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家学渊源自述 何正生 我的高祖何玲章是邑痒生，家乡事教。号何大先生。曾祖因受耳疾影响，不识文，祖何大忠，幼年随其爷爷何玲章外出学习。后学会治丧，师从对坡新林村张氏。我父何国方，爱好玄学术数，善治丧，学于对坡大堡子刘先生，刘世明父亲。2014甲午马年冬，予在家阅父亲道场经书，数十卷之中。尤对《太上老君说常清常静真经》和《纯阳吕祖心经》爱不释手，赞不绝口！
《太上老君说常清常静真经》
尔时：老君曰：大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。大道无名，常养万物。吾不知其名，强名曰：道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降木流而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清常静，天地悉皆归夫。人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静。澄其神而心自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲为遣也。能遣之者。内观其心，心无其心，外观其形，无其形，远观其物，物无其物，三者既悟。惟见于空，亦空空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。无所寂欲。岂能生欲。既不生，即是真静真常。应物真常，得性常应。常静常清静也。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生。名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争，上德不德，下德执得。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者。为其妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，既著万物。既著万物。即生贪求。即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，又苦身心，变遭浊辰流浪，生死常沉苦海。永道真道，真常之道，悟者得，得悟道者，常清静也。仙人葛翁曰：吾德真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔授之于东岳帝君。授之于金阙帝君，金阙帝君授之于西王母。西王母皆口口相传。不说文字。吾今于世。书而录之。上士悟之，升为天宫。中士得之，男宫列仙，下士修之，在世长年。游行三界，升入金门，左玄真人曰：学之道士，持诵此经者，即得十天善神拥护其人。然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，兴道合真。正一真人曰：家有此经，悟解之者。灾难不干，众圣护门，神升上界。
朝拜！高真，功满德就相感帝君 诵持不退。身腾紫云。
《东平禳瘟妙经》
天尊言，道之一字大矣，至矣，无名无形，唯一无二，天地因其而生育，日月因其而运行，万物因其而常养，人畜因其而清浊，充之，则大而化之，守之则，动而玄兴，道虽万殊，贯之者一，知所以入，则之所以传矣。
天尊言，道者，诚也，诚者，明也，明者城也，能明则无不诚，能诚则无不明，因明则能诚，因诚则能形，因形则能著，因著则能明，因明则能动，因动则能变，因变则能化，因化则能大，大而化生之谓圣，圣而不测谓之神，神而杳yao 冥谓之道，惟至诚其物也，所以合其内外之道也。
天尊言：夫道者，可以赞天地之话育，可以并天地之运行，可以兴天地之相。参道在心，而不自远，人心以道自以为远。盖因常情之所迁。因常情之所迁，故为物欲之所蔽，因物欲之所蔽，故为嗜好之所使。故其心不得而澄，因其心不得而澄，故其神不得而清，所以迷惑真道者，皆由此也。能清其神而可以澄其心，能澄其心而可以绝其好。能绝其好而可以寡其欲。能寡其欲则可以忘其情，能忘其情则可以忘其形，能忘其形则可以忘其我，能忘其我则可以忘其忘，能忘其所忘，则可以忘无所忘。可谓至道。世人皆因人欲之所牵以天命之所绝。故不能得此真道者。苟能去其日用之人欲及其本然之天命，方可以入道也。 |
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