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八字格局的成败高低，全赖于相神是否起到了“宰相”的辅助作用。故沈氏曰：“相神无破，贵格己成；相神相伤，立败其格。”一个八字，如果相神到位又得力者，则命格必成而高，命主不富即贵；相反，如果相神失位又失力者，则命格必败而低，命主难有作为。可以这样说，相神是格局的辅佐者，是格局的护驾者，也是格局的救应者。没有宰相的朝庭，是一团乱麻，君王不早朝，臣子不理政，成不了大业。没有相神的命局，用神就是孤家寡人，难以统治协调命局各字发挥作用，呈现在人的命运上，则命主断无好命，不贫即夭。正因为相神有着宰相一样辅佐朝庭的重要作用，《子平真诠》才把相神的地位提到了君臣的高度，直言“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。” 因此，看一个八字格局是好是坏，关键就是看相神。通常，相神辅佐用神的作用，因用神善恶性质不同而不同，也因格局遭到破坏是否有救应、清格的需求而不同。善用神宜辅助，宜护驾；恶用神宜惩治，宜制伏，宜反佐；坏格局宜救应，宜治病。简单地说，相神的作用，就是辅佐用神（格局）惩恶扬善，救护格局。具体表现在以下三个方面： 一是辅助善用神。所谓“善用神”，指财官印食这四种用神。这四种用神要予以保护性地使用，财为养命之资，宜有官护；官为荣身之名，宜有财生；印为生身之本，宜有官卫；食能制杀而护身生财，宜有比助。这些护财的官，生官的财，生身的印，卫印的官，助食的比，就是相神。故沈氏云：“如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。” 二是制化恶用神。所谓“恶用神”，指杀伤枭刃这四种用神。这四种用神要予以控制性使用。杀是攻身的利器，要有食制或印化；伤是损贵的天王，要有印制或财化；枭是害命的毒药，要有财制；刃是劫财的强盗，要有官伏。这些制化七杀的食印，克泄伤官的印财，制枭的财星和伏刃的官星，就是相神。如“乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。” 三是救护格局。在格局受到破坏的情况时，相神的作用是克制或合绊住那坏格局之字，救护格局，使破格得到修复。例如，甲木生在酉月，为正官格，若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来克制丁火，就叫“合伤存官”，正官格就得到了壬癸水的救护，格局破而复成，这壬癸水就是相神。再如，乙木生于酉月，用神为七杀，命局有丁火制杀则格成。但若再见癸水克丁火则破格，此时如有戊己土来合制癸水，使癸水不克丁火，则格局复成，这戊己土就是相神。 但是，相神也是变化的，而不是一成不变的。相神也会随着命局的变化而变化，有时候，它由喜神或忌神变化而来；有时候，因为岁运的介入，它也可能会再变为喜神或忌神等等。但无论怎么变化，它的作用始终是为用神服务的，是为维护格局服务的。 |
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