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“王阳明与心学公益讲座”微信群周三三教主题分享之第三讲：心学之用 分享嘉宾：宇峰老师 （文字整理版）
按：“王阳明与心学公益讲座”微信群，是一个极为小众的传统文化交流平台。此微信群本着“大心公心、共享共进”的原则，诚邀真正参修中国传统文化并有一定身心体证的体制内专家与体制外民间高人，与对中国传统文化精粹真切感兴趣并愿虚心学习者汇聚一群，共同搭建一个小微的传统文化公益学习交流平台。在此平台，同修群友间虽无师徒之名分，但先得者真诚分享为“师”，后学者虚心修学为“徒”，大心公心，交流增益，共参共进。3月11日“王阳明与心学公益讲座”微信群有幸邀请到修习传统文化逾二十五年的宇峰老师作为分享嘉宾，在群内与同参群友分享有关心学之用智慧。本文字即为当时分享之文字记录。
一、开场白 各位群友大家好，我是谢宇峰。在这里首先感谢群主澄观老师的邀请，感谢黄帮主，感谢谢红的主持。前两天，我刚刚从深圳回来，在深圳碰到了很多知行合一群的群友，还有心学的爱好者，还有很多阳明先生的粉丝，在深圳跟很多朋友做了一些线下的交流，看到了项总、蓝先生、悠悠然、高飞等很多朋友，特别开心！我觉得学习心学的朋友见面很不同，大家开诚布、坦诚交流、直率直爽，古语讲：“直心就是道场”。我在深圳印象非常深刻，感受到了这座年轻的城市的活力与好学，也感谢深圳的朋友！ 澄观老师邀请我在群里做一些心学的分享，我知道熟悉心学、了解心学、对心学有研读、有实践的各位大德和群友人才济济，我在这里也冒昧把这些年学习心学的一些心得给大家做一些分享，如有错漏之处，请大家不吝赐教，也请澄观老师在这里把关，然后有任何问题也请其他朋友随时给我指出来，感谢大家在这里的参与、互动。 二、今天的分享主题：心学之用 那么，我在构思分享心学这方面学习的体会时，最重要的着眼点就是学习心学对我们现实的社会，对于我们当代的人，不论我们是从政、经商、做企业、做IT、做金融、做医疗、做保险、做健康产业等等，不管我们是做什么的，通过学习能给我们带来哪些现实的作用？能够给我们哪些启发？能够给我们带来哪些方面的成长？我觉得这是第一重要的。不论我们是学习五百年前的古人、一千年前的古人、二千年前的古人，或者是学习现代的人，其实，他们的理论也好，思想也好，实践也好，对我们当今能够有所指导，我觉得这是我第一部分想分享的。 所以，在心学的分享中，我大概会构思这样几部分，当然也还是在慢慢成熟当中。第一讲我想讲一讲“心学之用”，就是说学习心学对于我们当代的人会有什么作用？那么，“心学之源”是讲心学形成的主要理论体系，它的源头有哪些？“心学之法”是讲心学修为的主要方法？“心学之教”是讲阳明先生对教育的一些主要的理念，“心学之志”阳明先生对立志怎么看？“心学之诚”阳明先生谈诚意，包括对《大学问》这些文章等等，大概是这几部分，希望在未来的分享当中能够提到这些。那今天第一讲我想分享“心学之用”。 当代的社会各种理论、流派、思想、包括书籍层出不穷，当代的人出书的速度是远远超过历史上任何一个时期的。这跟印刷技术的发展有关系，跟当代人思维的活跃有关系，也跟现在这个日新月异创新的时代有关系。但是，在古人来讲，写作书籍，著书立说，大家都比较慎重，当年甚至包括孔夫子都是“述而不作”。的确，在关于世相变化或者某个技艺的阐述上，我们尽可以出一些专业的书，但是对于思想理论体系的这些研读方面，特别是关于我们每个人的性命之学上，大家都是慎之又慎，因为如果讲得不到位会误导学人，这也是古人引经据典，多依据圣人之言的原因。 所以，在现代的社会，我们去上当当网、上卓越网、上亚马逊、上京东网站，到书店里、到网络上，我们看到非常非常多的理论，书籍流派多了，有时侯我们也会茫然，这么多理论当中我们到底选择哪个，仅仅看经营管理方面就有数不胜数的书，现在微信的微营销啊，包括微博啊，包括很多媒体渠道，遍地开花，资讯及其发达，但是，对于我们性命之学，对于我们传统文化的核心，我们应该选择哪些？学习哪些？研读哪些？这是我们值得思考的。 第一点 心学在思想上的指导作用 我们这个时代不缺乏思想，不缺乏理论，也不缺乏各种各样的流派，但是我们需要的是一个立得住，站得正，传播远，有信度的思想体系，而且，这个思想要有继承、有源头，有实践、有实证，而且能够落地，能够帮助我们解决问题，不光是浅层次上解决问题，而且是深层次上解决问题，最终实现帮助所有人，而不是一部分人实现当下的幸福人生。 第一讲我们是想聊一聊“心学之用”。如果是现代一个国内的思想家、实践家、理论家、哲学家，也许他会提出这样一个问题，我们已经是２１世纪了，那我们现在学习心学，会对我们当代的社会有哪些指导？都会对我们有哪些思想的创新？在哲学范围上有哪些探索，理论上有哪些新的理论？思想上有哪些发展？其实学习阳明心学非常重要的是要解决我们思想、理论、实践中遇到的实际问题的。 我曾经在其他地方分享过阳明心学，那么我把阳明先生的贡献总结成了四句话： 正传承孔孟圣贤， 致良知追本溯源， 心即理吾性自足， 知行一典范世间。 我们当代有很多理论家、思想家，我们也在近代引进了很多国内外不同的思想流派，然而这些思想是不是经过了实践和时间的检验？是不是在很多国家曾经获得成功？这些在那个时代的，在某个国家地区，用某个思想体系去诠释的有关经济也好，社会也好，是不是符合中国的国情？是不是能够用于指导我们当代人的思想？是否能够帮助我们实现正确的价值观？我觉得其实还是要打一个问号，但是，反观我们中国传统文化上下五千年，其实我们是有一个正传承的。 这个正传承就是从尧舜禹商文武周公到孔孟荀子，到程朱理学，再到陆九渊王阳明这样一脉相承的，那就是我们儒家文化的正传文化，因为有这样一个正传的文化，我们中华民族文化传统才得以不断的继承发扬，其中有我们民族核心的价值观理念，包括孝悌、仁爱、信义、和平，忠诚，智慧等等，以此塑造我们民族的人格，民族之魂。那如果我们丢弃我们自己的文化的传承，那我们现在的人就会变得没有一个内在的信仰的样子，现代的国人常常迷惑，到底是要学苏联？还是学美国？还是学欧洲？我们不知道要往哪里走？很多人的价值观，人生观，世界观错位了，我们丢掉了民族之魂，这个问题是比较严重的。 如果现在的思想家、理论家、哲学家问出这样一个问题，我们学习阳明心学对于我们当代有什么用？那我觉得这四句话已经足够来概括阳明先生的心学对当代的意义。它一个是正传承我们的孔孟之道，我们儒家的思想，它又告诉我们心即理、致良知等等理论和实证的体系，非常丰富又非常简单的对宇宙人生进行了梳理和整理，同时纠正了过去某些人在解读孔孟之道、《大学》等过程中的这样或者那样的一些错误，它融合儒释道三家之长，融各家精华于心学之中，让我们学者突破在这个过程当中长期的误解，给我们当代人一个正确的指引。 第一点，在有关国人的思想上、精神上、在理论上、在哲学体系上，以及在实践上，我认为心学对现代有足够的指导意义，既有高度，又有深度、也有广度，学习阳明心学有助于我们构建整个民族的思想理论体系，我们看阳明先生《传习录》上有很多精彩的文字： 1、“破山中贼易，破心中贼难。” 2、“夫万事万物之理不外于吾心。” 3、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” 4、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” 5、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教） 6、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 7、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？” 8、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。” 9、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。” 10、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？” 11、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。” 12、“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” 第二点 心学对当代政治的指导作用 我认为心学对于当代的政治也有非常好的指导作用。对于政府管理者和执政者以及政治家，他们要问的问题是：“学习心学能让我们治国安邦，复兴中华，国泰民安，官员与民同乐，尽心负责吗？学习阳明心学能够帮助我们提升管理干部队伍的素质和思想理论水平，惩治腐败，让国家长治久安吗？学习心学能够使我们整个地政府也好、机构也好，提升他们的素质吗？”我们从心学的角度可以给出一个肯定的答案“是的。” 在孔子的《论语》中曾有这样一句话：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”，那么，其实这个也是对于为政之道的指导，我们为政要以德行为重。阳明心学从它对政治、对于国家治理这方面的一些思想的启发，无不围绕着这一点。因为心学有足够远大的理想，足够宏大的格局，足够宽广的胸怀，足够高的境界，足够灵活的智慧，它用正确的世界观，人生观，价值观去指导这些执政者，想民之所想，急民之所急，利民之所利，而王阳明本人是一个严格要求自己，德才兼备，文治武功的合格的政治家，一身正气，两袖清风，忠心耿耿，精忠报国，率先垂范的公务员的典范。是我们当代执政者和公务员学习的榜样。 再举个实践的例子：心学思想传播到日本，从1830年到1860年，在明治维新三杰的领导下，日本成功的实现了明治维新，后来还打败了北洋水师，也打败了俄国舰队……阳明心学对日本明治维新起到了决定性的作用。 （附：西乡隆盛，（さいごう たかもり，1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”，1844年)担任「郡方书役助」。后为郡书记官先后共10年。和维新三杰另一位的大久保利通一向伊藤茂右卫门学习阳明学及朱子的「近思录」，向福昌寺的无参和尚门学禅。） 那么，在政治上，阳明心学避免了思想的封闭和抱残守缺，让人们心体发扬光明，积极主动，改变提升，让人心向善，社会进步，实现开放，民主，自由。同样，我相信阳明先生和心学思想能够使为政者为官者做到光明磊落，忠心耿耿，包括阳明先生最后在船上去世时说的这句话“此心光明，夫复何求”，说明他把他的一生，他的这一颗心完全贡献给了人民，为了国家的长治久安，鞠躬尽瘁，他是现代从政者学习的标杆。 第三点：军事之用 那么，第三点， 对于军事理论家来讲，他可能提出的问题是：学习阳明心学能够让我们带兵打仗，能够神出鬼没、出其不意，打胜战争吗？其实学习阳明心学对于我们现代部队来讲，对于当代的这些军事研究理论者来讲，是有许多启发的。 王阳明当年当兵部尚书 （国防部长），带兵打仗，攻无不克，战无不胜，出其不意，攻其不备，神出鬼没，平定千军，活捉明王，横扫土寇，兵法纯熟，妙计横出，我相信，对我们军事理论研究者有相当大的借鉴和指导作用。 我们再举个阳明先生的粉丝东乡平八郎的例子：对马海峡海战中，东乡平八郎的联合舰队面对俄国太平洋第二分舰队，几乎全部歼灭对方，取得了极其辉煌的战果：俄国38艘军舰中，21艘被击沉，9艘被俘，损失总吨位高达20万吨之巨；俄军官兵死亡4830人，被俘6106人。而日本联合舰队仅损失了3艘鱼雷艇共计300吨之微，另有117人阵亡，583人受伤。初出茅庐的日本海军战胜了从彼得大帝时代就开始走向海洋的俄国舰队。 1905年，日本天皇为东乡平八郎等庆祝宴会上，大家询问他取胜之道，东乡平八郎只是拿出一块铭牌，上写“一生俯首拜阳明”。 第四点 企业经营与组织管理 企业家和组织经常会的问题：心学能够帮助我们赚钱吗？能够帮助我们研发创新产品，打造有效团队，留住核心骨干，开发蓝海市场，拓展多种渠道吗？能够帮助我们融资输血，能够让我们的公司基业长青吗？答案是可以的。 阳明心学是从我们心灵深处了解商业和市场，了解消费者心理以及生产者的理念，他是一位创新思维者和实践者，他的理论基于人文，效法天地，把握规律，诚信仁爱为本，灵活机动。 从管理者的角度，阳明先生也是一个仁德厚重的领军人物，一位灵活的管理者，从阳明心学中我们可以总结出众多的经营管理之道，这也是我们的近邻日本，包括经营之圣稻盛和夫多年学习和践行阳明心学的原因。那么，日本企业在承接中国传统文化时，比较关注两个人的哲学，分别是孔子的《论语》和王阳明的良知体系阳明心学。 稻盛和夫的敬天爱人以及让企业回归良心体系，做事能够考虑到更多的人，以及普世的价值观等等，都显示了他对阳明学深厚的研究。那么，在我们当代可以看到许多企业出现的问题其实是诚信问题，包括我们所熟知的奶粉事件、三氯氰胺、地沟油等，看似产品问题，其实是我们的良知出现了问题，而阳明心学的良知对我们当代的企业家有非常深刻的指导作用，那就是企业的良知价值观一定要把义提升在利益之上。所以，我记得中国企业家杂志的刘东华说：企业家不仅仅是要把企业做大做强，而且要找到一条正路，负责任，讲诚信，先问是非，再论成败，让良知成为资本的灵魂，让资本成为良知的载体，通过良知资本把价值理性和工具理性很好地统一起来。所以，企业家仅仅用利润去衡量成功是不够的，而更重要的是我们要问一问自己的良知。 心学与“致良知”同样是企业家的修炼之路。 第五点 文学贡献 《古文观止》收录了阳明先生数篇文章，包括《稽山书院尊经阁记》、《象祠记》、《瘗旅文》等，我们可以在这些文章中去欣赏阳明先生的文采和思路。 第六点 学习心学对当代教育的启发和作用 阳明先生在教育上是有非常独到的看法，他在他的几篇文章中，包括《示龙场诸生》中讲道：立志、勤学、改过、责善等等，其中有许多精要的思想，不光是适合那个时代，也适合现代的人。 关于儿童教育，传习录中有这样一段《训蒙大意示教读刘伯颂等》写道： “古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！” 对于当代的教育学家，当代的这些从事教育理念研究者，以及大学、中学、小学，以及幼儿园都应该从《传习录》留下的文字中去学习。 第七点 书法 王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”，王羲之因为书法的境界很高，称为“书圣”，人们想到他一般只会想到他的书法，却忽视了他其他方面的优点；王阳明的圣学功夫很高，而且建功立业，称为“明朝第一奇人”，但人们却忽视了他的书法境界也是独具一格的！ 当然阳明先生以及心学对于我们当代、对于我们的历史有许多重要的启发，在这里不一一叙述，我们今天这一讲主要的核心是“心学之用”，我们通过对刚才提到的几点，一个是阳明先生当年的学习体验、整理归纳以及实践，还有一个他在那个时代他的成果，他在做军事家、思想家、教育家、文学家、哲学家等等，他留下的这些文治武功给我们一个非常重要的启发。 现代的人也是非常现实，除了现实主义者以外，我们也要谈一谈理想，那我觉得阳明先生非常完美把现实和理想结合在一起。所以，我们第一讲说到心学之用，也是从刚才我们叙述的几个方面，从思想理论、从政治、从军事、从教育、从文学、从书法，以及方方面面，从阳明先生的成就，我们看到他的结果，是用这些理论做出了非常卓越的贡献，对于我们当代一定是有作用的。 第八点 文治武功通才 余秋雨先生的文章曾说：“在中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。王阳明是无可置疑的军事天才，为了社会和朝廷的安定，他清理过山贼，也打过叛军，打的都是大仗，从军事上说都是独具谋略、娴于兵法、干脆利落的漂亮动作，也是当时全国最重要的军事行为。明世宗封他为“新建伯”，就是表彰他的军事贡献。有幸读到过他在短兵相接的前线写给父亲的一封问安信，这封信，把连续的恶战写得轻松自如，把复杂的军事谋略和政治谋略说得如同游戏，把自己在瘴疠地区终于得病的大事更是毫不在意地一笔带过，满纸都是大将风度。《明史》说，整个明代，文臣用兵，没有谁能与他比肩。这当然是不错的，但他又不是一般的文臣，而是中国历史上屈指可数的几个最伟大的哲学家之一，因此他的特殊性就远不止在明代了。我觉得文臣用兵真正用到家的还有清代的曾国藩，曾国藩的学问也不错，但与王阳明比显然还差了一大截。王阳明曾被人议论的哲学在我看来是中华民族思想发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多……《乡关何处》 的确，阳明先生不愧为“立德立功立言”的三不朽圣人！他在余姚的故居有一副楹联，上写：“立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃万人师”，我们从他取得的成就上，从结果上看，阳明先生不失为我们当代人学习的模板。 第九点 心学之剑 今天我们谈的内容是心学之用，我们学习心学的用处，用什么来比喻呢？我曾经在另外一个群讲的时侯用了一个比喻。我们每个人都希望手里有一个兵器，当我们遇到任何的问题、障碍、高山，丛林，岩石，壁垒等等障碍时，我们能够披荆斩棘，开辟出一条通路来，这把兵器，我用一把剑来比喻，这把剑怎样形容呢： “这把宝剑以妙用为锋,以仁德为背,以格物为首,以良知为把,包以智信,裹以诚意,绕以正心,系以修身,制以礼法,论以齐家,开以治国,持以平天下,行知合一. 此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，心正身修,匡正江山，平复社稷，威加四海，德服天下。此即我心学之剑也！” 拥有了这把宝剑，我们的人生将无往而不胜！ 我把前面这一部分的分享作为我们的第一个话题，也是分享的一个开始，作为对于我们现代人的一个启发，学习阳明心学，无论是学习理论，从政、经商、做企业、做教育、写文章、学书法，还是用兵作战等等对于我们都有借鉴作用，我们的第一讲分享到这里，有任何错漏之外，也请群里的各位给以指正 宇峰国学 2015.3.11
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