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二十、君象
君不可抗也。贵乎损上以益下
原注：日主为君，财神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣衰，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。
任氏曰：君不可抗者，无犯上之理也。损上者，泄上也，非克制也，上泄则下受益矣。如以甲乙日主为君，满局皆木内只有一二土气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉！惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，为损上以益下，则上不抗君，下得安臣矣，若以金卫之，则抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但无益，而有害也，岂能上安而下全乎？
彭氏解：前面谈过君赖臣生，言君赖臣生理最微。这一节又专论君臣之象，二者不能说毫无关系吧。原著对于研究八字的组合，分清八字的主次，看的十分重要。原注和任氏，论君象，举例均就日元与财的关系来讨论，把君臣关系说得太具体，反而容易引起误会。君臣关系不仅指日元与财星之间有这种关系，当你确定某个五行是八字中最关键的人物以后，此五行就是君，比如格局论，以取格定格，判断是否成格为主，那么月令格体就是君，日元和其它五行都可能是他的臣子。臣是臣相的臣。因此《子平真诠》称之为相神，今人则称之为喜神。确定是君臣关系以后，就是一种团体结构，君是领导，臣要为君服务，君臣都要为整个团体服务。君的意向，群臣都要了然如胸，按君的意思办事，不然就不是君臣关系。《周易》有言，一君二民，君子之道；二君一民，小人之道也。意思是只能有一君，但可以有一个臣子，也可以有多个臣子，再多的臣子必须都是为君服务，为君服务也就是为整个团体服务。
问曰：君不可抗，是指君五行太旺不可抗吗？
师答曰：这是一种陷于旺衰，只从表面看问题的错误思想。君不可抗，指的是君的意思不可随意篡改，必须按君的意思去办事。好的臣子就是善长于将君王身边的事调停好，比如君五行太旺，臣子顺其性，找到合适的办法和恰当的时机，损上益下。若只是直接对抗，可能是忠臣，但不是良臣。一味地顺从君主，不能调停好上下的关系，不能解决君主身边的问题，就是奸臣。
例一、任氏原例
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甲戌
丙寅
甲戌
乙亥
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丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
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任氏分析：甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安而下全。己巳运，火土并旺，科甲连登；庚午辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申冲寅克丙，逆君之性，不禄。
彭氏分析：此造木生于寅，建禄格，不见财官透干。火得长生，比劫众，安顿好木五行是最关紧急之事，木为君。看格体，丙寅一柱，不难发现，君的意向在火不在土金。火为臣。于是推其岁运便有了吉凶标准，火旺则财自生，上下通达，制火晦火者则是遇逆臣或贼子，必不顺。查其运，戊辰晦火，不发，己巳运，丙得禄才发科甲，正是顺君之性。原局君意不在官星，行庚辛金运，虽然不合君意，但地支是午未，火旺或有余气，亦做吉论。但一进壬申，与丙寅天干地冲，完全背离君意。故不禄。
例二、任氏原例
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甲子
甲戌
甲寅
乙亥
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乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
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任氏分析：甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。初运北主水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。
彭氏分析：甲生戌月，土旺用事，当是偏财格，戌字为君。君的意向在哪？当在寅戌拱火自救，火为臣。无奈大运一路水木，君的梦想难成，破格八字。所以仅仅丁丑运，火生土，顺君之意，稍好。
此造任氏以木为君，土为臣。谓之君盛臣衰，那么君木五行的意向在哪？是去尽戌土吗？若想去土成仁，偏遇寅戌拱合，子水还能帮助戌土解燥。若不是去土，便是救土，偏遇甲比盖头。君象不明朗，不明朗的五行，最好别做君象看，做为君主有主见是第一位的，取格体戌中当令之神为君，虽然格破，但主意已定，君象就是要自救，喜火生土，火为臣。
二十一、臣象
臣不可过也，贵乎损下而益上。
原注：日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。
任氏曰：臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必须带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木并旺，不见火土，当存君这子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火所谓臣盛而性顺，君衰而仁慈，亦上安而下全。若纯用土金以激之，非安上全下之意也。
彭氏解：不认同原注和任氏的这一观点。君象实际就是体象，这样说或许更容易理解。抓紧八字的体象，看其意向而取用。用神即是这里的臣象。论臣象就是在论用神，但先有体，后有用。原著在这里分开论臣象，其意义就在于，用神有多种，比如，格局论，以月令为用，重在相神调停，以决成格破格。
《穷通》以日元为体，气数为用，以决此人先天素质高低。还有不成格局，或超出八格之外的命局，所取用神称其为通变用神。有的用神很难抓准，所以要在此专论臣象，其意义非同一般。《周易·小过》有言：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。意思是做为臣子，顺君主的意向行事才吉利，好臣子，一定是使自己的位置权势，不及其君，但其才能可超越其它臣子。放到八字里面，八字可能有多个用神，但最好的那一个就是这里所要讨论的臣象。
问曰：臣不可过也，是否指的是用神的意向是为体象服务，但用神意向不能超过了体象或损伤了体象？
师答曰：正是。
问曰：损下而益上是什么意思？
师答曰：臣不可过也，贵在损下而益上，这里的下。就是臣子自己，上，就是君主。意思是指用神的作用，要明确为体象服务，就象臣子，要为上上下下众人服务。但不可把功劳全归为自己，甚至要将自己做出的功德说成是君主的意思。
例一、任氏原例
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戊寅
甲寅
甲寅
庚午
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乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
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任氏分析：甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。
彭氏分析：此造甲木旺而气冲牛斗。体象是木势，为君。当用火还是当用金？就看火金在八字中所取作用的大小。天干有土金，建禄生提月，财官喜透天，天干无需调停。地支除了午火其它皆是寅木，地支木太多，顺木之性用火，用火有哪些好处呢？首先是顺旺木之势，秀气流行；其次，对天干的庚，也能变杀为官；最后，春土虚，财不旺，夫健怕妻，午火能生戊土，使甲木有财可依。午火是标准的损下而益上，良臣一个。若用金，地支无金，天干庚金克甲，木多金缺，岂不是损上也损下乎？任氏以庚为君，木为臣，取用依然是用火，似乎是臣要去君才臣安，现实中应该找不到这样的君臣关系。
例二、任氏原例
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癸卯
乙卯
甲寅
辛未
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甲寅
癸丑
壬子
辛亥
庚戌
己酉
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任氏分析：甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，无能为矣。当存君之子，以癸水为用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。
彭氏分析：前面的从象一节讲过一例，可以对比参考
【乾造：癸卯 乙卯
甲寅 乙亥
大运：甲寅 癸丑
壬子 辛亥 庚戌
己酉
彭氏分析此造木旺极，理当是仁寿格。木旺极，喜水印，忌金。原局有癸卯纳音是金泊金，因而够不上标准的仁寿格。即使仁寿格成，此格不同他格，仁寿格的优势是有寿，并不是仁寿格成，就一定有大的作为。相反，见金反而有作为，但见金又破仁寿格。这便造成有了物质与精神方面的矛盾。任氏所言癸丑北方湿土，亦作水论，是对的，前面四步运均不破格，一进辛运，就能破格，仁寿破格于事业有利，但并非就是好事。任氏反馈一交庚戌，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。前者辛亥运开始破格，但出“成果”，后者逢庚戌不能免咎，其咎何来，不仅是庚戌破格，实因前面的辛金破格而来，若不是年命癸卯根上有破，也不至于出仕为官，若不是辛亥“大有作为”，也就不会有后面的灾咎。析命的目的并不是只为了断准，更重要的是析出吉凶的根源。】
前为乙亥时，此为辛未时。辛未时的导向就是要破仁寿。大有宁为玉碎，不为瓦全的架势。放在臣象中论，以辛金正官为用，辛为臣，辛未逆势，意在损上益下，臣过其君，有成就，但也有风险。木有气势，取癸水为用，生木从其旺势，成其仁寿。二者圴有道理，但不能两全。前例乙亥时生人，仁寿破的轻，只是有灾咎，此例破的完全，结果是克子而亡。究竟做那类臣子最好，实在是不好评论，但依人生价值观而定。
例三、任氏原例
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戊午
戊午
戊午
甲寅
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己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
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任氏分析：此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转生日主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木为念，故运走西主金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩为念也。运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。
彭氏分析：任氏似乎全以官杀为君，日主为臣，此造木为官杀，那么行水运，水生木，不正是感怀君情的时候吗,为何不能存君?任氏喜用并没取错，只是君象臣象不明朗，这个可能是受原注的影响。此造，寅午拱合，火势已成，火为君，顺势用土用寅木均可。戊与甲寅均为臣。为臣者不可过也，贵在损下而益上。在此例中，戊土和甲寅都不可不围着火势转，戊土贪生西方金，先是劈木生火，顺君之势，为建功立业。运过之后，遇财星，有可能是既想当官又想发财，水为财，克火生木，即是损上而益下，与为臣之道，是背道而驰。甚重私情，当是水生木的原因。在火势眼里，行水运，简直是大逆不道，落职实属于罪轻。这难道不是以火为君的意思吗
例四、任氏原例
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甲寅
丙子
己酉
己巳
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丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
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任氏分析：己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶，此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透，寒土向阳，转生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力量，足以克财，故其为官重财，而忘君恩矣。
彭氏分析：此造因无大的气势，当以正财格论，格体子水为君。其它包括己土均可为臣，但为臣者，有良臣，有忠臣，有功臣，也有奸臣。局中土克水，不直接，是生酉而浊水，年上甲木能合住己土，保护子水，甲是忠臣，丙火能解冻除寒，水才不冻，丙也是有功之臣。至于己土，表面上是生金再生水，己在天为云，也有水的含义，但除了初运寅卯，风吹云散，能抑制自己以外，其余时间，均可谓是，密云不雨。到最后便是坏丙合甲，大奸臣而已。
例五、今人例
乾造：戊戌
甲寅
丁卯 丙午
大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
10岁 20岁 30岁
40岁
50岁 60岁 70岁
80岁
彭氏分析：此造既可以寅午戌的化气论，亦可做木火通明看。体象是火，故丙为君。其它五行皆来助君，尤其是丁火，是直接点燃木火的实体，为臣。八字及运程毫无欺君之运，即使行庚申辛运，也能劈木生火，命主是一心一意地待君。故贵在一人之下，万人之上。后人对庚申运丙午年的作为有异议，但作为臣子，始终与君主站在同一条战线，不是臣子的错。酉运，丙火的死地，君入死地，臣也没苟活。酉运，乙卯年，丙死午破，去逝。其君主晚一年，逝在丙辰。可见，为臣者，生生死死，不及其君，忠心不二，遇其臣。良臣就是与众不同。
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