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每个人心中都有一座肖申克 有时间的时候，我喜欢看书，但更喜欢看电影。翻来覆去地我认为值得一看电影。“值得我一看”的标准无关于电影的伟大或深远，这里的关键词是“我”，再好的电影，也得与“我”有关，才会发生“看”这一个动作。就某个句子。如，“适合的，才是最好的。”看书、看电影的道理也就如此。 所以，关键是在于“我”，而并不在于事物本身。只是大多数人并不明白这一点，或明白这一点，但无力抗拒某些约定的影响力，他们往往奋力去做“别人”，希望他们做的事，去达到“别人”认为他应该达到的目标，然后淹没在那些做人做事中，甚至连想“我是谁？我在哪？我要干什么？”等等念头都在无形中失去了。 精神的边界：体制化的救赎，让人想起肖申克，就是这样产生的。该片一九九四年获得了第六十七届奥斯卡七项大奖的提名，但因为《阿甘正传》，它被挤出门外。但随着时间的推移，这部关于希望自由救赎的极致人性化的影片，渐渐像一谭陈酒般越陈越香，成为好莱坞的二十一世纪经典大片之一。 因此，有时候好与坏难以鉴定。我们都知道在黑与白之间，布满了深浅不一的灰色。正如什么是原罪我不清楚，什么是有罪，我知道点：比如一个人被人杀或杀人了，那就要涉及到刑法；如果一个人被狗咬或咬狗了，那就涉及到民法；如果一个人被国家利益触及或触及国家利益了；那就涉及到宪法。我不知道我说的对不对，从我们出生的那天起，就有了原罪，生活中也经常面临着有罪的指控，这还不包括道德层面的指控。尽管我受的教育是，人之初，性本善？即，人性都是善良的，但善良的人们总是无端的指控他人，审判或进行有罪推定，怎么办呢，还能怎么办，赶快进行救赎吧，救赎他人，也救赎自己。换言之，这个社会上，你可以说比我年青，比我官大，比我有钱，比我、比我……但就是不能说比我有罪，因为你的罪是由我来审判或进行有罪推定。影片揭露的这种深刻黑暗，或许亦是当年落选奥斯卡的原因之一？ 只要有希望，我们就可以找到出路 臭名昭著的肖申克监狱，坐了二十年牢的瑞德跟人打赌，赌新进的菜鸟中谁会在第一晚哭泣。弱不禁风，那是安迪留给瑞德的第一印象，同时让瑞德输了四包烟。那是个连坐牢都悠然得像在自家院子里散步的人，瑞德与他成了好朋友，帮他带鹤嘴锄和丽塔.海华丝的巨幅海报，有求必应。 安迪是个大银行的副总裁。老婆与人通奸，并与情人双双中枪惨死，律师说他是罪人，因为他与老婆吵架时曾扬言要她不得好死。安迪百口莫辩。法官说：你居然面不改色毫不悔改，我判你二次无期徒刑。就这样，他被送进了肖申克监狱。 起初二年，他过得极其辛苦，不停地遭到“三姐妹”的骚扰。之后，运用自己的智慧，他做了一系列别人认为不可能的事情。从魔鬼一般的海利手中为好友们每人赢得三支啤酒；创立全英格兰最好的监狱图书馆；锁上门把歌剧《费加罗的婚礼》中的著名选段《晚风轻拂树林》用扩音器播放出来……当音乐在监狱上空飘荡的时候，犯人和狱警们，全都定住了。他们像钉子一样站立在广场中，感受着那听不懂在唱什么的意大利歌剧所带来的感动。 有些东西，是石墙关不住的。比如人心，比如希望，比如对美好事物的感动。安迪对瑞德说，要保持住清醒和内心的柔软，要心存希望。 假如麻木，被体制化，就会像老布一样。老布养大了小鸟杰利，放飞了它。但他却不知道怎么把自己放飞，面对这个变化大快的世界措手无助，只得留下一封信和一句“老布到此一游”，便悬梁为自己寻求解脱，以死亡的方式来获取救赎。 年轻犯人汤米的到来改变了安迪。这个目不识丁的家伙在安迪的帮助下居然考上了高中。同时，他让安迪知道杀妻的真凶原来另有其人，十九年来原来他在替别人赎罪。他以为，自己可以获得自由了。但是一直利用安迪洗黑钱的贪婪的典狱长不愿安迪离开肖申克，他安排海利暗杀了汤米，并将安迪关进了独囚室。 片子的最后，安迪爬过五百码的排粪沟逃出了监狱，获得自由和新生。而，差点就步上老布后路的瑞德，因为对安迪的承诺来到田野中的大树下。读着安迪留下的信：心存希望是一件好事……既然你已经来到了这里，就再走远一点吧……微笑的瑞德，踏上了通往太平洋海岛的远路。 希望是石墙关不住的，很喜欢这一句。通过蒂姆·罗宾斯的出色表演，我们看到了一个内心清彻的安迪。只要有希望，我们就可以找到出路，他对瑞德说。正是这种对希望和自由的努力坚持，给恐惧和绝望的肖申克带来了绿叶的气息。安迪像一个魔术师一样，让秋天的犯人们看到了春天的景像。就算那只是一场幻觉，亦足以让他们坚硬的心开始软化。 也许，弗兰克．德拉邦特要告诉我们的远不止这些。事实上这部影片每看一遍，都会获得新的感受。影片并没有漂亮帅气的明星装饰门面，亦没有夸张华丽的大型背景舞台，我们自《肖申克的救赎》里所能体悟到的，非漂亮和华丽所能带来。那是一种诚恳的平实，缓缓地对我们说：只要有希望，我们就可以找到出路！ 他们习惯了高墙，我们习惯了什么？ 至于“只要有希望，我们就可以找到出路”这个命题，是真命题，还是伪命题？完全取决于“他们习惯了高墙，我们习惯了什么？”这个观点？至于这个观点的真伪，我也不想啰嗦，仅提供二个细节来注释： 1、博斯。博斯不愿意被假释，于是拿刀子顶着朋友的脖子，试图重新犯错以留在监狱。同样是博斯，还是被假释后，在狱外的住所自杀了。因为他已经习惯了监狱，习惯了高墙内的生活，当面对自由，他完全丧失了面对的能力。瑞德说：刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。 问题出现了，你看体制化有可怕？他们习惯了高墙,我们习惯了什么？ 记得有一本关于纳粹集中营回忆录中：解放的时候，美军发布了一条命令：“不能给他们太多食物。”因为，放出来的囚徒，面对充足的食物，竟然有被饱死的！——失去了食物太久，他们已经对食物消化不良。——人不仅仅会对食物消化不良，还有别的，比如，自由。于是，习惯了体制化的人，如果有一天离开了体制化，会非常不适应。卡夫卡说，人的一生就是在找一个笼子，找到之后，把自己蹲进去，然后才会觉得，这儿很安全。所以因为做不成囚犯之后，博斯就自杀了。从最深处摧毁一个人对自由的认知和接受的能力，并自愿选择一条对体制化的全心跪拜之途，这就是体制化的威力所在。——博斯的自杀，在电影里不显眼，但在我心中如惊雷。 2、监狱里的唱片。安迪在旧书堆里找到一张唱片，在广播室试放的时候，狱警上厕所去了，安迪把唱片播放到大喇叭里，于是整个监狱都响起了醉人的音乐。网上说那音乐叫《费加罗的婚礼》。我不知道费加罗，更不关心他的婚礼，但每次看到这儿，都觉得很感动，整个监狱突然阳光遍地，囚犯和警察都默默的站着，侧耳倾听，镜头从每一个人的脸上掠过，他们眼神平静，表情安详。囚犯与警察的身份在一瞬间被音乐抹去了，只有“人”这一属性留存。安迪说：“有些东西你需要它，就好像自己不要忘记。不要忘记世上还有不是用石头围起来的地方。不要忘记自己的内心还有你自己的东西，他们碰不到的东西。”这一刻，我在想这个意思：那些犯人和警察，究竟是谁在囚禁着谁？那些警察在监看这些犯人的时候，他们又何尝是自由的？ 在我们的生活中，究竟谁在囚禁着谁？正如怨恨。当某人某时做了一件让你怨恨的事情，也许他做了就忘了，或是压根儿就没有想到会导致你怨恨，但你却心中愤怒仇恨了一天又一天：那么，究竟是谁在让你心情不好？——若我们能将人性解剖出来看时，真的是很怪、很荒诞。 其实，有时候想想，人生本身不就是一个监狱吗？我们每个人，有哪个不是被社会“体制化”的产物？该片的电影原版海报上写着这样一句话：“Fear can hold you prisoner. Hope can set you free.”这使我想起前段时间的一本畅销书：《谁动了我的奶酪》？这个谁，就是对体制化的救赎极有意义的一问！ |
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