选择求真卷四：造葬总论

居茨山人 2015-04-14

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选择求真卷四：造葬总论

造葬总论

秘录云：造葬二者，幽明之事虽别，而步音推运行纬之用实同。但造以生命为主，葬以化命为凭，选择贵乘其旺相也。竖造葬二者，乃选择大端，不可不慎。慎之如何，曰合造命之体用而已。然竖造与葬地不同，葬以补龙为主，而山向化命次之，造以山向主命为主，而补龙次之。盖葬乘生气，生气旺而体自暖，至山向无甚凶杀占犯，与不冲克化命可也。若竖造，则斧斤震动，且旷迟日久，倘山不空，主命受克，不敢妄议举动，况入宅祸福皆论坐山乎。

竖造克择论

凡竖造选择，先查山头生旺之年，不冲不克，不犯岁破，戊己、三杀、年克、阴府并太岁乏叠凶星者，为大利。次看金神、火星、大将军、官符、炙退、浮天空亡、罗喉此数者，有一二占山，须论时令衰旺，依理制化，则不为害，苟无制化，不可轻犯。再取三合生旺之月，会成格局，帮扶龙山。最忌大小月建，切不可犯。至飞宫，官符，火星，月克也看时令衰旺，比年家则又轻矣。然后查取宅长本命生旺，供合年月，不犯年命羊刃、旬空、天罡四杀、并相冲相克一切盖避。然后再查取本命真禄马贵人，并年月吉星同到山向，吉星则以太阳、太阴为最，外此则紫白、三奇、三德、催官、文昌、金匮、极富等星，也宜取合，虽不能尽合，则得二三到山，发富极快。至于无稽吉凶神论纷纷，不足信矣。

奉来李氏曰：造主当以家长一人为主，家长利，子孙自无不利，今人有因家长不利，择子孙之利者为之，于理也通，比若人家子弟有贤能者，尽可抵挡门户也。

竖造日课，须宜相龙山，扶主命，各课勿相冲克者佳。

造命以行墙为重，上梁次之，平基动土其次也。夫平基动土，未有向蛆，不能起运，如人始受之基也，行前则坐向即定，气运攸关，吉凶悔吝由此而生，如人之诞生，富贵贫贱此时之八字即定矣。至于上梁，规模告成，若成丁加冠之类，故竖造各当，以行墙一课为准。竖造之家，此课宜登记勿失，后或遇宅运顿跌，栋墙倾坏欲修葺者，选择宜与此课助扶、比和，不宜战克以至凶咎。

按，竖造行墙一课固重，而上梁之课尤难选择。盖平基动土，于宅命无关轻重，只忌土王用事与土杀等耳。若近人家住宅香火，则又当论方道，行墙方道不必兼论，其课虽重，但只以坐山为紧。至上梁，则有坐向中宫，而举事须于三处俱要吉利，方得尽善，否则行墙纵吉，而上梁倘有一不得法，未有不致祸者。至近住宅香火，又当兼论方道，今人上梁，只论坐山，而不及向与中宫者，所以福应有差也。至定磉也论中宫与向，方道勿论。安门只论向上，不必拘。故上梁选课教行墙选课为难，非专重也。如若选日行梁可利者上梁，则同此日时也。但要先行墙后上梁，决不宜倒置。若不利上梁，勿须另择。（凡上梁要上真梁，不可旧用竹木代之。上梁日禀告天地神氏，以此为定，待墙成即核正受衍角盖瓦，不必另择坐椿时，并不告神可也。俗术导择坐椿日而不顾山向凶杀，非。）

附酿工匠作祟法

《秘窍》云：凡人家竖造，须取无根净水一斤四两，入新净瓶中，若春三月用柳枝，夏三月用冬青枝，秋三月用荷枝，冬三月用柏枝，其取枝多少数，照依现作宅坐山数为主。如用子午山用九数，乙庚丑未山以八数，丙辛寅申山以七数，丁壬卯酉山以六数，辰戌山以五数，癸山也五数，巳亥山以四数，艮山也以八数，巽山也以四数，乾山以六数，坤山以二数，各照坐山取枝数插入瓶水内，素食果品祭献。又取净土一锭桶安置起造本月天月德方，用桃树尝殷赵太岁灵符打于桶内，以镇祟邪，恐有木匠泥匠暗做木禁鬼魅等类，今所作之人自受其害。待完工谢土也用素食等物祭献，将桶内土撒于新宅周围前后中宫，取瓶并符安奉家先香案前，焚化金银宝锭，拜送毕即能解祸成祥，大盗官非用不为害。

安葬克择论

此安葬选课，先明坐向，兼其分金山头大利之年，化命祀主年庚不相冲克，取四柱扶补龙山主命，各相符合，乃为上吉。至吉凶神杀，生克制化，在选择者神而明之耳。

安葬择日，先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而扶山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山，若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泻，其神杀与竖造也略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁之带凶星。至戊及都天书虽载不忌安葬，而也忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再叠加戊己干也，年克略轻。详查古课竖造，无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年克主一年之事，造则日旧，且工程浩大，响声震动，故不敢犯。葬则日暂，而事也淹净，取月音制之，若只一日之功，则一日音制之也可。或值五行死绝之地，则并不必制矣。外此如官符空亡，也宜兼看，其余金神，火星，大小月建，皆不忌矣。化命则以刑冲克害，及本命刃星、旬空为最，其余无稽神杀概不足信也。然后再取命岁真禄马贵人飞遁到山，及流年真吉星拱照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地冲纳音克，二者乃忌，其单冲单克者不忌。

苏氏云：“夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙山穴道为本。穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神杀咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙山、相化命，则地灵钟音暖气贯于朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱，房分兴替及行运吉凶，尽于课。是应至年久修整，切忌与此课冲克以致灾咎，须宜腾记勿失也然化命生在葬日。当慎，休整则不重矣。秘录云：亡人更生造化，只于入地之课是推，后裔盛衰灾祥，在乎行年气星为应。”

论开山立向与修山向不同

九鼎新开居，到堂竖起，皆谓开山立向，则单论开山立向吉凶神，至年与月修方凶神，俱不必论。修主原有住屋，欲于屋后修造，谓之修山，不名开山，则忌开山凶神，兼忌修山修神也。向上凶神，初太岁、三杀二者外，其余不必论矣。若在住屋前修造，谓之修向，不名立向，则忌立向凶神，兼忌修方凶神也。坐山凶神除岁破，三杀二者外，其余不必忌矣。若所修之处，前后还有住屋，则又兼中宫凶神论。

李氏曰：“三杀在向也课可制而修，但要制得其当，否则勿犯可也。”

修山修向修方，著与修住屋利否，如与住屋不利，又欲急修，则宜避宅别居，带工完后入宅可也。既避宅而去，则止论山向空利，而方道与中宫神杀皆可不拘。修方神杀，年家则以三杀、岁破为最，打头火、天地官符次之，月家以大月建，小儿杀为最，飞宫官符，独火次之。凡修山修向，必要兼避方杀，唯新开山立向者，不论方杀也。修山而忌三杀在向者，概山杀在南也凶，必待休囚之月乃可修山也。（按：宗镜曰：三杀可向不可坐，以三杀在向可用制也。）修向而忌三杀、岁破在山者，盖山即大不利，则向也不利也。（此乃甚言坐山不利则修向无益而反以招祸也。）

论修方

凡修方，先定中宫，于中宫下罗经，格定所修之方属何字位，先查此字位何年可修，再查何月可修，然后择日与方生合则吉。

方有必不可修者，曰本年戊己方、岁破方、太岁而叠戊己打头火、金神方，月家则大月建，小儿杀方，此必不可修者也。至月家丙丁火及飞宫打头火，天地官符次之，有制可修。

按戊己占方，可制而修，但要制得其法耳。如秋蟾师修石龙文塔，是塔在酉方，坐庚兼申，用丁巳年乙巳月丙申日时，预卜一纪科甲蝉联。或曰戊己大杀临酉，修恐不利。师曰：“戊己虽占于酉，喜得岁贵临方，而课中三奇贵人到酉，此贵格也，修后必验。”或又曰，何不即发，何必逾于一纪何也？师曰：“今选择家动以戊己为土杀而用木制，不知戊己加卯则为木，加午未则为火，今戊己加酉则为金杀，故用丙丁以制之，是贵人也受制也，故发迟耳。” 至戊辰恩科，果发两文魁一武解，己巳武解连捷，是制杀修方之验方。愚玩味是课，察其科年，应于戊辰岁者，辰与酉合，合动贵人，戊土又生酉金，贵人受生也。己巳岁，巳酉会合也，且又值下元七赤金管事，贵人乘旺，安得不发。（修塔时仍系中元六白主事，此气运不可不审也。）

李氏曰：“戊己占方，用年家之纳音，克戊己方之纳音也，但小修可用，大修不宜，三杀方也不可犯，然有制可修，但必如曾公为陈氏壬申生命，用甲申年、戊辰月、壬子日、庚子时，三合水局，以修午未三杀方乃可。苟不如此，不可轻试。”

刘氏云：申子辰年修南方巳午未方，切忌用申子辰月日时，合岁以助杀也。宜用巳酉丑局以修巳方，亥卯未局以修未方，寅午戌局以修寅方，月日时补还元气，则单子年焉能合水局以杀火类乎？此法可修山，也可开山，以山合扶山，化杀为权也。若用申子辰局以制南方火杀，此法可修方，不可修山，以山宜补不宜克，方可制而修也，故曰制杀修方，反进吉祥也。

或按三杀乃太岁三合所杀之方，故可向而不可坐也。若刘氏言申子辰年修巳方用巳酉丑，修午方用寅午戌局，修未方用亥卯未局，是杀聚党，而与太岁相抗衡也，则太岁岂能置诸度外而不加之罪乎？盖修三杀方，必如曹公之制法方善。至三杀在山，则开山修山俱不宜矣，故曰可向不可坐也，此不易之论矣。刘氏知补坐山，故误以三杀在山，故遂用会杀党以补山，言此法可修山也可开山，何其误之甚乎！

方之可修者有三，一曰空利方，本年无甚大凶方，古方也无甚吉神到方，但择吉日以修之，也自平稳。二曰修吉神方或太岁方而带吉不带凶也（需要八节三奇同到）。或三德方（甲年天德月德岁德六月同在于山方之类），年天喜方（子年酉丑年申挨次逆数便是）。次则年月之三合文曲方（开字位），青龙官国方（开字位），极富谷将方（危字位），魁罡显星方（定字位），月家之金匮方（乃三合帝旺之位，即打头火也。得天喜同到极吉，然修年金匮不如修月金匮之稳），本年之贵人禄马方，此皆年月之吉方也。又或本命之贵人禄马飞到之方（以太岁入中宫顺遁），又成本命之贵人禄马方，本命食禄方（如用命以丙为食，丙禄在巳，修巳方之类），此三者乃本命之吉方也。必年月之吉方合本命之吉方，然后择日修之，则无不吉矣。

择吉之法如何？盖吉方宜扶不宜克，扶则福大，克则无福也。年家与此方或三合局，或一气局，又必此方旺相之月，则诸吉当权，修之自然发福。然修吉方必不叠紧要神杀乃可，盖吉不宜克，而杀又要克，二者不可并行也。若非紧要之杀，则不必论也。方吉命吉，自然降伏矣。

三曰修凶杀方。初岁破、戊己及太岁之叠凶者不修外，其余皆可制而修也。制之之法，详后制杀要篇中。

凡杀宜制，唯炙退宜补。其余凶杀，或取四柱克之，或待休囚之月再以太阳、太阴、三奇、紫白照之，命贵禄马临之，为福大。

论修方兼山向及中宫

凡修方，必以住屋祖堂为主。如有修者，在祖堂香火住屋百步之外，又或有深水相隔，上论所修之山向，并不用问及方道可也。若在百步之内，附件祖堂香火住屋，务必先看方道利否，然后方论山向也。但所修者，也有分别，不论正向横向，若后日不做子孙住房，而只做闲房客舍者，则止论修方，而开山立向之吉凶，不必论也。若后日欲做子孙住房，则当以开山立向为主，而兼论修方。必山向利，方道又利，乃可修也，此不易之理也。盖虽修方，而欲做正寝，则是其宅以所修之屋为主房，故即同开山论。

今人修方不论住屋祖堂，视所修之处内外远近，只取阳年东西利，阴年南北利，可住某山某向，并不问及方道。而俗术也乘主人意在于急修，也只依某山某向择日，并不究问方道，彼其意多一方道，则又多不避忌矣。故每见修造之家，合得山向年月大利，竟不发福，而反见祸者，皆不明山向方道之不同也。故书云：“竖造易，于修方难”。可不慎哉。

四围有屋，则中间之屋皆名中宫。太岁在向，及戊己杀三杀占山占向，则中宫终年不吉，不可修。月家大月建，小儿杀，打头火占中宫，也不可修也。月家飞宫，天地官符入中宫，得年月紫白三奇在中宫，或本命贵人禄马飞入中宫，则可修也。凡修中宫忌戊己日，盖中宫本属土，又用戊己土日，则助起土杀，不吉也。若辰戌丑未月尤忌戊己日。

坐宫修方法

坐宫修山者，谓在于住屋内左右两旁，或在住屋墙外左右两旁修造。将罗经格定在于某字位上，查其年月无甚紧杀占犯，利于修造，然后择日兴工。即于屋内安冯符使，向于所修之方，以坐镇之则吉。盖不倒堂，不动中宫，香火不必轻易避宅出火，此谓坐宫修方法也。

愚按，坐宫修方，如要一二月方毕工者，则依上法修造，若止三五日内，或方上欠利势必要修，则从吉方修起，连及凶方，复从吉方毕业工，则无不吉，此为带修常法也。

移宫修方法

修方忌于祖堂不利，则合家不利，然相离稍远者犹可。若于祖堂利，而于修主之住屋不利，则修主不利。而合家也不得受福矣。大抵修主之住屋，若与祖堂同栋，则吉凶同论，若异栋，则必兼论祖堂住屋俱利，乃可修也。今人单论祖堂利否者，非古人之旨也。古人云：“祖堂不利，则移香火于吉方。” 若修主住屋不利，必要迁居于吉方，乃可修作，其意甚明。如本年利作兑方，不利作震方，则当迁居于东，使所修之方，昔日视之为震者，今则视之为兑矣，此活变之法也。凡移徙而修者，必待修完后方可择吉入宅。

愚按，住宅不利，有预为山杀之法，而不待于变居避宅也。秋蟾师为吾族修六世祖祠，祠坐艮兼寅巽，乙丑年、戊子月、庚申日、甲申时兴工拆卸，是年戊子都天在子丑，而十一月戊己杀值令，虽本年太岁贵人在子，四柱三奇贵人在丑，而杀乘旺令，非吉之可化也。吾师命附近祠之巳午未方住屋，各在屋内之申庚方瓦面上预先曳去震动，以纳岁贵之气，而出北方之杀，然后在祠拆卸。上梁选十二月二十七，本月十六日立春，是课丙寅、庚寅、丙午、戊戌，则年月日时三杀又在亥子丑方，师又名此三方住屋，再将辛酉方瓦面曳动，以泻杀而纳岁贵。待毕工后，方行盖复，族内坦然无事。此法较诸避宅迁居益为简便，且遇邻家修作有碍，而己又不能阻禁，可预用此法制之，或取太阳方，三德方，岁命贵人禄马方，均吉，值趋吉避凶之妙诀也。

辨定中宫法

《宗镜》曰：“中宫下罗经，中宫定，而后方隅始定。如直进有几层者，必自山下第一层之后簷起星，至大门之滴水簷止，共计几丈，折半为中宫下罗经，以定二十四字，而方隅始确。”

《协纪》曰：“通书有论层数者，如只有一层，则以栋柱之中为中宫。若有前禀，前深后浅，又以簷下为中宫。如有两层，则前簷之后，后簷之前，中间天井为中宫。如有三层，则以中层栋柱中为中宫。四层则以二层后天井为中宫，以二层同也。五层则以第三层为中宫，与三层同也。此其说似是而非，盖栋数有浅深，而罗经二十四字无伸缩也。近世有以祖堂为中宫也非是，古人并无此说也。罗经二十四字，乃一定之方位，如一居周围有二十四丈，则一字管一丈，有十二丈，则一字管五尺，此定理也。如子山午向，则卯酉当腰，若以祖堂为中宫，使祖堂在山下者，则卯酉前长后短，使祖堂在近大门者，则卯酉前短后长，有定理乎？”

按，定中宫之法，论层数固失精，而论丈尺者，也未甚确。盖方位皆以目之所见为定，如大门，则以厅室为中宫可也，如厅后，则以正寝为中宫可也，如坟营，则以祖穴为中宫可也。移步换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方，庶意精而理得矣。

胃阳赵氏曰：“下罗经之法有四：外面高屋，以香火堂梁脊下罗经，家中六事，以梁前第二架下罗经，行门，以顶对前簷枋中下罗经（立门楼又非在此下），放水，以天井左右前三折中下罗经（放外阳水又不在此下），时师不解水中放水之意，多在天井中间下罗经，或在滴水中下罗经，以致流破地支，误人不少，此执中无权者也，至于天井直长者，其不合法，姑且勿论。若天井横长者，则挨上阶基天井边下罗经，盖三方折中，即在阶上，而非井中矣。至通乡立社，并开闸门，系在村中前坐看墙边下罗经，此一定之法也。（闸，大也，即门楼也。）”

愚按，定中宫之法，乃选择家第一紧要。盖中宫定，而后方隅有准。但中宫之位无定，在要因各事而取，勿执一焉。如《宗镜》以丈尺定中宫，通书以层数定中宫者，此以中正之中为中宫，赵氏谓执中无权者也。唯《协纪》颇露其旨，然尚属混论，未能分割详悉。盖言定中宫者，乃指修造下罗经，以看方道之吉凶也。不论前后左右，必以香火处为中宫，是以香火所视之方为吉凶也。宜在神厨前第二架衍下罗经。如住宅，则以大厅栋内第二衍下罗经，寝室则以床前第二衍下罗经，此修方之中宫也。如村中建立神庙台阁，也以香火堂为中宫（此言同姓也），不拘层数多少浅深，欲从神坐下量至大门簷石止，折半取中下罗经。住宅则以厅事栋脊下置罗经，此八方之中宫也。然兴工动作也以香火所视论吉凶也。若异姓杂居之村，香火各别，而建立神庙台阁，则以此乡周围之中下罗经，以定八方之位次。至动作，也以各香火所视之方论吉凶也。市镇之地也然。若城池，则以琴堂为中宫矣。《协纪》所云：“移布换形，唯变所适，要在相其形势，取其尊者为主，以临四方是也。”当合赵氏之说参看。但赵氏系指作法方位而言，非指动工方位也。

造葬权法

凡修造，必身命年月方向皆利，则修作吉。如或不吉，而又不得不修作者，则当迁居，自所迁之处，视所作之方为吉可也。

论作方始终：凡所作只在一宫，选择固易。如跨数宫，有吉有凶，则当于吉宫起工，自此连及不利之宫，殊无害也。若兴造月日利，而工作未辨，则略起造，以应日时，自此接连以作之，固无不可也。及其毕工，须归福德之方吉。

论取土方道：凡太岁、岁破、三杀、戊己都天、官符、大小月建等方，忌取土，若远隔数百步之外，目所不见，则不问方道。

论清明前后修墓法：凡既葬坟墓，或加土，或种树，或砌祭台，或破坏休整，宜于寒食清明之间鸠工修作，不论山向年月日时。按《荆楚记》，寒食系冬至后一百零五日，以古历平气计之，清明在冬至后一百零六日半，寒食乃清明前一日也。魏时寒食也是三日。

论竖造宅舍：凡大寒五日后择日拆屋起手，立春前择日竖造完工，不忌开山立向年月克山家及岁月诸凶神，谓之岁官交承。如既过立春后，年月凶神方位即定，不可修作，如方位无凶神，修方不妨。（按此岁官交承系些小修作，庶也无妨，若造葬久远计者，决不宜也。）

论安葬：凡择大寒五日后立春前，先择日破土，又择日安葬，不忌开山立向年月日时克山家岁月诸凶神，要以立春前依时谢墓，或于来年寒食清明节加工谢墓。

论凶葬：凡人初死，承凶葬之，虽值凶神，也不为害。今人尽三日之内，并不问开山向年月，但择吉日破土，尽一日之内成坟，待凶神过方，加土谢墓。

右权法，世多用之，虽属变通，而也有理，利用之道，于斯备矣。

事类总集

凡修造，用家主姓名昭吉，若家主行年不利，则以子弟行年得利者作修主，昭告神诋，待修造完备入宅，然后安谢。

凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷即已出火避宅，其起工只就坐上驾马。若修主不出宅避火，或坐宫、或移宫、但就所修之方择吉方起宫驾马，或别择其方驾马也利。若修坐在住近空屋，或在一百步之外起宫驾马，并不问方道之吉凶矣。

凡原有久宅，浮尽拆去另造，谓之倒堂竖造。与新立宅舍同择吉方出或避宅，待工作完备，别择吉年月入宅归火。

凡定磉便为立向，修方如月家不利须与竖造同月。盖竖造即得吉日，则在前定磉，难得全吉之日，吉多凶少也可用。至扇架则又轻于定磉也。

凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内添造牛栏、马坊、羊栈、猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，须看年月方道无凶杀占方，宜起手修作。

按，此在百二十步外，须论年月方道，仍以即出香火与避居之宅视此方道之吉凶，非以新宅视此也。

凡方道有三：曰阴方道，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅相接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就簷滴水归里，皆属中宫，名曰阴方，只取中宫，无杀得吉会，为大利。如建亭台，造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架，增簷添衍补栏，名曰交接，方要内外俱有吉会，方为大利。

凡作宅，据方隅而作，方隅则当用作方法。若开新基，立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法。若所居在所作百步内，则虽新创，也当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门栏俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法，但不在百不之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法多，用作山法少。

论方道远近神杀，城池洲县寸金之地，所作之方但隔街路作之不妨，如小修葺，并不问吉凶之方，但要吉日，余俱不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪大水不得渡，四时常流，也不问凶杀。若隔小水溪涧常流不绝，小杀无妨。若居城市，隔一街巷三五尺，非自己地者，也不犯方隅神杀。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，也取方道，有吉神无凶杀，作之无妨。

论立宅法，山向中宫，并无凶山，唯向上微有凶神，切用关闭正门，从左右作小门出入，或从横门出入，或奉祖先福神香火暂住吉方，待凶神过后，正向得利，别择吉月吉时，或岁除正初，或立春交接，移入福光福神奉祀，遂开正门无妨。

愚按：入或归火，乃久远之计，吉凶祸福有关，必坐向中宫尽利方宜举事，岂如此权变而能获福乎？设使左右无空地，欲开门出入势必不能，得毋飞出飞入乎？大抵主家欲急入宅归火，而俗术设此以迎其意耳。

论入宅归火，盖新造转住为入宅，久屋为移居，同去居居屋为分居，宜宅向中宫大利，取禄马贵人到宅，到中宫上吉。宜月恩、四相、天月德、二德合日、忌建、破、平、收日、月厌、归忌、九丑、无禄、四离、四绝、往亡、月忌、四穷日。

凡入宅、男妇老幼，要各执物事，切不宜空手进宅归火。令宅妇命利者抱镜先行，宅长抱香炉奉神主次第而进，其余各执物事，也不宜空手进也。

论归火与竖造同日，唯吉时家主先祖先福神香火入宅，俗谓先过香火，待毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日，不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌、九丑、又须另择。

愚按：入宅归火日，与竖造日相近，不待工竣而归火者，选择时，预查其所造之方道在后利否，然后令主家催工，于安香火处造就，以便至期奉祖先香火升座。至归火后，又作修方论也，此在选择者神而明之也。

凡人家修造内堂完毕，已归火入宅，向后续造厅栏，或久居宅舍又欲修作安拈、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，某山家墓运，阴符太岁，并不必忌。唯浮天空亡，巡山罗喉及月家飞宫，方道紧杀忌之。

凡造葬，先看山家墓运与正阴符太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗喉只忌立向。次论月家飞宫，天地官符，忌开山立向。又论山家墓运，正阴符府，月日时忌克山。选择须年月有三奇、紫白、贵人、禄马、帝星、得一二同到，盖照山向，大嫩左佐吉。

凡吉星到山为盖，到方向为照。若吉星到山到向，并照中宫，竖造安葬大利。如修方对宫山上得吉星，名曰吉星照方，修作大利。

凡方到遭火书，七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。

按，垣墙崩颓，就二三日内补筑，也不问吉凶方道。

凡修造桥梁，僧尼院宇，庵观神庙，开山立向，修方，并与民俗年月同。

造桥以来水为坐，顺流为向，立墟市也以来水为坐，顺水为向。

凡瓦砌生坟，也如葬事，选择年月，要开山立向不犯年月家凶杀，更得吉星盖照山向，即可用事。若坐窨堂土堆，唯择吉日，不问山向吉凶。开矿砌金井，宜四废日，旬中空亡月日，及本名纳音有气吉日。

凡金下砖，日择与葬日同。

凡合寿墓，宜木建日。正月庚寅，二月辛卯，三月戊辰，四月己巳，五月壬午，六月癸未，七月庚申，八月辛酉，九月戊戌，十月己亥，十一月壬子，十二月癸丑，及四废日，本命纳音生旺日。忌本命日，本命对冲日，建日、破日、重日，日辰纳音克本命纳音日。

凡入山伐木，起工架马，定磉扇架，与竖造宅舍同。

凡成造船只，选择与竖造宅舍吉日同，忌火星、天贼、伏断、正四废、执、破日。

凡盖船蓬日，忌天火、天贼、八风、破日。

凡新船下水日，与出行日同，宜天德、月德、二德合日，要安平、定、成日，忌触水龙日。

凡疗病针灸，卒然有病，岂待择吉而后求医，然先贤必用择日，欲人之不轻服药也。至于针灸，视逐日人神所值之处，尤宜避之。

凡封拜施恩，事出于上，百无忌避，唯择吉时。

凡上官，嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方、一切动用，宜四大吉时，兼黄道吉星时，得吉星到时，可胜诸凶。所有九丑、旬空、路空、俱不忌。

各种修应

修应之法，先贤用之而屡验。盖修一方，如用独味之药，功力尤胜以致效。故书云：“若要发，修三杀，若要财，修流财，若要官，修官符。”盖仕宦以官符为文书也。又云：吉莫吉于修太岁，何也？有病方为贵，无病不是奇。因其病以治之，故取效也。

愚阅修应之法，也有正理，但其中载有许多伪吉神凶杀，应行删除。然姑存者，正见取效之妙，皆本五行正理，与真喜神之力也。

修天嗣求子法

凡人家人丁不旺，必因本命天嗣男女星方失陷，又值龙气克泻之故也。宜择本年天嗣方、金匮方、红鸾天喜方，并取青龙生气，火星胜光，神后、功曹、传送，及太阳、太阴，而带本命天嗣男女主禄马贵人，再合丁奇生门贵人同到其方修之，大有应验。

别有移床改灶求子法，载后床灶篇。

以月建加太阳，看所修之方得何星，宜神后、功曹、传送、胜光四星到最吉。假如子年三月修卯方，即以三月从魁将加子太太岁顺行，河魁在丑，登明在寅，神后在卯，是卯方土得神后将到，修之吉也，余仿此。

歌曰：“功曹传送家千口，胜光神后百余丁。”又曰：“功曹传送敌国富，胜光神后百年陈”。是修仓库也宜此四吉星也。然要按时宪历查中气太阳过宫的确方准。

值日喜神：甲罗乙计丙气星，丁火戊月是喜神，己土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲。假如甲生人，见罗星值日，乙生人见计星值日，是喜神也，余仿此。

值日天嗣星：甲月乙水丙气余，丁计戌罗己火居，庚孛辛未壬金宿，癸入见土是天嗣。假如甲生人见太阴值日，乙生人见水星值日，是天嗣也，余仿此。

本命男女星：由命宫逆数至第五宫是也，看系何星为男女主。

本命天嗣星：用本命十干化曜值天贵，是天嗣星也。命干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十干曜星：火孛木金土月水气计罗。十干化曜：禄暗福耗阴贵刑卯囚权。假如甲生人，以火化天禄，孛化天暗，木化天福，金化天耗，以次而化。入乙生人，乙孛化天禄，木化天暗，金化天福，土化天耗，俱挨次而化。十干仿此。遇天化贵，即天嗣天星也，若到所修之方大吉。要查台历是看甚度到否方准。歌曰：“甲月乙水丙气求，丁计戊罗己火周，庚孛星木壬金是，贵寻天贵土上游。”

又一例，以本命行年加太岁，以甲丙戊庚壬五阳年生命，从寅上起一岁顺行，乙丁己辛癸五阴年生命，从申上起一岁逆行，数至行年止，看所值何星，以其星加太岁位上，顺数至修之方以何星加临，如的胜光，功曹，传送，神后四吉到修之，必主生子应验。

假如甲子生命，在丁未年修戌乾方。甲系阳年，从寅上起一岁顺行，二岁卯，三岁辰，十一岁在子，二十一岁在戌，三十一岁在申，四十一岁在午，四十二岁未，四十三岁申，四十四岁酉，酉是从魁将，即移从魁加于太岁，未土顺行，河魁在申，登明在酉，神后在戌。戌乾方的神后吉星到也，修之立主添丁之应。

秘窍有己丑生人，三十三岁无子，为修西北乾方，择辛酉年八月二十七日丙申时，用辰时正三刻，修改安床。本日系交寒露后六日，太阳日躔轸十八度，即将太阳加在地盘轸宿十八度，则天地两盘星宿同宫，谓之天地合德，太阳对照戌亥方，即在戌亥方动作，本年太阳天嗣星在戌方，己丑生命以丙申日为阴贵人，为天厨贵人，为极富星，为天宝星，本日乃真天德生气吉神。预寻尊内月信何期，云在中旬十四五间，故选此日。又按宅母甲寅日主卯时生人，以太阴为天嗣星，本日太阴躔张十一度，预谓主人曰：本日太阴，月至戌时，行到戌方，此时夫妻合欢，定然受孕，此日月开辟之妙用也。

又按律吕，取寅命宅母，寅生酉月，酉生辰时，辰生亥方，亥生午太阴（张宿午宫），午生宅主丑命，丑生甲日，甲生宅母卯时，卯生戌方卧房，是太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射合夹钟而为生生不息也。后果受孕，至次年七月生一子，而有次应验也。（按合功曹到亥不到戌方。）

又为汶上县吴中甫，时年五十五岁无子，请看住宅有生育否，予以罗经格之，坐子向午，卧房在于东北艮方，宅主丙子年癸丑日生人，本命天嗣星在亥，太阳天喜在巳，又以癸亥为命宫，益后星以酉为金匮，红鸾天喜，取巳酉丑三合，马在亥，俱是生子发福，最吉。流神与岁合为一气，此为年合大利也。择取戊辰年五月十一辛未日寅时，用工匠六人并工修改子方，即在子方安床，至未申时工毕，即于本日酉时进房为始。盖大门在丑方，本年遇太阳天喜临门。

按吕律以太阳巳门仲吕生子，卧房黄钟子生未日，林钟未生兴工寅时，太簇寅生酉时进房，南吕酉生辰岁君，姑洗辰生亥天嗣星，应钟亥生本宅午向，蕤宾午生癸丑宅主，日主大吕，此得生生不息之道也。

再按吊宫，以五月戊午月建入中宫顺行，洛书九宫己未到乾，庚申到兑，辛酉到艮，壬戌到离，癸亥到坎，是丙命阴贵人到坎宅。本月癸亥为天德（乾亥同宫），为岁德合，癸禄到子宫，又为天嗣益后，与月建戊癸相合，坎宅纳戊，谓之一气。本宅巳门，巳与巽同宫，则为巽宅，正是气口反为初也。原卧房在巽门，绝命艮方，今移巽门在生气方，故选巽卦。六四浑天，辛未日乃天德上吉、明堂、黄道、益后、天福、岁贵诸吉聚辰，辛日干长生在子，辛禄到酉，是日以巳酉丑为福星，天禄、天厨、黄道、续世、生气、俱是生子发福吉神。且辛未虽居巽卦九三，九五之间，与九二君子同位，易曰：“悔亡，田获三品。”得清才美誉，柔顺谦恭，足以为王侯大人矣，必应生大贵之子，发福甚速。至己巳年闰四月中旬，复游汶上，中甫遂言于闰四月初六日丑时既生子矣。是日辛酉，日主丑时系巳酉丑三合，取验如此。

律吕相生图

自子至巳为阳，自午至亥为阴。

修科甲贵人法

凡人家功名不利者，必官禄星失陷，宜修官禄方，本命贵人食禄方，而带本命官禄，主禄马贵元同到，并年月科名科甲文昌文魁催官荐元火星临于其方，而课又宜扶起官禄成堆拱等格。今取丙奇为上，乙奇次之，丁奇又次之，仍用休门到奇上局，取飞鸟跌穴格，青龙回首格吉，依法修之极验。

又曰：宜修甲方。盖甲属木，掌图书、文章、又为科甲之意也。凡未贵而求科甲，以贵人为先，已贵而求出仕，并久任不升迁者，以禄马为先。而求科甲以贵人为先，已贵而求出仕，并久任不升迁者，以禄马为先，而带天禄、天贵、天嗣、土曲、官国、催官、金匮、生气、火星同太阳照临，必准无疑矣。

闲居起复，宜修丙方，用太岁五虎遁，遁至丙字位。是如甲己年，丙在寅艮，乙庚年，丙在戌辛之类是也。或用丙年月日时也可，但不宜再用金匮火星、如用火星，即不宜用丙年月日时矣。宜更合土曲，官国、催官、太阳、太阴、贵人、禄马同到其方，必主复在荣迁。

正气吉星

乾甲山，辛为官星。坎癸申辰山，戊为官星。艮丙山，癸为官星。震庚亥未山，丁为官星。巽辛山，丙为官星。离壬寅戌山，己为官星。坤乙山，庚为官星。兑丁巳丑山，壬为官星。如乾山甲山，俱以辛为正气官星，宜于年月日时用辛字也。余仿此。

年干吉方—甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

年支吉方（月支同）--子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

飞鸟跌穴格：经曰：“天丙加地甲子，为鸟跌穴之格吉。进必得路，云龙聚会，举动皆利。如阳九局，甲己日辛未时，值符天英加于六辛，三宫见天丙加甲子于九宫，是鸟跌穴矣。此门从生举死，远行百事吉。，诗曰：跌穴则显灼易成，”

青龙回首格：“天上甲子叫地丙，举动百事吉，虽无吉门也可用。”如阳一局，甲己日丙寅时，值符甲子，与开门加地丙于八宫，此门为回首也，举兵利客，扬威万里。诗曰：“回首则悦择易遂。”

昔巴陵卢氏住宅修甲卯向，用甲申年、壬申月、庚戌日、辛巳时，乙丑生命。甲以辛为官星，甲申太岁入中宫，顺飞，遁得活催官辛卯到震，本命催官天官同在酉山，修甲方，甲属木，掌图书文章科甲，卯方又为命禄，次年乙而果中五魁。又合奇门处暑上一局，辛巳时丙奇生门到方，再接四柱年时于甲庚，贵人趋丑，乙命贵人趋年月申支，又壬申月建入中宫顺遁己卯震真禄，戊子真贵俱到震向，故吉。

昔福建宁化县武家修乾山巽屋，修主辛酉生命，取丁丑年癸丑月甲寅日丙寅时。本年年魁星在巽向，天官星在乾山，冬月以癸为活催官，飞遁到乾山。又辛酉主命以太岁辛丑入中宫顺飞，主命真阴贵，甲午到巽向，以月建入中宫顺飞，太岁真禄丙午也到巽向，其辛酉生任理该乙酉科合禄之年定主请奉，丁亥合马之岁定中黄甲。后过验。按合奇门小寒阳入局，用超神定局，得天上甲子在乾山，地下丙奇在乾山，合回首吉格。休门到乾山，丁奇到巽山。

汴江颜绍修，癸丑生人，连年不中。星士曰：命不贵。杨公曰：宜修食禄方必中。绍修曰：拘命文章，何必如是？又不中。后拖杨公于巳方造书楼了，取辛卯月、丁卯日、癸卯时，缘癸命以乙为食神，乙禄到卯，四卯为食禄，又巳方为命贵人，四卯课也贵人，甚妙。记曰：拘命文章不食禄，禄贵为补足，食禄在卯贵也同，再举便登龙，丁酉必刻中，子宜加敬信。后丁酉果中。公曰：文章能拘命乎？绍曰：真神功也。（按合前两课观之，皆于酉年中者，一以卯为命禄，一以卯为食禄，卯酉相冲，禄喜冲故也。）

杨公尝取木星坐太岁，以木掌文章，又为岁星，箬临到太岁之位，名“文昌大会”，修之状元及第，贵不难矣。

杨公又取禄马朝元为许氏葬寅山申向，取甲戌年、庚午月。以太岁甲禄到寅，木为禄元，戌年马在申，水为马元，是月水木二星到申向，正照寅山，为禄马朝元上格，太阳又在申向，葬后许氏兄弟同年出仕。

昔福州蔡氏罢职家居，刘朴庵为修乾山巽向屋，丁未生人，用丙寅年、庚寅月、甲申日、辛未时。巽山以丙为官星，故取丙年，又合土曲到巽，丙年曰掌催官，雨水太阳临乾照巽，其时雨水中六局丙奇门到巽，后果起复。

修财禄法

凡人家财禄不旺者，多由财帛、田宅二星失陷，又或因修造有犯大耗故也。宜修流财方，而带月财，金匮、火星、极富、谷将、青龙、天富等星，并合本命禄马，田宅二星，及太阳乙丙丁奇休生开门共到其方，修之必主骤发。按传送、功曹、胜光、神后四吉将也宜到方。例载上修天嗣内。

流财者，财星流行之意，与月财相似，非退财也。用之得法，反主进财。所谓捉着流财财便发是也。又曰：要大来，修流财。从太岁起建，取危、定二字到其方修之，或月家之危、定二字也可。并合青龙、月财、金匮等吉同到，修之必大发也。昔胡公为周氏修乾亥方，壬山丙向，用己亥年、辛未月、甲辰日、辛未时。本年独火在乾，六月月财，定字俱在亥，流财在壬丙，壬戌主命禄在亥，后修至次年，果遇横财致富。

修报拾宝物

其法以冬至夏至分顺逆，用年月日时，以元辰加用支上，系冬至顺行，夏至逆行，数至所做之山方止。得魁罡、帝座、福惠三星到山方，并合三奇、月财、火星同到，必主得财宝也。

诗曰：定位魁罡拾得宝，二十四山辩方讨，三奇无异用开门，顺逆月财随奇到。

魁罡起例：

元辰建金、招邀除水、毛头满水、三台平土、魁罡定金、仇执水、

冤魔破火、虚无危火、灾亡成火、帝座收水、福惠开土、祸案闭火。

二十四山拾宝地

：诗曰：

拾宝须知仔细推，子山获宝在池塘，壬山配卦离中取，救火搬财寄与藏。庚癸有物埋石下，仍寻小路在边旁，丑未个中锄得窖，艮在山中银器囊。寅主坑沟连渎得，甲去获宝在船仓，卯巳庙堂公衙内，乙丙窑冶更兼墙。辰居田里珍银宝，巽从粪壤放毫光，丁市镇中宫观内，坤珍珠翠路田岗。申在天井中拾得，酉亥僧舍泊桥梁，辛戌江边沙填上，乾有纱罗古器房。二十四山真有应，神仙留记验非常。

五行取数诀

五行取数诀：水一六、火二七、木三八、金四九、土五十

张朴庵为人葬艮山，用甲戌年、戊戌月、己酉日、辛未时。其时用霜降上五局。日时丁奇休门到艮，年月得魁罡定字。其人壬戌生命，二十五岁，以行年加太岁，遁得胜光到艮，以戌月加太岁戌支，遁得功曹也到。艮名夫柱大通，主得财，刻于石下得物。后果于石下锄得金钗一支。走报朴庵，曰不止。再锄，果得物甚多，金银致富。

胡氏为钙阳周尚质在乾亥方竖造壬山丙向屋，系壬戌生命，取己亥年、辛未月、甲辰日、辛未时。其时大暑下四局，超神得日丙奇到乾亥，丙奇休门到丙向，月财在亥，年独火在乾亥，月多火，月定俱在亥，修之后，在衡洲与一僧同房，床下获财甚多。

凡超神应速，接气应迟，至于应期之远近，兼看旺衰，而以五行数断之。

修仓库法

其法宜取人仓方为主，更合谷将、金魁、天地仓、青龙、极富、日财、三奇、二德等吉同到，修之可致千仓万库，粟陈贯朽。又宜胜光、传送、神后、功曹四将到吉。

诗曰：功曹传送敌国富，胜光神后百年陈是也。（例载天上嗣篇。）

又有用太岁五虎遁，遁至其方，得何干支，如遇岁干克所遁之方干为上，所遁之方干克岁干次之，如奉来李氏为刘氏修乙辰方，取乙亥年、乙酉月、己亥日、庚午时。是年人仓在辰，太岁遁得辰，系庚辰，为方干克岁干，吉。虽辰为小耗，而年上天财，月上谷将地仓，及月财满日同到，甚吉。又以月建加亥岁，遁得功曹在辰也。

修散官诉

凡人家诉事牵连不休者，或因造葬有犯天地官符，纵或无犯，也宜于官符方修报，宜取天赦、解神、三奇休门，并太岁及本命禄马贵人同到，又二德到流年官符宫，或到其人本命，修之即止。

昔胡公为人修官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌时，修乾亥方。其年天官符在亥，取四月飞天赦及月解神同到乾亥，又用甲午天赦日，官符在亥属水，取四月水绝于巳，其家官诉连年，修后即止。

修散官诉

昔杨公为黄氏修官符，取癸亥年、戊午月、甲午日、丙寅时，修卯方，其年地官符在卯，岁贵在卯，乙亥生命禄在卯，又命贵与岁禄戊子飞遁到震方，甲午又系天赦日。记曰：“贵人造楼台，立见赦文来，官司散枷锁，反主进横财。”果出狱，锄地获金矣。岁贵命贵俱在卯，贵曰贵人造楼台也。

愚按：修二德还宫也吉。

修方愈病法

凡人家连年多病，人口不安，或因修造有犯病符方，则仍取病符方修之。宜取天赦、天医、解神、青龙、生气、太阳、太阴、三奇三门到方，及本命贵人禄马同到。若一人久病，则取本命，男用生气，女用天医方，并前诸吉同到，修之自愈。

撞命杀，其法以太岁五虎遁取，正月入中宫，顺气寻本命所泊之宫，修造不宜犯之。

修愈目疾法

凡人患目疾不愈者，或因误犯金神暗曜方，宜急修金神暗曜方，取合丙丁奇、开门、天解、天赦、天德、月德、真太阳太阴（男用太阳女用太阴）到其方修之，其明自复，忌用五不遇时。《钓叟赋》曰：“五不遇兮龙不精，号为日月损光明。”乃时干克日干，阳克阳，阴克阴。

昔丰陵张氏于丙午年十二月修寅方，犯天金神，其妻自此患目疾，久不能视。次年丁未，一师至家，择正月戊寅日甲寅时，仍在寅方用椿钉上，打十二下（三台云打一百二十下），不过两日，其目即愈。盖丁未年寅方系地金神，取戊寅天赦日，真太阴到寅，其时京值上一局，遁得丙有开门到艮，故愈。奉来李氏曰：戊子年，地金神在子方，正月有人在方上伐树动土，余侄犯之，患目疾甚凶。余取二月活天赦到坎，乃在子方打椿，两日果愈，此系余亲验也。

修救冷退法

凡人家丁财消孛者，宜取浮天空亡方修之。其法用年月日时四柱冲刑其方，如壬山方冲，则用午字，壬属坎，坎即子也。刑则用卯字。有用天干冲者，如甲冲庚，乙冲辛之类，然只宜年月日时冲空亡方，不宜四柱自相刑冲也，反致不吉。或作主本命冲空亡方也可。要取丙丁奇、开生门、及火星、月财、生气、极富、太阳、胜光、传送、功曹、神后四吉等同到空亡方，修之立见功效。

浮天空亡，一年只占一字位，书载甲年占丙壬，乙年占丁癸，是一年两占也。岂知浮天空亡乃翻卦中之破军位也，只占本卦所纳之甲，安得对面两占？至于白头空亡，入山空亡，全不足信，无根据也。

昔钟元亮系乙丑生命，用庚戌年、甲申月、己丑日、丁卯时，修午丁方，其年空亡在丁，七月生气，用时年金匮俱到午，用处暑下七局，丙奇开门到离，丑命丑日与空亡方相冲。（丁未同宫）其家久替，修后即发。

修救丧祸法

凡人家连年遭丧祸不止，宜修动白虎方。其法从本年太岁起建，数至第九成字位是也。又用五虎遁，遁至其方，看何干支纳音所属。如甲子年白虎在申，遁得申是壬申，纳音属金，用火年月日时克之，宜合取金匮诸火星、解神、人道、天赦、太阳贵人、月德、丙丁奇、休生门、太阳日月到其方，大兴工匠，修报即止。大修三十六年，小修二十四年，永无丧祸。但用火星，不宜再用丙丁干。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

白虎方戌字位：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

附制白虎

：

诀曰：肆强白虎犯修方，犯了何能免得秧，合用太阳帝星到，自然压制过他方。其法以五行相克制之，如戊辰日，系白虎大杀入中宫，其白虎日戊辰纳音木，而用囚废之。囚者木，衰辰，病巳，死午，皆无气也。再用申酉庚辛并金者，时克制之，反凶而不吉。

白虎大杀入中宫日：无辰木、丁丑水、丙戌土、乙未金、甲辰火、癸丑木、壬戌水。

以上七日系白虎入中宫日，忌起宫架马，嫁娶鼓乐，凶。其法以甲子日起坎顺行九宫，遇日辰在中宫者，为白虎入中也，不可犯之。

修旺六畜法

（按是条伪吉凶神甚多，应概删除，然姑存之，无至为术者之鼓惑也。）

凡人家血财不旺，六畜多灾者，皆因方道不吉，或当年误犯诸血刃及流财大小耗星等灾，然欲救之，又宜修动其方，取月财、流财、太阳、生气、三奇生门、福德、火星同到其方，修之大旺。十一年一年一修尤妙。

歌曰：一德宫中宜养马，三台位上定猪枋，牛屋奇罗为上吉，羊逢紫气最高强，贪狼地好安鸡鸭，太阳六畜喜为良，虎豹豺狼狸不吉，更兼血忌也须防。刀兵血刃刀占杀，六畜临之见血光。

昔周觉之为萍乡上粟市迎祥观，于甲卯方造马枋，取用辰年正月丙戌日戊子时。是年逆血刃在甲月，流财到申庚，九子差方在兑照震，天罡正马在甲卯，其时立春中五局，日得丙奇、时得乙奇，在甲卯修后，有一马自来生三驹之应。

又为晏氏在辛戌方造羊栈，取乙巳年，甲申月，甲申日，己巳时，是年血刃在辛，月流财，天财同到辛戌，修后果有群羊自至应验也。

修远回法

凡人久客他乡不思归者，或因出行日有犯四离、五离、五别、天魂、不返、五不归、截路空亡，宜修本人驿马方，俱要年月日时扶起并冲动，不宜合住，修之必应。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

驿马：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳

昔一人乙巳生命，客外不归，其家修乾方，即本命驿马方也，取乙亥年、丙戌月、辛巳日、癸巳时，以巳日巳时冲动驿马，其时霜降上八局，合乙奇开门到方。十二月果到家。

《秘窍》：昔有辛卯生人，于辛未年出外，十余年不归，妻日悬望屡诉。余尊王九峰修方验诀为改造大门，其宅坐巽向乾，选取丙戌年、壬辰月、癸酉日、庚申时，改开亥门。以壬辰月建入中宫，癸巳到乾，甲午到兑，再见壬寅到乾，寅乃辛卯命中贵人，飞到亥门，寅亥相合，阳贵在冬至后而临阳位为有力贵人。本年太阳天喜在亥，宜改亥门，正与卯命人自未年外出，取亥卯未三合。且未岁卯命二马在巳，本年遁得癸巳，真马到亥，癸水又旺在亥，月建壬禄在亥，壬癸贵人也在巳，本月天月二德在壬，壬德纳于乾，癸贵纳于坤，又用三月初八癸酉日修改，岁命二德贵禄聚会，乾坤纳配壬癸，成天地交泰，夫妇父子相应相感。杨救贫趋福之诀每每用此。

书云：“年命禄贵共同宫，贫者即叫财产至。”癸巳壬寅是岁命贵马，用申时起工，申寅冲动命贵，书云：“明冲不如暗冲，明合不如暗合。”以吊宫法求之，寅申相冲，巳亥相冲，寅与亥合，巳与申合，俱为暗冲暗合，使辛卯宅主贪合畏冲，必神魂恍惚，动归家之念。又癸酉日为辛卯命尊禄，以月建壬辰为合禄，取命马壬寅生酉日，酉生辰月，辰生亥门，亥合寅马，即太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，合太簇循环，生生合合之道也。修后至此年丁亥六月建未，初五癸亥日到家，以成亥卯未三合，日辰临门，命马壬寅与丁亥年丁壬相合，寅亥相合，而用此应。

经曰：东山吐焰，西山起云，岂人生起居之宅，而祸福有不立应者乎？左玄真人曰：是贵禄天月二德还宫，若人久在外，依此修营，约期而至。

修不睦法

凡人家五伦不和睦者，皆因当时修造犯刑冲及不正星辰更值仇难交争，五气不顺，宜取四柱纯正三合六合之期，及带贵人禄马，天月二德到于有用之方，修之自和

修寿元法

凡人家多出少亡者，皆因当时寿元星落陷，太阳禄马不到，并犯克泻本气也。急宜择本气生旺之年月，扶起禄马寿元星，仁元星，天嗣福德，而合太阳、青龙、生气到方向修之，必主眉寿。

修止盗贼法

凡人家常犯盗贼侵害，皆由当年亡劫在庚方，并带风吹水劫故也，宜修庚方。盖庚为贼门，要择本山生旺之月，并取太阳照之，或火星照之，贵人、天帝、三奇休门同到其方、修之自止。

盖庚为盗门，如乙庚年，五虎遁庚酉同宫，遁至庚酉方是乙酉，纳音属水，须取土年月日时克制，并用前贵神同到，修报断绝。

修止鬼妖法

凡人家有鬼妖为祟者，因艮方有犯风吹水劫故也，宜修艮方。盖艮为鬼户，要择山龙年旺之侯，取太阳帝星贵人照临其方，及斗柄所指之时取之，即止。

月干：正二三四五六七八九十十一十二

斗柄指方：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

修去瘟疫法

诗曰：瘟疫生灾不泛常，只因修造不宁方，若得三奇二德到，一家管取永安康。

其法要取三奇、二德、二德合，并天解、天赦、太阳同到修之，能使瘟疫消除，人口安泰。如丁壬年六月，用五虎遁，以用月建入中宫，遁得壬子到坎，是瘟方属木，须取年月日时金克之，仍须用人道、天医、天月日时四德到，修之即安。

修止白蚁法

凡人家白蚁为害，其故不一端，有因水界不清而生，有因风吹劫而生，有因当日犯大罗侯而生，有种类带来而生者，治法宜取火罗死绝之侯，水星得令之时，用暗金伏断，受死、月杀、闭除等日，或酉亥日也可，白蚁属火，此二日乃木气死绝之日，再合暗金伏断日时，百发百中。阳宅用木匠曲尺，在百蚁处量至四尺九寸即止，讲斧头在尺止处，打四十九下，大发喝声，众皆齐应。如起屋床，若阴宅在寅位上，取土修理，遂及他处，用日之法如前。

泰来曰：凡除百蚁，须看蚁身之颜色，以辩风水缺陷，如法修补，则蚁自除。如放水失度，其蚁色白腹小，自内食至外，自下食至上，放过吉水自除。如阳沟水失宜，其蚁身黄嘴硬，也自内食至外，自下食至上，即于沟内，或开或填以除之。如八方，或倒垣墙，或拆旁屋，致风吹水劫，其蚁必黑，自上食至下，自外食至内，则筑垣墙以除之。如远亦塘窟，在子午卯酉方远远照破，名为曜水，其蚁身白嘴黄有翼，腰下有一晕，自外食至内，自上食至下，甚则楼房箱簧食衣服等物，除此蚁法，在中堂正梁下，置罗经格其子午卯酉方，有塘窟则宜填改之，此法须于二三月内起水时方能看明。此蚁多生五月飞出来。

盖蚁之生也，实由于中堂放水失度，或沟中冲射，或阻塞，或曜水照破，或旁风吹劫，此数者实为蚁来之召也。况蚁如贼，或垣墙坚固，内无引入，贼也无从而至，若垣墙倒塌，门户不紧，贼乘间至矣。今时师欲得主财，乃于冬月内蚁归土，或藏树兜下，或藏篱堑内，必露蚁路，向此取之，或一二斗，或数升，妄言人不知此法，唯己独能，而主人也甚信之，多酬谢金，不思不能除蚁之根，而仅以除蚁之末，不越一二年，而蚁复发矣，何异垣墙不密，而自夸贼复来乎。也有带来种类，可用前法治之。

昔余于越水万姓家，从无蚁害。因上山起柴兜归堆积，两间带来种类，遂生白蚁，不两载，堂柱尽空。余取暗金伏断日，用木匠曲尺，照法治之。越一旬，其蚁自死柱下，堆积斗余，后遂绝迹。

塞鼠穴法

与治白蚁同法，仍用月杀、死气、受死、闭除、暗金伏断、天狗日时、及甲申、壬申两日治之最验。

暗金伏断

诀曰：七曜禽星会者稀，日虚月鬼火从箕，水毕木氐金奎位，土宿还从翼上推。

暗金伏断者，取亢娄牛鬼四金宿，以金能断物，故名暗金伏断。每以值年星在子上寻起例之星衣。

七政值年，以日月火水木金土为，度周而复始，自康熙二十三年上元甲子毕月乌值年，至乾隆九年中元甲子鬼金羊值年，又至嘉庆九年下元甲子翼火蛇值年，至次上元甲子系氐土貉值年也。

如房虚昴星四火星值年，从子上起虚宿，顺数娄金在巳，故巳日房宿是暗金伏断。

如心危毕张四水星值年，从子上起鬼宿，顺数鬼金即在子，亢金在未，故子日虚宿，未日张宿是暗金伏断。

如尾室觜翼四火星值年，从子上起箕宿，顺数鬼金在辰，亢金在亥，故辰日箕宿，亥日壁宿为暗金伏断。

如角斗奎井四木星值年，从子上起氐宿，顺数牛金在午，故午日各宿是暗金伏断。

如亢娄牛鬼四金宿值年，从子上起箕奎宿，顺数娄金在丑，鬼金在申，故丑日斗宿是暗金伏断。