（1）散文有一个符合自己自己心境的题目，和别人不一样的，完全是有必要的，可是在这个方面，恰恰是许多朋友不注意的。可以制造悬念，可以怪异奇崛，可以是叙述性的，可以是反问性的，可以是号召性的，也可以是结论性的。可以起其他性的。
（2）哲学的东西如何出现在散文里，就看一个写作者的哲学素养了，不是硬性地搬，而是融化。结合中国国情的“哲学感”更加重要，对于写作者来说，哲学也是一种感觉。要善于用句号，不要总是逗下去。要善于用大段去表达自己，不要点到就跑，我们不是世界性的哲学家，还没有那样的点到就跑的气魄。
（3）有的时候感到很悲观，反讽和象征，这些在西方文学里普及的东西，在中国文学里还凤毛麟角。心理结构的散文更难站脚，让人感到中国人的思维是直线性的，不转弯，是一个内心活动贫乏的民族。文学是民族学，不从民族的欣赏习惯里找“普及”，恐怕是永远找不到的。
（4）诗，可以不可以帮助散文，可以的，但是，诗歌无法挽救散文。诗歌里的抒情，往往可以败坏散文，败坏智慧。必要的话，可以在散文里重复的，一句同样的话，可以多说几遍，不是罗嗦，而是艺术。
（5）诗歌讲究跳跃，散文讲究流动，可以跳跃一点啊，过分了，读者就读不懂了。读者不是作者肚子里的蛔虫。散文什么时候铺张，什么时候收敛，不仅仅是感觉，也是把握的本事。“语无伦次”是不是一种风格呢，是不是一种本事呢，是的，坚决是的。我们太注意清晰的表达了，而人类的许多智慧是无法用清晰的概念表达出来的，而不要说感情了。我喜欢女歌手顶顶瓜的演唱，梦呓一般的风格，你听不清楚她唱的是什么歌词，但是很美，很梦幻，够了嘛。读散文，让读者产生了幻觉，说明了这个读者不是一般的读者。
（6）不要以为读了一点就读懂了一个散文家。心灵的温度需要经常温习。我们给散文寻找各种的结构的时候，是不是想到了，还有一种结构叫做——心理结构散文，一种和小说决然不同的全然一新的散文。一篇散文的容量到底有多大，可以承担多大的“信息量”？”“错位”与“间离”是冒险，也是重要的写作技巧。单一空间的写作，无疑是伤害。多维空间的写作，容易造成读者的误读，容易被人认为是制造散文迷宫，或者干脆点说，是胡说八道。会胡说八道的人，一不小心成了散文家，嘿嘿。“不过是将现代主义小说、诗歌的技巧和叙述方式引入散文写作，以某种外形式的变化来铺张和扩展散文的容量，”这样的观点，至少是片面。
（7）写作者写散文的时候，有的时候，自己把自己都弄糊涂了，这不是坏事，反而是好事。写的时候，自己把自己迷信了，那是灾难的开始。我觉得老康先生说的是对的：“一句话：人的元素、人的气息、人的气味太少。一位散文作家与另一位散文作家文字面貌不同，不是不同在文字上，而是不同在人的元素、人的气息、人的气味上，即“人”上。把自己的气质写出来，这才是要害所在，也是厉害所在。”但愿我们的散文家都厉害一点吧，用自己的嗓子发出自己的声音，不要一味传达别人的声音，不管那个人物多么地了不得。
（8）时间就是真理，在中国，1931年 1937年 1968年是无法饶过去的，一个作家的胸怀有多大，就看你能不能正视在这三个年头发生的事情。
（9）表达和感受之间有没有矛盾，当然有矛盾的。表达不能代替感受，感受也不能代替表达。散文写到一定程度上，再讲什么内容和技巧，就是多余了，唯一可讲的是语言的贡献，对于汉语语言来说，就是汉语语言的贡献。你写的一个散文，一个句子，一个意象，是那样丰富和迷人，是你这个国家的人很少运用过的，你就了不得了，至少我是这样认为的。
（10）写散文的人，是不是总是用眼睛看事物呢，未必是，好多时候，是用感觉，第六，第七，第八感觉看事物。文字需要敬畏，同时又是自己的奴隶，写者在这两极之间走动。散文一旦把自己弄的太大了，结果反而是小了，这是我四年以来的写作经验。“那些津津乐道于各种感悟、经验的，与散文无关。散文本质是“小”的——通过叙述小个体形形色色的遭遇，揭示我们共同的命运。”沈荣均先生说的是对的。
本文转自：第六笔文化社区
