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晚明文人张岱的《陶庵梦忆》里有这样一段有趣的记载：孔家人曰：“天下只三家人家——我家与江西张、凤阳朱而已。”这个大言不惭的“孔家人”所说的“我家”、“江西张”、“凤阳朱”分别是哪三家呢？凤阳朱家最好理解了，明朝开国皇帝朱元璋是安徽凤阳人，朱明宗室便是“凤阳朱”，在明朝自然是天下第一家。那么另外两家呢？
蒋介石退台湾带走了两个他认为很重要的人，一个是衍圣公，一个是张天师。这两大家族就是中国最传奇的两大家族。
“衍圣公”，是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号。而到了公元1935年，民国政府取消“衍圣公”，改为“大成至圣先师奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成为末代衍圣公，首任祭祀官。2008年，伴随着孔德成先生的去世，“衍圣公”也就划上了句号。
秦始皇时，封九世孙孔鲋为鲁国文通君，拜少傅。 汉高祖十二年，封孔鲋弟孔腾为奉祀君。
汉元帝时，封十三世孙孔霸为褒成君，日后下令以孔霸食邑八百户奉孔子祀，孔霸命长子孔福回曲阜奉祀。汉成帝封十四世嫡长孙孔吉为殷绍嘉侯，奉殷商天子成汤祀，为汉之二王三恪。
二王三恪，又称二宾三恪、二代三恪、三恪二王后，或单称三恪、二王，古代政治礼制，属宾礼之一，历代王朝分封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予封邑，祭祀宗庙，用以怀柔安抚，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。所谓“恪”，即表尊敬之意。杜佑《通典》考证“三恪二王后”，以为封前二代后裔为二王后，封前三代后裔则称为三恪。汉武帝封周朝后裔姬嘉为周子南君，位比列侯，封邑三千户。汉元帝封姬嘉之孙姬延年为周承休侯，位次于诸侯王；汉成帝时进制为公爵，汉平帝时改封为郑公；汉光武帝改为卫公，位列于三公之上。
汉平帝元始元年封十六世孙孔均为褒成侯，汉明帝封十八世孙孔损为褒亭侯，汉安帝封十九世孙孔曜为奉圣亭侯外，两汉封号仍以褒成侯为主。
曹魏改号宗圣侯。晋、南朝宋改号奉圣亭侯。北魏称崇圣侯，北齐改恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改绍圣侯。唐初，封为褒圣侯，唐玄宗开元中，孔子被谥为文宣王，乃改褒圣侯为公爵，改称文宣公。宋仁宗至和二年，因不可以祖谥而加后嗣，改孔子四十六世孙孔宗愿文宣公为衍圣公，后一度改为奉圣公，但最终改回衍圣公，之后历代相沿不改。
宋高宗南渡，衍圣公孔端友随帝播迁，居浙江衢州，是为孔氏南宗。北方则立孔端友弟孔端操为“权袭衍圣公事”，是为代理“衍圣公”之意，后来金朝真除其人，自此孔子两宗分立，史家以南宗为嫡宗，北宗为庶流。
元太宗五年（1233年），元太宗以孔子五十一世孙孔元措（北宗）袭封衍圣公。元世祖原欲立孔氏南宗为嫡宗，南宗衍圣公孔洙辞让，帝敕免其衍圣公爵位，拜国子监祭酒。从此北宗嫡立，为正宗衍圣公。
元武宗即位后，于1307年农历七月加封至圣文宣王孔子为大成至圣文宣王。明武宗正德元年（1506年），拜孔氏南宗孔彦绳为正八品翰林院五经博士，子孙世袭。民国二年（西元1913年），北洋政府袁世凯颁布《崇圣典例》，保留衍圣公爵位，仍由北宗的衍圣公孔令贻袭爵。改孔氏南宗五经博士孔庆仪为“大成至圣先师南宗奉祀官”，世袭。民国二十四年（西元1935年），中华民国国民政府废清朝世爵，将衍圣公改为大成至圣先师奉祀官，为世袭有给职特任官。
民国八十七年（西元1998年），中华民国政府裁撤“大成至圣先师奉祀官府”（今址为国立中兴大学国光路学生宿舍），但保留官职。民国九十七年（西元2008年），经由孔家同意，中华民国内政部将奉祀官改为无给职。民国九十八年（公元2009年）九月廿五日，孔垂长正式袭封大成至圣先师奉祀官。
孔垂长（1975年7月1日－），孔子第七十九代嫡长孙，孔维益与于曰洁之子，末代衍圣公、前考试院院长孔德成之孙。孔垂长是中华民国目前的唯一世袭特任官－大成至圣先师奉祀官，也是现任中华民国总统府国策顾问。2009年9月在台湾举行的“中枢祭孔大典”仪式上，接替孔德成担任“大成至圣先师奉祀官”。孔垂长目前从商，2006年元旦在台湾产下一子为孔子第80代嫡长孙，经爷爷孔德成命名为孔佑仁。孔垂长与妻子吴硕茵还育有一女孔佑心。
张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。
2008年10月，第64代天师张源先病逝于台湾南投，其后台海两岸有多人出面争夺天师袭位，包括台湾的张意将、张美良、张懿凤、张道祯、以及鲜少露面的张捷翔等五人，及中国大陆的张金涛、张继禹、张贵华等人，其中除张道祯视张源先为代理职而宣称将袭位第64代天师外，其余则多宣称将袭位第65代天师。
2009年6月10日（农历5月18日，为天师祖师张道陵寿诞日），张意将在台北举行的“天师升座大典”上宣称升座为第65代张天师；而同一天，张道祯亦在南投举行的天师袭职仪式宣称袭职第64代天师，使得具道教象征性地位的“张天师”出现两位天师并存的状况。张源先羽化后，台湾道教界宣称出现张意将、张美良、张道祯等人自称天师，均无国家公开认定具有正统道教天师资格。台湾道教界从此纷争四起，各立山头，形成四分五裂的情况。
张道祯（1966年－），出生在台湾，道教第六十五代嗣汉张天师。道教门派正一道张天师家族第六十二代裔孙，为三十二代天师张守真第三子张嗣先的后裔，属于留侯天师世家“文、忠、信、禄、位”中的第五房位房。2008年，张道祯与代理掌教张源先道长竞选“中国嗣汉道教协会”第五任理事长一职，获得高票当选。2008年10月17日，代理掌教天师张源先羽化。翌年5月11日，张道祯于台湾南投市体育场宣称承袭为六十五代天师。江西龙虎山天师世家及海内外各宗派人士，经血脉、道法传承等条件谨慎认定，认为居住台湾的张道祯是天师世家第62代裔孙，为唯一第65代天师袭位人选。
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