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李世民与魏征的真实关系2 5、魏征的十思疏 唐太宗即位初期，因离隋朝亡国不远，教训历历在目还能励精图治。但随着功业日隆，贞观中期他渐渐奢靡起来，也开始“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐奢靡怠惰，荒于政事，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。 我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，也知道这是不可能的，何况您这明智的人呢! 古代所有的君主，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使可以用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；他们像水一样能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定自己劳神费思，代替百官的职责呢？ 6、千古流传的“以人为镜” 《新唐书·魏征传》记载：贞观十六年（642），郑文贞公魏征染病卧床不起，太宗派人前去问讯，赐他送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏征的宅院里住着，一有动静便立即报告。唐太宗又与太子李承乾一同至到他家探视，魏征一生节俭，家里连像样的居室都没有，唐太宗立即下令把宫中的材料拿来为魏征修建大一点的房屋。 魏征在生命垂危之际说出了：“嫠不恤纬，而忧宗周之亡。”这句话讲的是：寡妇不在意自己织布的进度和质量，而担忧国家的前途和命运。感动的唐太宗当即将衡山公主许配给他的儿子魏叔玉，结为亲家。不久，魏征病逝，时年六十四。太宗罢朝五天致哀，命以一品官礼葬，还把魏征画像悬挂于凌烟阁。唐太宗亲自撰写碑文，并在碑石上书丹，还停止上朝五日。赠司空、相州都督，谥曰文贞。 太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子说“魏征平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。 太宗登上禁苑西楼，望着魏征灵车非常悲哀痛哭着说：“朕从他家中得到一份没来得及写完的文稿，其中讲道，‘天下事有善有恶，任用善人国家就安宁，任用恶人国家就衰败。对于各级官吏，有喜爱的也有厌恶的，一般厌恶的就只看见其缺点，喜爱的只看见其优点，因此对人的喜爱厌恶，是应当特别谨慎的。如果喜欢一个人并了解他的缺点，厌恶一个人并了解他的优点，那么，就能公正待人，公平处事，国家就能够兴盛了。’朕看过后静心细想，我们在这方面恐怕免不了有过失。应该把这些话写在朝版上，遇到这种情况时，请务必向朕进谏。” 太宗还说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。现在魏征过世，我失去了一面镜子啊。” 太宗知道，魏征死后再也没他这样的忠臣了，自己的耳根子也终于安静了。 7、李世民与魏征两人真实的关系 那么，这对令人赞叹传诵的“圣君良臣”究竟是怎样的一种关系呢？是那种两肋插刀的彼此莫逆肝胆相照的关系吗？说出来将会令人大跌眼镜。 魏征一向犯颜直谏，撞了南墙也不回，从不退让，使得唐太宗有时对他也有敬畏之心。有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台阶。但太宗还要忍下去。 魏征虽说勇于直谏，但也一直不忘了给李世民戴高帽子：“是陛下圣明叫臣直言，臣所以才敢直言。如果陛下不接受臣的直言，臣怎么敢敢犯龙鳞、触忌讳呢？” 贞观元年（627），魏征升任尚书左丞，有人奏告他私自提拔亲戚作官。唐太宗立即派人调查此事。经调查子虚乌有，但唐太宗仍派人转告魏征，“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”给魏征敲了敲警钟。魏征确是不服，他奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。” 唐太宗并不是真心喜欢和相信魏征。他对魏征的许多谏言，表面上虽然接受了并且也这样做了，但一些时候并非发自心底。这是李世民作为政治家的一种政治姿态，他只是为了自己的皇权利益而不得不任用魏征，又不得不忍受魏征诸多一针见血不讲情面的进谏。他以对魏征的宽容来树立自己的政治形象。尽管他见解都是正确的，但是主子就是主子，臣子就是臣子，忘记了自己的身份，挑战天子的威严，这是李世民积怨旷久而导致魏征死后受辱的深层原因。 太宗对魏征的容忍是有限度的，在忍无可忍的情形下，几次忿忿地说出“早晚有一天要将魏征杀头”、“我恨不得杀了这个乡巴佬”等话来，多次有过置魏征于死地的想法和杀机。《资治通鉴》有这方面的记载。如果不是魏征死在了 这一点从对魏征任用的官职以及从贞观十年后就冷落魏征证明了这一点。最后不得不将魏征赶走编史去了，远离了朝堂，落得了耳根清净，眼不见不烦。 贞观十年（636），魏征奉命去主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年才完稿。其中魏征撰写了《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论。同年六月，魏徵因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 8、令人瞠目结舌的后话 唐太宗之所以怨恨魏征，是因为魏征曾给太宗出了一个两难的选题：魏征请求太宗要让他作良臣而不要作忠臣。太宗询问二者的区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主 这就是说：如果魏征因直谏而杀了他，魏征就做了忠臣，但君主就 其实，唐太宗不会不明白魏征玩的这个智力游戏，或许正因为魏征自为得意的作法，才使得唐太宗从心底深处加深了对他的忿恨。 魏征死后唐太宗亲自撰写碑文，并在碑石上书丹，这绝对是千古难得一见的礼遇。可是，后话让人瞠目结舌真不敢相信：太宗竟然亲自下令“推倒碑石，磨灭碑文”，摔碎了自己的“镜子”。至于下旨解除衡山公主许配给魏征长子魏叔玉的婚约更不在话下，让魏公子的驸马梦成为泡影。 据新唐书记载，魏征在生前越位荐相犯了李世民的大忌，魏征曾向唐太宗极力推荐杜正伦 传诵千古的一 贞观十八年初，唐太宗东征高丽失利，感觉十分丢面子，又想起了魏征，后悔莫及地说：“如果魏征还在的话，决不会让我犯这个错误了。”于是立刻重加赏赐，抚慰魏征家人，让魏征的儿子承袭了国公的爵位。并派人去祭奠魏征，将魏征的碑重新立好，重塑了自己的纳谏惜臣形象。这正是皇家翻手云覆手雨，任意所为的嘴脸。 9、魏征留下的千古之谜 细心琢磨《旧唐书·魏征传》，就会发现有个说不清楚的最大疑点：那就是魏征究竟得了什么病？魏征得病期间唐太宗所赐的究竟是什么药？魏征之死不明不白。所有的史书晦莫能深，成了一个不解的“历史之谜”。 大浪淘沙，天地悠悠。从古到今有那个当权者能够一直做到从谏如流呢？ 从秦王政统一六国中起了较大作用的李斯、主持变法使秦国大治的商鞅，到铁血丹心的武将岳飞，到使万历时期成为明王朝最为富庶的时代而彪炳史册的张居正，这其中有多少忠臣、良臣、良将如浩瀚星光，哪一个不是为了主子尽忠尽责，又有多少人得到善终呢？ 不要相信那些美丽的故事，那只是一个又一个传说。 |
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