周公制“礼”作“乐”

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。

因其采邑在周，爵为上公，故称周公。武王逝后，周公曾摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。

周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制（正妻长子），这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

周公制“礼”、“乐”

“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”（前一个尊是动词，后一个尊是名词，尊尊即尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。后面的亲亲也是这样理解。）；

“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

礼所要解决的中心问题是尊卑贵贱的区分，即宗法制，进一步讲是继承制的确立。

不过周公制礼，着眼点不限于诸侯，他较多关注下层庶民。

孔子曾说：“周因（因是继承的意思）于殷礼，所损益可知也”（损即减，益即加，损益就是增减），周初的礼乐是沿袭夏、商而来的，不过，在周初，由以周公为首的西周贵族陆续加以厘定、增补、汇集、渐渐成为法定的调整宗法人伦制度和行为规范体系 。

汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

公认武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。并建立了维系统治的制度。

孔子非常推崇周公旦“礼”、“乐”，而其所处的时代动乱不堪，诸侯不再朝拜天子，礼崩乐坏。而周公强调的“尊尊亲亲”有序制度是孔子一生所追求的。

周公吐哺，天下归心

这句话的意思是吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。这说明周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。

周公之梦

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦，经常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不复梦见周公矣“之言，隐喻周代礼仪文化的失落。

而《周公解梦》，是后人借周公旦之名而作，为流传在民间的解梦之书。