做新派老人真好，你算说到点子上了。
今天，清晨五点钟，我就起来了，正想和老来乐探讨《革命和改革》的概念问题。忽然，一只蝴蝶飞进我的窗口。真的，我的朋友。我们都是老朽，化腐朽为神奇又有新套路，我还是先到你那里瞅瞅，若是有真经传授，我又何必苦苦的修。
真经果然有。资料显示：近年发达国家出现了充满活力和朝气的退休老年人群，受到了包括联合国一些下属机构在内的众多国际组织的普遍关注。他们把这些老人叫做“新派老人”。
“新派老人”的年龄多在60岁左右，无论从心理上还是生理上讲都不应算做老年人。他们最明显的亮点是：基本上摒弃了老年人传统的无所事事、在家颐养天年的消极生活方式，实际上他们与四五十岁的中年人相比无太大区别。他们不满足于安度晚年，而是继续从事退休前的事业，或者干脆尝试某项以前从未尝试过的全新事业。还有些“新派老人”，虽然并不热衷于某个固定单位，但却全心全意地投身各种公益事业，从而在社会上重新找到了自己的位置，扮演着适合自己的人生角色，继续体现着自身价值。这些人大多不服老，也不喜欢别人称他们为老爷爷，老奶奶，甚至在公交车上还常常婉言谢绝年轻人让座。除此，能体现他们年轻心态的种种表现还包括：他们热衷于交朋友，尤其愿意与年轻人交朋友，积极参加集体活动，爱好娱乐活动和体育活动，喜欢穿名牌服装，努力学习新的技艺、运动和外语等。
我们的祖国正在日益昌盛，社会也在趋于老龄化，可时下，有些退休老人离开工作岗位之后，整日觉得无事可做、打不起精神、不愿与人交往，时间一长，精神萎靡，变得暮气沉沉，成了“暮气”老人。
“暮气”老人没有一个明确而积极的人生主题，久而久之就会患上一些疾病。人无论年纪多大，都不能闲下来，要力所能及地干点什么。电视自然可以看，麻将也可以玩，扑克也可以打，但晚年生活绝不能仅限于这些，还要有一些自娱自乐科学健康的活动，多培养做自己乐于做的事情，要向国外的“新派老人”看齐，拒绝“暮气”，自定目标，自加压力，多读书多看报，了解国内外大事小情，这样，不但有了与人调侃的谈资，也锻炼了大脑。还要多参加一些集体活动，和朋友出去走一走、看一看，开阔眼界、放松身心。只有远离“暮气”，走近“朝气”，晚年生活才能多姿多彩，焕发出勃勃生机。老年朋友们奥运来了，让我们积极参与社区组织的各项运动，以健康的体魄，饱满的精神热情，为中国加油！为奥运加油！做充满活力的“新派老人”！
这是一位博友旧作，传上来，供大家讨论。
现如今物质财富越来越走进平民百姓生活中，衣食住行越来越进步，过去连想都不敢想的事情，如今已不是天方夜潭。前几个月，走在大街上见到的还是本田车、凌志车、奥迪A6等名贵、气派的轿车，车牌号不是9打头就是8打头，而且还冠以数字高、吉祥吉利的号码，是少数富人的贵族化享受，平常百姓渴望不可及的事情。如今才过几个月，马路上各种面包车、家庭车随处可见，轿车“进家庭”已不单是政府的倡导、企业的市场预测，而是老百姓的确确实实的经济行为。据权威部门统计，目前购车量中有九成以上是个人购买的，可见，过去常讲的新三大件（房子、车子、电脑）已不算新了，而是平常百姓家常物，只要你兜里有钱，不愁你开不上轿车，只是购买轿车的价钱多少，轿车的档次高低不同而已。再看住房更加宽敞而豪华，过去一家人拥挤在30、40平方米的住室内，儿孙三代共处一室的日子已经过去，许许多多的年轻人，借助银行贷款，小两口或一家三口，住进100平方米左右的房间已不足为奇。有了中意的大房子，装修是情理之中的，地板可选木制的、竹制的、陶瓷防滑的；卫生间装上卫生洁具、太阳能淋浴器或冲浪式、按摩式的浴盆、要怎么舒服就怎么舒服，进去后是一种精神上的享受；厨房再也不是油烟熏人，而是整体化、艺术化、个性化的乐地……。穿衣更加时装化，过去是黑、蓝、绿三个色，男人女人分不清，如今是丽人装、白领装、淑女装、职业装任你挑选，走在马路上发现有人同自己穿的一样的，真有“君子之见略同”的感觉，反而是件稀罕事。美容院不在是大款、富婆私家场所，如果你想让青春不离你左右，如果你对你的眉眼身条不太满意，如果你想让心情高兴起来，你蛮可以到美容院里一坐，修眉弄眼、滋养皮肤、营养头发任你选，任你做。生活好起来了，健康投资必不可少，可以去保龄球馆、网球馆进行热身运动，也可以在小区内的健身器材前锻炼身体，使你远离疾病，拥有健康。如果你还有能力，节假日可以携亲友、带家眷出外或出国观光漫游，尽享阳光之慷慨，生活之快意。求学是万万少不得的，为使下一代从小受到良好的教育，送子上国内寄宿学校，或可送到国外，既可以锤炼英语，又开眼界，学到一纸洋文凭，在国外谋生也可，回国到外企就职也可，拿高薪，住洋房，有名车，养名犬。如此这般，真是钱能使人富有、淋漓、畅快，让人地位、价值飚升。这真是物欲无时不在，无所不诱的时代。世事已经造就一些勇士、学士、智士先声夺人，先富为快，他们的一举一动我们不必笑人无，恨人有，更不必趋之太迟。但心存对物质的向往是人之常情，无可厚非。
追求物质财富是人之正常需求，没有对与错之分，只要不偷不摸不抢不骗，不触犯法律，也就不怕他人指其项背，可以尽享财富快意。拥有财富，不必趾高气扬，运气加胆量的时代毕竟远去，若想取之有道，必先智慧加身。财富既可以让人享受，又可以把人变得浮躁。有了财富，有了物质，更要有孝心，有爱心，有热心，这样才是人类所应具有的境界。
我打开电脑，正准备接着写《革命与改革》，这篇文章和别的不一样，恰像一叟所说“题目太大，太深”不易驾驭，而且，涉及政治，应该说，是个焦点和敏感问题。我是惊弓之鸟，理应接受教训。但人活在世上，不能远离政治，就像不能远离水和空气，不可须臾离开，离开你就会死的。物竞天择，适者生存。人，必须学会生活。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”那就看你的本性和能力。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，那就是说，天和海都是有限度的，鸟不能离开空气，鱼不能离开水。我们必须在水和空气中生活·，那就是自由的极限。你理解了要执行，不理解也要执行，这就是法律的强制性。“知识就是力量”我们必须尊重知识，只有尊重知识的人，才能生活得坦然、泰然、安然、怡然。
不该说的话，自然要沉默。不许说的话，我们就不说。“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”。瑞禄说我是个守规矩的人，写字不出一格，做人也不出一格。我是党员，自然要遵守党的纪律，和党中央保持一致性是对的。人，是群居而生活的，不可能为所欲为，你连着我，我连着你，相互影响，必须要有规矩。认识问题，思考问题，处理问题要从实际出发，要从现实和可能出发。
“ 我一再强调 ，我们不能缔造太阳，只能驱散天间乌云，甚或是檫玻璃。这并非畏怯，而是，我深知太阳是热能的来源。我们应该相信太阳，她本身就有驱散乌云的能力，而且，现在正在进行着这样的工作。
我所说的乌云应该理解为个人主义思想和行为，假如你能视个人主义为乌云，那么你就该知道做乌云该是多么可悲和可笑！帮助乌云遮太阳又该是多么渺小和可怜！帮助太阳驱散乌云又该是多么神圣和伟大，从这种意义上讲，既使我们能化为一股清风也不觉得可惜，从这种意义上讲，一个人就能够脱离唯恐幻灭的苦海。
对社会说来，人生是短暂的，但能为永存的事业做点什么就是伟大！
人为什么活着的问题，就是人生观和世界观的问题。这个问题困扰先哲几千年，谁能说的清清楚楚，让你心悦诚服的接受而又身体力行地竭忠尽智的履行呢？最后，就是你自已。
你的素质和知识层面决定了你的人生观和世界观的问题。人为什么活着？活着就是为了生活？这似乎是一个同义反复。但，也是真实的。我说，“人，活着 ，就得有条生路。不论是有多大气魄的人，总得吃饭穿衣，因而，如今还很难离俗，很难脱离个人利益。”这是最最重要的，只要你想活着，就得正视这个首要的问题。我老父亲告诉我，人生要记住两个字，一个“位”字，那就是先找个吃饭的位置。第二个字，是“度”，这个度，现在看来最好使用优选法，这是数学家华罗庚对人类的贡献。
人之所以区别于动物，人是万物之灵，就是因为有思想。朱光潜说得很好。“每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受
。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是真善美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。
一个人的生活是否丰富，就是说有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。这番道理本无深文奥意，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被物质的舒适这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。”
年龄不是问题，关键是心态。有的人老的很早，
大约从35岁就开始报老，因为，人过三十天过午，也有的人50岁如日中天，意气风发。恰像诗人所说，有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。有志不在年高，无志空活百岁。我们都是过来人，我们有资格来探讨和解读这个历史遗留的疑难问题。我们问心无愧地说“直面人生铸铁魂，昭华已逝，无怨无悔”。
人们问我，你得到到了什么？
我说，我的到来光荣的共产党员称号。
你失去了什么？
我说，大好时光。
哲人说，人都是在为求幸福而活着。
什么是幸福？哲人说，幸福有三：1，成就。 2，快乐。 三，懒散。成就大小无所谓，那已经是历史问题。只要我们努力过，拼搏过，我们就问心无愧。人，不可能都成圣人，
人，为什么活着是个大问题？哲人说，人为幸福而活着。
科技是第一生产力，我们看看高科技带给我们的新生活？我何等的欣慰。我们坐电梯，上18楼不累。灶坑打井，房顶开门，万事不求人。柏油路，小轿车，下雨也不怕。打电脑，说说话，远隔万里像一家。年龄不是问题，关键是心态。有的人老大约从35岁就开始报老，因为，人过三十天过午，也有的人50岁如日中天，意气风发。
恰像诗人所说，有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。有志不在年高，无志空活百岁。
幸福，什么是幸福？又是一个新的大问题?
哲人说，幸福有三：成就，快乐，懒散。
什么是成就？是一个更新的问题？我看人就是为解决问题而活着。
解决什么问题？人生，为生计而活着。“不论有多大气魄的人，总得吃饭穿衣。”
“多年来流血牺牲归根到底要解决生活问题”。
你六十岁刚刚退下来，我七十岁也刚刚退下来，我们可以这样说，今日得宽裕，时间归自已，做新派老人真好！ 另辟蹊径，我们从文，携起手来，珍惜时光，快乐进取！
你的来信已收阅。
你对我的大谈人生观、世界观似乎趣味索然，而且，大以为不必，又像是圣人门前卖字画！然而，我以为应该大谈而特谈。
原因很简单，就是到如今，我们依然彷徨在共产主义人生观的门前，对人生的意义，没有个明确的概念。忽而向东，忽而向西，宛如一脚踏双船，结果是可悲，可叹而又可怜。
我们往往被生活琐事纠，所论者不过是针针线线，瓜瓜茄茄，盆盆碗碗，当然，这些并非不值得谈，而我们究竟以什么观点去谈，，谈他做什么，这毕竟是关键。
你说，鲁迅的每个分析，每个判断都那般深刻而准确，甚而一棵树，一粒沙，一条虫都可以当作社会的缩影，这究竟是因为什么？使他有如此超凡的天才，归根到底是人生观、世界观。
鲁迅敢于“'横眉冷对千夫指，”愿于“俯首甘为孺子牛”。这究竟是因为什么？源于他有颗赤胆忠心，这颗心，就是他正确的人生观、世界观。
鲁迅的钢筋铁骨固然值得佩服，然而，留得青山的战术也深值学习。但他究竟为什么能将黑白、是非断如刀析，归根到底是人生观、世界观。
我们要大谈特谈人生观，世界观，不是谈得太多而是谈的太少。我敢于断言：我们对人生的认识还不清楚，甚而忽晴忽雨，表现在举止行为和文章语言中，固然也是犹犹豫豫，忽而以是为非，忽而以白做黑！对善良和凶恶也有时判断离奇，你也许不是这样。但我深知我自已是折中主义，时东时西！
到如今，我的人生覌和世界观还没有牢如磐石般的确立，恰如你所说的那样，满口是共产主义，为人类进步事业贡献自已，然而，每个小事，每个问题都要再三的想到自已。
我以为想到自已，并不是怪现象，这是适应社会情况而产生的。况且，如今的指挥者也并非全然是真正的的共产主义者，若果然唯命是从也许要做愚蠢的牺牲品！
人，活着 ，就得有条生路。不论是有多大气魄的人，总得吃饭穿衣，因而，如今还很难离俗，很难脱离个人利益。自然（貌，落字：祖注）像雷峰之流的苦行，似乎也是值得学习。然而，这断然不是通向共产主义的平坦路基，培养自觉地共产主义者，所应该用的方法，不应是功利主义。
升官发财，享受安逸几千年的坏习气，何时才能销声敛迹。如今，贫贱和高贵虽然缩短了距离，但不知这无数的词儿，要继续多久呢？
只挖字典，换名词解决不了实际问题。多年来流血牺牲，归底要解决生活问题。可，统治者永远不吝啬把希望和将来许给贫贱的下层的。然而，为什么他们不等待将来再作威作福，因为他们是聪明人，自知将来要死去。可是，贫贱的人也不能永远的活下去，他们又不是千岁，万岁！
如今的真正的共产主义者是肯于牺牲自已的，像雷锋所伟大之处，就在于能为共同幸福而努力。那些披着伟大的外衣爬上天主神位的个人主义野心家，在雷锋面前，应该惭愧地挖面死去！
兄
铁文示
1963.9.6
绿叶
葛迪：
做新派老人真好，你算说到点子上了。年龄不是问题，关键是心态。有的人老的很早，
大约从35岁就开始报老，因为，人过三十天过午，也有的人50岁如日中天，意气风发。恰
像诗人所说，有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。有志不在年高，无志空活百岁。
人，为什么活着是个大问题？哲人说，人为幸福而活着？
幸福，什么是幸福？又是一个新的大问题?
哲人说，幸福有三：成就，快乐，懒散。
什么是成就？是一个更新的问题？我看人就是为解决问题而活着。
解决什么问题？人生，为生计而活着。“不论有多大气魄的人，总得吃饭穿衣。”“多
年来流血牺牲归根到底要解决生活问题”。
你六十岁刚刚退下来，我七十岁也刚刚退下来，我们可以这样说，今日得宽裕，时间归
自已，做新派老人真好！
另辟蹊径，我们从文，携起手来，珍惜时光，快乐进取！
