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2.某富翁生一个痴呆儿子，富翁亦是深感烦恼，一天有道士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，富翁心有所悟，从此活物不送入厨房，后有一日，路见乞丐提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的友人买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助公子读书成名。后来其子，忽吐黑水数斗，颖悟异常，登甲榜，是故放生可消杀业，得智慧与功名。
3. 明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人厌烦。朋友讥之曰；「你劝人为善；究竟善在於别人，又不在於你，何苦令人如此生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两平分」。於是吴文英劝人更加卖力，终其一生，没有灾厄坎坷之忧。 残杀果报是短命、断子绝孙，横祸不断。
4.商鞅是战国时代卫国的庶公子，姓公孙，名鞅。因封于商(今陕西商州)所以称为商鞅，号称商君，爱好法家刑名之学，秦孝公任用为相，励行改革法律，修定新法。 商鞅执行政令，非常严苛，命百姓五家为一保，两保十家相连，互有纠察检举之责，一家有罪，九家共同举发，若不举发十家连带处罪。凡犯有外患内乱罪，隐藏不告发的，一概斩杀。百姓一家有两男以上，不分居的，加倍征收赋税；从事工商因懈怠以致贫穷的人，就收他妻子，充当官府奴婢。 新法刚开始公布施行时，秦国百姓议论纷纭，有人说新政令不便民，有人说新政令便民，商鞅下令，一律拘押到官府斥责说：“法令既然公布实施，你们应当遵令奉行，说不便民是违抗政令，说便民是谄媚政令，都是扰乱民心，非法之徒，一概放逐到边疆去当戍卒。”百姓从此不敢议论政令。 太子驷，论变法的过失，商鞅处其罪于太子师傅，太傅公子虔劓鼻（割鼻刑罚）、太师公子贾黥面（刻面额以墨涂的肉刑），由于刑戮惨刻，贵戚大臣，及天下百姓多怀怨恨在心。 秦孝公去逝，群臣奉太子驷惠公即位，为报旧恨，下令拘捕商鞅，商鞅扮成卒隶，逃亡到函谷关下，天色将黑，投宿旅店，店主不知他是商鞅，向他索取身份凭证并对他说：“商君的法令凡是住宿客人，没有照身证件，不许收留，违犯的要连坐处罚，所以不敢留你”商鞅喟然感叹地说：“我设此法竟然自害己身”，只好星夜混出关门，逃到魏国，魏国怨恨商鞅过去诱骗魏公子昂，而攻破魏师，要囚掳以献秦国，商鞅只得逃返秦国，被拘，秦惠公一一举出他的罪过，命押出以五牛车裂惨刑处死，他的家族，也全被诛灭。 后记：司马光在《资治通鉴》里关于赵良和商鞅的对话非常精彩，我读后感慨悲伤，两千多年后，还有愚蠢之才效法赞美商鞅酷吏之能，大搞强拆逼死民命。天怒人怨，悲哉！有才无德之士天下多如野草，以国器授之，将把国家引向何方呢？话说多了，现将司马温公那段精彩的记载奉献给大家： 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭沦囚，渭水尽赤，为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终烧正言而无诛，可乎？”商君曰“诺。”赵良曰：“五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 5.白起是战国时，秦国郿邑人，为秦将军，善于用兵，昭王时封武安君。有一次，和赵国将军赵括在长平交战，佯装战败退走。暗中埋伏两队奇兵，加以胁制。赵括不知，乘胜追至秦国壁垒，壁垒坚固拒守，不得攻入，而秦奇兵在后断绝赵军粮道，白起率轻骑攻击，赵军屡战失利。因而筑军垒坚守，以待救援，赵军绝食四十六日，人与人相食，赵括亲自出阵搏战，秦军射杀，赵括中箭而死，败兵四十万人投降，白起说：“赵国军卒，反覆无常，恐会作乱。”于是用诈骗手段，将四十万降兵，全皆坑杀，只遗下年少的二百四十人，回归赵国。这场长平战争，前后斩首俘虏多达四十五万人，赵国人心大为震骇。 后来秦王派别的将军攻伐赵国邯郸，屡战不利，秦王又想取用白起为将，白起推辞不受，秦王强迫命令，白起托称病笃，于是秦王大怒，贬谪白起为士伍，放逐于阴密，当他出咸阳西门，走到杜邮。应侯范睢奏说：“白起迁贬，心中不服，口出怨言。”于是秦王遣使赐剑，命白起自杀，白起引剑自刭时，说：“我有何罪于天，而至如此下场？”思惟良久长叹说道：“我本来就该死，长平之战赵国投降兵士数十万人，我诈骗引诱全部坑杀，此罪足以当死。”于是自刎而死。 后记：隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽然暴死，唯独心上稍微温暖。家人不敢入殓，之后又活了。说：“我当初死时，有人领我到了阎罗王的住处。阎王问我：“你一生来，作了什么福事？”答道：“家里贫穷，无有能力可以建立功德。只是专心致志地念金刚般若经。”阎王听了这些话，合掌低头，赞扬说：“很好。你已念般若经，功德很大。”阎王就派人领文昌，向经藏内取出金刚般若经。文昌向西走了五六里，看见几十间房子，非常华丽。房子里经典很多，金轴宝套，装饰非常好。文昌合掌闭眼，随手抽出一卷打开看，乃是金刚般若经。文昌捧到阎王的住处，让一个人拿卷在西面，文昌站在东面，面向经书诵读，一字不漏。阎王非常高兴，就放文昌回家。令让文昌从南门出去。到了门口，看见周武帝在门侧的房内。 被锁着三重钳锁，叫文昌说：“你是我本国的人，暂时来到这里，我要和你说话。”文昌立即拜见。武帝说：“你认识我吗？”文昌答道：“我过去当过陛下的侍卫。”武帝说：“你既是我过去的臣子，现在回家，替我向隋皇帝说明，我许多罪过都能辩解明白，唯独消灭佛法的罪重，不能够赦免，望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保佑，使我能够离开地狱。”文昌接受嘱托而走。等到走出南门，看见一个大粪坑中，有一个人的头发浮在上面，文昌问引路的人，答道：这是秦国大将白起，被囚禁在这里，罪恶未了。文昌到家后才复活。就把这些事奏于皇上，皇帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝转金刚般若经。设立三日的大祭，并记录下了这些事，写入隋史之中。 看来，杀盗淫妄酒中，杀业果报何其惨烈；上天有好生之德，岂是虚言？ 6.李斯是战国时上蔡人(今河南省汝南县北），个性残虐忌刻，原和韩国公子韩非，同学于荀卿门下，但才学不及韩非。李斯当秦国客卿时，适值韩非出使秦国，秦王和韩非谈论政事，对其才能大为赞赏，李斯惟恐韩非得秦王宠用，心怀忌妒，便捏造罪状，陷害韩非入狱，韩非想要申辩，但被李斯制止，不得见秦王，李斯又派人暗中送毒药使韩非自杀，结果竟然死在狱中。
秦国并吞天下，任用李斯为丞相，到秦始皇三十四年时，李斯奏请秦王说：“天下藏有诗书百家语录的，一概下令烧毁除去，令下三十日，若不烧除，罚刺面涂墨，终身作伺守寇虏，建筑长城的苦役。若相对谈论诗书的，斩首于市，引古非今的，诛杀亲族，官吏见知不举发的与之同罪。”始皇许可他的建议，于是收缴诗书百家之语，以愚弄百姓，使天下不能有考古鉴今的典籍可凭。时过三年，始皇去逝，李斯和宦官赵高伪造始皇遗诏，杀始皇长子，立次子胡亥即位，是为二世，这时赵高忌恨李斯权势，诬告李斯谋反罪状，秦二世命赵高案治，李斯受笞打捶击千余次，不胜痛苦，只得诬服，但自负对朝廷有功，确实无谋反之心，从狱中上书自陈前功，请二世明察赦免，赵高将书弃置不奏并说：“囚犯那能上书。”于是判处李斯五刑罪，受腰斩于咸阳市。李斯临死，对其子说：“我想同你再像往日一样，牵着黄狗走出上蔡东门，追逐狡兔，已不可得了。”父子相抱痛哭，并诛灭三族。 7.于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好？”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。 孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。 郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国为廷尉，百姓自以为不冤。” 后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。 补记：高门待封的典故源于--于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”此典故影响中国士大夫千百年，从侧面反映了积善之家必有余庆！ 7.于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好？”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。 孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。 郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国为廷尉，百姓自以为不冤。” 后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。 补记：高门待封的典故源于--于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”此典故影响中国士大夫千百年，从侧面反映了积善之家必有余庆！ |
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