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《木兰花令拟古决绝词》 清·纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲团扇。 等闲变却故人心，却道故心人易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
人生若只如初见 真正的爱情无非是见色起心。 见色起心发生在什么阶段？纳兰公子观察得好，第一次给这种微妙的境界下定义：初见。 古来多少诗坛豪杰，多少才子才女，未曾点得透写得明，他们把机会留给了纳兰性德。 初见，是一次不预设主题的相见：遇见，爱上，没有任何规划，不做任何防备。 如果是二见，三见，四见…………那就是规划和策划，那就是权衡利弊后的考量，那不叫爱情，那叫权宜。 初见的成功几率未必高，但那是真的；权宜的成功几率很高，但那是假的。然而，真的未必好，假的未必坏。 慢慢培养感情，没有比这更虚伪的话了。
等闲变却故人心 爱情在“初见”阶段最完美，一发生就是巅峰期。接下来的，要么平缓行驶，如果修成正果，则进入亲情阶段；若非如此，极有可能进入下滑期。 接下来，岁月是把杀猪刀，把美好恋爱“初见”境界杀了一刀又一刀：厌倦了，琐碎了，经不起考验了……… 总之，变心了，不再需要初见的爱人了。好比秋风一凉，把曾经朝夕不离的团扇弃置一旁。 轻轻松松，随随便便地变心了，否定了“初见”，不甘心，去质问，曾经的爱人却说人心易变，本是自然，我还是执著于“故人心”，你却已是“故心人”。“故人心”是定格的心，是现在进行时的心，“故心人”却是爱意已故的人，是过去时态的心。 以“故人心”的心态去追责“故心人”，杯具矣！
比翼连枝当日愿 我心仍在原地，你心却日新月异，一静一动，如何能追回？既然追不回，就决绝吧。因此汉朝那位执着于“初见”的女子，主动提出分手，曰：“闻君有两意，故来相决绝。” 然而，提出决绝者，正是不想决绝者。薄情人连心都不在了，决绝不决绝对于他或者她而言，根本不是一个值得考虑的无聊话题。连本体都木有，遑论由本体阐发的行为？ 君不见大唐李杨恋，七月七骊山长生殿之夜，李隆基与杨玉环发誓要做比翼鸟、连理枝，虽然后来因为政治因素的介入，他们决绝了，可以大局为重的杨玉环何曾埋怨，在巴山蜀水的雨夜，铃铛声声，终是不怨。 为何不怨，因为唐明皇还停留在“初见”的境界。生死是相隔的，但在初见这个交集点上，是不相隔的。
只要心不相隔，多少沧桑风雨和灾难都不怨，因为双方始终有交集，这个交集就是：初见。 爱情不能定格在初见，这是痴心人我执的痛苦。当然，与时俱进，在这个一杯咖啡就可以颠倒衣裳的时代，“初见”的含义在改写，它可以复制很多遍，重复很多次，拷贝很多回，可以大量分享，饱经曾经沧海除却巫山的经历后，还可以说这是我的初恋。 人生若只如初见，境界不再，计数而已，淡定淡定。 文丨我祖刘备，图丨网络
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