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齐白石离别故乡定居北京后，思念父母及家人，常将这种情怀付之于诗与画。当风雪隆冬，新年将至，他画一灯一砚的《岁朝清供图》，并题一诗：“无计安排返故乡，移干就湿负高堂。强为北地风流客，寒夜孤灯砚一方。”农历的正月初一，古人称为“元日”、“元旦”，这是一年光景新的开始。又因它是岁之朝、月之朝、日之朝，故这一天也称作“三朝”。正如宋人宋祁所云：“故岁时光漏中去，新正甲子卷中开”（《甲申首岁》）。 新岁开端，谁不希望有个吉祥和瑞的气氛呢？在古代，无论宫廷和民间，都往往在陈设器物上，力图表达这种心思。唐人杨巨源在《元日呈李逢吉舍人》一诗中说：“华夷文物贺新年，霜杖遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。共说正初多圣泽，试过西掖问群贤。”而文人墨客，更有其精巧构想，在案头摆上古瓶古尊古盆，在里面插上时令花草，再配以应节的吉祥物件，以揭示迎春贺春、祈福迓祥的美好心情。这种设置，称之为岁朝清供。其实，就是一种以插花艺术为主体的环境艺术。 插花艺术在我国起源于六朝，盛行于唐宋，普及于明清。《南史》中说：“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”插花艺术先萌生于佛寺，尔后才浸漫到宫廷和民间，渐渐形成风气。而文人墨客对此更是津津乐道，讲究情趣，营造意境，并撰写了许多专著，如明代袁宏道的《瓶史》、张谦生的《瓶花谱》等等。 雅室清供，因不同的时令而异。岁朝清供自然供奉的是冬末春初的花草，配以最能表现此一节令及主人心绪、志趣的物件，组合而成，陈设于案头，营造送旧迎新的氛围。 在上世纪三十至四十年代，齐白石画过许多幅《岁朝清供图》，往往画一蓝色或白色的细颈圆腹瓷瓶，内插一两枝开得正好的梅花；或者再在瓶前配上油灯、茶壶、茶杯，题款则各有不同。其一：“寒夜客来茶当酒。用昔人诗句作画。白石山翁客京华。”其二：“梅花见雪更精神。三百石印。白石。”其三：“借山老人得家书经月犹有欢心。”齐白石93岁时所画的《新喜》，构图很饱满：一只双耳白瓷瓶，插上两枝盛开的梅花；瓶右花下放一把缀墨龙纹饰的白瓷茶壶；瓶、壶下端，是五个红柿、两个白瓷杯，一挂红纸鞭炮。 1945年，齐白石作《南无阿弥陀佛》一画，右边用赭色画一阔口浅腹香炉，插着一支香，青烟袅袅直上；左边是一只小口长腹花瓶，内插一柄拂尘。此画收入荣宝斋出版的《民俗风情部分·齐白石绘》的画册中，萨本介为画作注释式的“图话”：“拿在手里掸去世上的灰尘，画在画里掸去心上的灰尘。” 齐白石的画，是地地道道的文人格局，这得力于他一生手不释卷，尤其在名师王闿运、胡沁园诸公的指导下，熟谙传统的国学，并于诗词上狠下功夫，真正做到了腹笥丰盈。他在《哭沁园师》的组诗中，有句云：“成就聪明总辜负，授书不忘藕花池。”因此，他画岁朝清供一类题材，常常会将书籍入画，如《检书烧烛短》中，中部是长锥形灯台，上燃一支红烛，烛台下方放几册书。 这种岁朝清供，不但给人以美丽、祥和、欢乐的感受，同时还体现了制作者高雅的审美情趣和深厚的文化素养。
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