到处跟众生结缘,无我、无私地把生命回馈这个世间。你看!他没有跟众生打结、打契约,但是两千五百年来,人类跟佛陀、跟耶稣、跟老子是这么样的一种心灵默契。到现在,他们还是没有离开这个世间,还是这样影响着我们这些众生。

  跟大家讲一个公案:有一个也是得道的禅师,人家问他:“禅师!什么是当下最重要的事情?”禅师就告诉他:“等一下,我再告诉你,好不好?因为我要去上厕所。”然后,禅师就去上厕所。回来之后,就跟他讲:“你看!连这种芝麻小事都要我自己去做。”一般众生都想靠别人,生死大事,真的要靠你自己走出来。我修行境界再怎么高,没办法说我吃饭,你就不用吃饭,各人吃饭还是各人饱啊!你再怎么疲倦,你不要休息、不要睡觉,我来帮你休息、我来帮你睡觉,不可能啦!我没办法代替你修行,你好好在那里打坐就好了。包括说连小便这种事情,都要自己去做,佛陀也没办法代替你啦!

  这里,就是告诉我们,有些禅师他们的对答都很洒脱、很潇洒,你不要以为:“这没什么啊!奇怪!我是要来求什么感应、什么加持的,看你像是很厉害,帮我加持一下、帮我灌顶一下,或者给我一个什么特别的,我就能够节省很多,不用修行了。”真的!如果你有贪便宜那一种心的话,你就没办法落实。

  讲到这里,刚好想到前几天在宜兰那边上课,在一些互动里面,有学员问到佛力跟他力这方面的事情,可以顺便跟大家讲一下、分享一下。一般众生如果心灵比较怯弱的话,都希望能够得到什么佛力的加持啦!他力的帮忙啦!也有弘法的人,甚至会讲:“现在是末法时期,我们不能够靠自力啦!靠自力,那是我慢,不容易成就啦!我们要靠他力、要靠佛力啦!”讲得好像是正确、好像有道理。事实上,我们要静下来,去体会什么叫做佛力,什么叫他力,还有更深一层的,也要看得到什么叫佛力的加持。

  像我们有上过,大家也有看过《阿含解脱道次第》这一本书,已经把佛陀很多重要的一些法语、智慧浓缩在里面。当我们去看这些的时候,从佛陀的手指,然后去看到真理实相,去见法、去体悟、去开发智慧,这就是真正佛陀的加持、真正佛力的加持啊!不是说:“我在那里打坐,喔!我看到佛陀,或是什么佛,来帮我开天庭、来帮我灌顶、来给我开示。”当然这也有可能,但往往幻象占得比较多。你能不能透过佛陀所留下来的这些智慧、精髓,在日常生活中处处去见法、处处去开发智慧呢?这才是真正佛力的加持啊!

  再来,他力,不要想得那么抽象、不要想得那么玄、不要以为你现在就没有他力的协助。你看!我们今天能够在中鼎,有这么大的会议室来上课,你知道这要有多少因缘的促成啊!这就是众生力量的相辅相成、这就是他力的协助啊!你今天能够来这里听课,你要知道,你家人的承担,包括说背后还有很多因缘的协助,你才能够安心地在这里听课,那些不是他力,那是什么?所以,不要把那些他力、佛力想得很抽象,好像是在禅相里面,或是到他方世界。不是这样啦!

  当下我们的行住坐卧、当下我们能够做什么,这个“能”的背后,都需要有很多众生因缘的相辅相成。这就是众生的力量在协助我们啊!这也要体会到“无我”。所以,当下有没有他力的协助?有啊!自助、天助。我们讲说一个人,你真的能够自助,天助啊!重要的是,你自己本身要能够争气,不要像那种扶不起的阿斗。你要争气、你要自助,这样,佛力、他力才会协助你啊!

   你要有心迈向“解脱道”,佛陀的力量、佛陀的智慧,才真的能够协助你。如果你没有决心要迈向“解脱道”,你觉得不可能这一世解脱;这样的话,这个“解脱道”,佛陀的这些智慧,怎么样传给你呢?所以,你要自助,有迈向究竟解脱的那种决心。这样,佛的力量就会跟你相应、就会协助你喔!自助、天助;自助、人助啊!

  再讲到更深的,你能学佛、你能够修行、你能够做什么,还有一股力量比佛力、他力更重要、更胜百千万倍的是法界的力量啊!

  这一般众生实在都不容易看到、不容易体会到喔!法界就是整个大自然、法界就是老子所讲的“道”。这整个法界的力量,不是每分每秒都在支撑你吗?都在养育你吗?真的!记得!任何大师的什么加持灌顶,都只是给你心理上的一种鼓励。真正最实际、最实用的那种加持,你看!太阳每天不断地传送能源给我们,让我们的生命能够充满着活力、充满着能源。这就是法界大师的力量加持,真正最实在的加持。你有看到吗?有体会到吗?

  当下大地,就承载着我们,大地的养育、支持、支撑之力,这就是法界的力量,在养育着我们啊!你有体会到吗?没有佛力的加持,你还不会死,最多只是浑浑噩噩地过而已。但是,你没有法界力量的支撑,你绝对活不了的。

  所以,我们要去体会到,佛力、他力固然都蛮重要的,让我们的心灵品质提升。老子、佛陀那些善知识的手指协助我们开发智慧、解脱自在。但是,我们更要去体会到、来到生命生死的源头啊!

  “是以‘圣人’常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓‘袭明’。”你看!“圣人”,就是那些体道、悟道的人,他是怎么样呢?“常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这就是超越了二元对立!不是说:“你所喜欢的人,你才去帮助他;你所界定的坏人、不好的人,你就厌恶他、排斥他。”这是体会到了整个法界、整个大自然,它就是如此平等地善待一切众生啊!

  上次有跟大家提过就是说,我们这个大地,它是平等地善待以色列人,也平等地善待巴勒斯坦人。我们这个太阳,平等地照射美国人,也平等地照射阿富汗人。法界,它是超越二元对立的。这里讲的就是,那些体道、悟道的人,体会到整个“道”、整个大自然,所展现出来那一种超越二元对立。所以,他的那一种胸襟也是来到无我、无私。

  “‘圣人’常善救人,故无弃人”也就是说,在他内心里面没有不可救的坏人、恶人啦!只要他愿意成长、只要他愿意上进,我们都愿意来协助他。这就像当医生的,他也是要超越政治立场。所以,在战场上有个规定,负责医治伤患病痛、救命的红十字会,国际上有这种公约,不可以攻击他们。因为他们所处的是中立的立场,他们是要救助伤患啊!

  现在假设战场在阿富汗,美国的红十字会,在阿富汗的国土上面,救治美国的伤患。如果说他们遇到阿富汗的伤患,要不要救?要救。不可以说:“这是敌人,我们不可以救他。”不能这样的。要知道!当医生也是一样,要超越那一种二元对立。何况说,你真的要当一位弘法的人、你真的要当一位协助众生出离苦海的人,那都要超越二元对立啦!

  上次,我们也举例过就是说,你原来把那些不好的,就像牛粪、牛大便,你以前都一直排斥、厌恶它,你认为那是脏东西,然后看不起眼、鄙视它。在你的心灵世界里面,你是把它打入那一种黑暗的。但是现在,你慢慢的要提升到,你也平等心地来尊重它们,让它们平等地存在这个法界。如果你能够以平等心来尊重那些牛粪、牛大便的话,它们也一样能够回馈这个世间,它们会化成有机肥料来长养万物。那些牛粪、牛大便,它会让你这朵莲花,开出美丽的花朵,开花结果。这里讲的,都是要来到超越二元对立。

  “是谓袭明”,“袭明”就是说,你真正体悟到大自然所展现出那一种超越二元对立的实相,那你已经从无明转为明了。也就是说,你真的有去体道、悟道而行道了啦!

“故善人者,不善人之师”,当你能够体会到这些真理实相的时候,你会体会到:“喔!原来那些善知识是指月的手指啊!”“不善人者,是善人之资”,那些你原来排斥的人、厌恶的人,如果你能够包容的话,他也会成为“善人之资”,也就是说佛教所讲的,他也能够让你逆增上缘,就像那些牛粪、牛大便,它也会转换成有机肥料,来长养你开出美丽的花朵。

  后面这里,“不贵其师”,可以补充一个“若”。“若不贵其师”也就是说,如果你不珍惜那些善知识。“不爱其资”,你不能够包容你所排斥、厌恶的那些呢?“虽智大迷”,虽然你认为,你很有智慧、你很聪明、你能够善辨是非。但事实上,对老子来讲,你是大迷糊、大无明,你还在二元对立的世界里面啊!这就是佛陀也讲过:“历劫求选择,纯苦无暂乐”的那个意思啦!“是谓‘要妙’”,这就是老子跟我们讲的那个解脱很重要的心法啦!你要超越二元对立啦!这些都值得大家好好地去消化喔!

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