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經部 禮類 儀禮之屬
肆獻祼饋食禮 三卷 任啟運 撰 提要 《肆獻祼饋食禮》三卷。國朝任啟運撰。是編以《儀禮》特牲、少牢饋食禮皆士禮，因據三《禮》及他傳記之有關於王禮者推之，不得於經，則求諸註疏以補之。五篇：一曰《祭統》，二曰《吉蠲》，三曰《朝踐》，四曰《正祭》，五曰《繹祭》。其名則取《周禮》「以肆獻祼享先王，以饋食享先王」之文。每篇之內，又各為節次。每節皆先撮己說，而自注其說之所出，其後並附載經傳。較之黃榦所續《祭禮》，更為精密。其中如《吉蠲篇》「省牲視濯」節曰：「饔人溉鼎，廩人溉甑甗，司宮溉豆籩及勺爵。」今考《周禮·天官·世婦》曰：「掌祭祀之事，帥女官而濯溉，為齊盛。」賈《疏》謂：「《少牢》濯溉以饔人、廩人、司宮者，彼大夫家無婦官，故並使男子官。此天子禮，有婦官，與彼異。」啟運此書，既推天子之禮，而仍據《少牢》之文。則《世婦》「帥女官濯溉」之文，遂無歸宿。又「列位」節，啟運謂：「同姓皆在阼階，自北而南，以序昭穆爵位。則於一世中自西而東，以尊卑為序。蓋世異則子不可先父，世同則弟不妨先兄。觀《中庸》於燕毛言序齒，則昭穆不序齒可知。」案同姓之位，舊說多岐。《文王世子》：「公族在宗廟之中，如外朝之位。宗人授事，以爵以官。」《中庸》：「宗廟之禮，所以序昭穆也。」孔《疏》謂：「同姓無爵者從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階。」孔意蓋欲使《中庸》與《文王世子》二義並歸一義，其說尚為意測。《祭統》曰：「凡賜爵，昭為一，穆為一。昭與昭齒，穆輿穆齒，群有司皆以齒，此之謂長幼之序。」《注》曰：「昭穆猶《特牲·少牢饋食禮》之眾兄弟。」則兄弟賜爵以齒，其位亦以齒，確有明文。啟運不用孔義，又不用鄭義，別創昭穆不序齒之說，與《經》義殊為不合。又《正祭篇》有「薦幣」節，自注云：「據薛氏禮圖，鄭氏、孔氏皆未及引《大宰》、《小宰》文及《大戴禮·諸侯遷廟禮》為據。」今考《大宰》曰：「及祀之日，贊玉幣爵之事。」上承祀五帝之文，不與宗廟相涉。《小宰》曰：「凡祭祀贊玉幣爵之事、祼將之事。」賈《疏》云：「贊玉幣爵，據祭天。而下云祼將，是據祭宗廟。」則贊幣非祭宗廟明矣。《大宗伯》以玉作六器，其幣各以其方之色，亦是據祀五帝也。惟《諸侯遷廟禮》有云：「祝聲三，曰：孝嗣侯某敢以嘉幣告於皇考。」今考宗廟之禮，惟告奠有幣，而祭無幣。故《曾子問》曰：「凡告用牲幣。」《注》曰：「牲當為制字之誤也。制幣一丈八尺。」又《大祝注》云：「告用牲幣。」《諸侯遷廟禮》明云：「成廟將徙，敢告。」又云：「告事畢，乃曰擇日為祭焉。」則告禮而非祭禮明甚。而啟運以之證宗廟正祭，亦為牽附。又《正祭篇》曰：「後又羞籩二，糗餌粉餈，羞豆二，酏食糝食。內饔贊薦。」自注云：「孔《疏》但云內饔薦，茲據薛氏《禮圖》。」今考《內饔職》曰：「凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。」無薦內羞明文，孔《疏》亦無所出。又《春官·內宗》曰：「掌宗廟之祭祀，薦加豆籩。」夫加豆籩隆於內羞，王后已不親薦，況內羞乎？啟運沿薛圖之誤，亦為失考。然大致綜核諸家，首尾融貫，極有倫要。如後薦朝事豆籩，啟運列在納牲之前，薛圖列在三獻之後。今考《內宰疏》曰：「王出迎牲，時祝延屍於戶外之西，南面。後薦八豆籩，王牽牲入。」則啟運之說確有所本。又考《明堂位》：「君肉袒迎牲於門，夫人薦豆籩。」其下云：「君親牽牲，大夫贊幣而從。」據此，則朝事薦豆籩賈《疏》列在納牲之前甚確。薛圖舛謬，亦複顯然。又後薦饋食之豆籩，啟運列在五獻之前，薛圖列在五獻之後。今考鄭《司尊彝注》曰：「饋獻薦孰時，後於是薦饋食之豆籩。」云「薦孰時」，則其時初薦孰而未及五獻甚明。故《少牢禮》主婦薦韭菹、醯醢、葵菹、蠃醢尚在屍未入以前，即知後於饋食薦豆籩必不在五獻以後。凡此之類，啟運考正薛圖之誤，俱精核分明。存而錄之，與《續儀禮通解》亦可以詳略互考焉。 肆獻祼饋食禮(景印本)
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